<p class="ql-block">為什么要讀書：因為腳步丈量不到的地方，文字可以；眼睛看不到的地方，文字可以；因為讀書的人，是低著頭向上看的人，無論身在何方，讀書的人總能看到遠方；讀書的意義就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活；因為人這一生，一定要有別人拿不走的東西，因為你的氣質里，藏著你讀過的書，走過的路和愛過的人。因為增長見識的方法很多，然而，讀書會讓你見識更多的方法。因為讀書未必能讓你什么都知道，但至少能讓你知道，你還有什么不知道！因為有讀書作伴，生命便不會失色黯淡，有書壯懷，靈魂便不會孤寂渺小。因為讀書能讓你的生命，變得更加遼闊。因為讀書的人有夢可做。</p> <p class="ql-block">古代君王治理百姓，用禮來引導人心，用樂來調和人聲，再用政令整齊人的行為，用刑罰防止人的過錯?！皹分羷t無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也?！?lt;/p><p class="ql-block">禮樂的作用是“順天地之誠，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節(jié)?！?lt;/p><p class="ql-block">詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。</p><p class="ql-block">啟發(fā)上進的意志，要靠讀詩；具備處世的條件，要靠學禮；達成教化的目標，要靠習樂。</p> <p class="ql-block">格物致知是什么？格物就是分辨跟我有關的事物，即人與事；致知就是知道事物的本質，即什么是善惡。</p> <p class="ql-block">溫鐵軍教授問：“什么情況下欠了錢不用還？”有人答：“人死了不用還。”又有人答：“破產了不用還?！边€有人答：“到異國銷聲匿跡不用還（即躲債不還）?！弊詈笠粋€人答：“債欠的多了不用還?！敝链?，溫教授說：“最后一個人說得最切合當今美國和歐洲發(fā)達國家現(xiàn)實做法，他們政府欠錢發(fā)債卷，銀行印鈔發(fā)錢，讓域外國家買債，就這樣讓債務變賣成了資產?！甭犃藴亟淌诘慕庾x，令人敬佩，專家就是高人一等，能看透事物的本質。</p> <p class="ql-block">仁政須以經濟為基礎。</p> <p class="ql-block">自知者明，自勝者強，自足者富，人生尚有何求？</p> <p class="ql-block">盧麒元認為就國家而言，外部的壓力是解決內部問題的最好時機。從反省自身問題進行自我革命。偉人的文化革命洞見于此。</p> <p class="ql-block">知道了“為什么”，方才知道“怎么做”。如建房子，知道房子的用處是“冬避寒，夏避暑，室以為男女之別”，方知道怎樣構造始能避風雨寒暑，始能分別男女內外。人的一切行為都是如此。換言之，事事物物都有一個用處。譬如旅游，為啥要旅游？有啥用處？你就可判斷是否要去旅游了。</p> <p class="ql-block">禮教人應該做什么，應該不做什么；法教人什么事是不許做的，做了是要罰的。</p><p class="ql-block">禮不下庶人，刑不上大夫。</p><p class="ql-block">就是說，禮是為上級社會設的，法是為下等社會設的。</p><p class="ql-block">我們可以理解為，禮是衛(wèi)生書，法是醫(yī)藥書。</p><p class="ql-block">禮的作用分三個層次：</p><p class="ql-block">第一、禮是規(guī)定倫理名分的；</p><p class="ql-block">第二、禮是節(jié)制人情的；</p><p class="ql-block">第三、禮是涵養(yǎng)性情，養(yǎng)成道德習慣的。</p> <p class="ql-block">莊子濃縮的六句話</p><p class="ql-block">1.看透無常~人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺，坦然面對，平常心，順其自然吧。</p><p class="ql-block">2.看透得失~人生有得有失，皆有定數(shù)，得不喜失不優(yōu)，一味追求得不到糾結才能活得豁達，灑脫。</p><p class="ql-block">3.看透名利~追求名利會迷失自我！</p><p class="ql-block">4.看透欲望~知足常樂，拜托物質的誘惑，才能獲得內心的自由。</p><p class="ql-block">5.看透關系~君子之交淡如水，小人之交甘若醴；益者三友，損者三友；感情純粹不涉及利益才能長久。</p><p class="ql-block">6.看透因果~一飲一啄，莫非前定；你怎樣對待別人，別人就怎么樣對待你；心懷仁愛，必有福報。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到！</p> <p class="ql-block">《周易》節(jié)選</p><p class="ql-block">【商·姬昌】</p><p class="ql-block">君子藏器于身，待時而動</p><p class="ql-block">受人之辱，不動于色</p><p class="ql-block">察人之過，不揚于眾</p><p class="ql-block">覺人之詐，不憤于言</p><p class="ql-block">水深不語，人穩(wěn)不言</p><p class="ql-block">愚者，劍拔弩張；智者，不露鋒芒</p><p class="ql-block">謀大事者，藏于心，行于事</p><p class="ql-block">明者見危于無形，智者見禍于未生</p><p class="ql-block">君子慎獨不欺暗室卑以自牧不欺于心</p> <p class="ql-block">人生順遂的秘訣要遵守“約恕儉敬”這四個字。</p><p class="ql-block">儒家思想最主要就四個字，針對四方面。</p><p class="ql-block">第一、對自己要“約”。所有的修養(yǎng)跟德行都從約束自己開始；</p><p class="ql-block">第二、對別人要“恕”?！凹核挥?，勿施于人?！?lt;/p><p class="ql-block">第三、對物質要“儉”。“儉”代表你要適可而止。</p><p class="ql-block">第四、對神明要“敬”。一定內心里面對于自己的生命要有一種尊敬，</p><p class="ql-block">知道說我的生命來自于天。 與任何人關系適當不適當，有三點判斷 ：1. 內心感受要真誠。2. 對方的期許要溝通。3. 社會規(guī)范要遵守。</p> <p class="ql-block">墨子信天信鬼卻不信命。</p><p class="ql-block">墨子不信命是因為他深信天志，他深信鬼神能賞善而罰暴。老子和孔子都把“天”看作自然而然的“天行”，所以凡事都由命定，不可挽回。墨子以為天志欲人兼愛，不欲人相害，又以為鬼神能賞善罰暴，所以他說能順天之志，能中鬼之利，便可得福；不能如此，便可得禍。<span style="font-size:18px;">禍福全靠個人自己的行為，全是各人的自由意志招來的，并不由命定。若禍福都由命定，那便不做好事也可得福；不作惡事，也可得禍了。若人人都信命定之說，便沒有人努力去做好事了。</span></p><p class="ql-block">墨子深恨儒家一面不信鬼神，一面卻又在死人身上做出許多虛文儀節(jié)。他說儒家厚葬久喪有三大害：一是國家必貧；二是人民必寡；三是刑政必亂。墨子倡導的喪葬“無槨、死無服，為三日之喪。”</p> <p class="ql-block">揭秘社會運行的八個隱秘規(guī)則</p><p class="ql-block">一、關系的真相。人際關系的本質，其實是利益關系、供需關系，是價值的交換，是需求的滿足。凡是依賴情感的人際關系，不管是愛情、友情，亦或者是合作伙伴，最終都會走向毀滅。顏值、財富，個人素質，文化修養(yǎng)，家庭背景等等，這些都是價值交換的籌碼。</p><p class="ql-block">二、現(xiàn)代教育的真相在于重視灌輸和意志創(chuàng)造力。應試教育是在生產聽話和標準化的螺絲釘，而不是培養(yǎng)獨立思考和具有廣泛見識的強大個體。</p><p class="ql-block">三、賺錢的真相。其實賺錢只分為四個層。底層是通過出售自己的時間來賺錢，僅能維持基本生計；中下層靠購買他人的時間賺錢，賺的是人們的剩余價值，剝削的越多越有錢；中上層是通過金錢去賺錢，賺的是資本倍增的錢。賺的越多就能獲得更大的話語權；最上層是依靠社會影響力賺錢。他們是游戲的設計者和操縱者，金錢對他們而言只是工具。</p><p class="ql-block">四、公平的真相。這個世界的公平是相對的，不公平是絕對的。你會因為某件事不公平而感到憤怒，那是因為你在這件事中，不是利益獲得方，如果你不信，你可以回想一下，你獲得利益的時候，是否對他人不公，但內心有這樣覺得嗎？</p><p class="ql-block">五、貧窮的真相。普通人往往在30～40歲才能真正明白社會運行的真相，但此時的他正是家庭頂梁柱，轉而被生活的十字架殘酷的盯著，動彈不得，然而上層階級在20歲左右，便已然通透，那是一種傳承，是歷經幾代人的智慧澆灌出來的結果。20多歲的普通人通常不關注金錢和權力，也沒有培養(yǎng)相關能力，等到醒悟時，已被遠遠超越，因為他的長輩也一樣是糊里糊涂過來的，他們能知道讀書的重要性，鼓勵孩子讀書就很不錯了，通常來說，只有天賦高、運氣好，十幾二十歲就經歷重大災難的普通家庭的孩子才有可能被現(xiàn)實社會打醒。</p><p class="ql-block">六、自由的真相。自由并不是遠離社會，而是從內心洞察真實的自己，做真實的自己，以自己喜歡的方式生活，才是真正的自由。</p><p class="ql-block">七、社會運行的真相。社會并不是公平的競技場，而是權力、資源和認知的競爭游戲。有能力和努力的人卻經常排在后面。在這個游戲中極少數(shù)人擁有大部分的權利和資源，而認知能力強的人在這場游戲中逐漸受益，普通人則被灌輸著努力就會成功，勤勞就能致富等思想，使他們過于感性，無法理性思考和進步。</p><p class="ql-block">八、時間的真相。這是最重要的一點。時間實際上根本不存在，它只是為了衡量日常生活和宇宙變化而創(chuàng)造的一個概念。在覺醒者的理念中，時間只有三個刻度，過去、現(xiàn)在和將來。過去和將來都無法控制，你唯一能控制的只有現(xiàn)在。所以只有抓住當下。在當下播下良好的種子，將來才能收獲果實。為什么有的人一生平庸，一無所成。而有的人卻能彎道超車。人生猶如開掛，是什么樣的力量導致我們的人生差別如此巨大，答案就在你是否開竅。開竅是人生量變到一定程度后，突然飛躍而出現(xiàn)的質變。這個量變包括閱歷、讀書、思考、挫折、病苦、困境。而你一旦開了竅，從此看山還是山，但心境不再相同，你會發(fā)現(xiàn)之前日復一日的生活不是無意義的，所經歷的一切都在為質變的那一刻做準備。</p> <p class="ql-block">《孫子兵法》世界公認的現(xiàn)存最早的軍事理論著作，被譽為“兵學圣典”。本書揭示了戰(zhàn)爭的若干客觀規(guī)律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，在世界軍事史中占有極高的地位，被譯成英、法、德、日等多國語言，廣為傳布。</p><p class="ql-block">（春秋，孫武著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多算勝，少算不勝，而況于不算乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。</p><p class="ql-block">善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《管子》一部記錄春秋時期齊國政治家管仲及戰(zhàn)國時期齊國稷下學派言論和事跡的書。內容龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家的觀點。其中闡述的中國先秦時期貨幣經濟思想，是極為難得的經濟史資料。（戰(zhàn)國，管仲著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不作無補之功，不為無益之事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">形不正者，德不來；中不精者，心不冶。正形飾德，萬物畢得。</p> <p class="ql-block">《晏子春秋》記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學習的榜樣。（戰(zhàn)國，晏嬰著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為者常成，行者常至。</p><p class="ql-block">分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。</p><p class="ql-block">不因喜以加賞，不因怒以加罰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《商君書》戰(zhàn)國時期法家學派的重要著作，現(xiàn)存二十四篇。鮮明地體現(xiàn)了法家的思想，從中可窺見商鞅變法的主張和舉措。該書內容豐富，涉及政治、軍事、經濟、法制等多方面。（戰(zhàn)國，商鞅著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">常人安于故習，學者溺于所聞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣人不法古，不脩今。法古則后于時，脩今則塞于勢。</p><p class="ql-block">愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《荀子》戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子的言論匯編，共二十卷三十二篇。內容涉及勸學、修身、不茍、榮辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富國、王霸、君道、臣道、致士、議兵、強國、天論、正論等。（戰(zhàn)國，荀子著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。</p><p class="ql-block">鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。</p><p class="ql-block">不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。</p> <p class="ql-block">行善的要求在內不在外，行善的快樂由我不由人。</p><p class="ql-block">人生的明確任務是悟道，并且依道的規(guī)律而生活。莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一?！?lt;/p> <p class="ql-block">君子九思：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。</p><p class="ql-block">意思很清楚，要成為君子，有九種考慮：看的時候，考慮是否明白；聽的時候，考慮是否清楚；臉上的表情，考慮是否溫和；容貌與態(tài)度，考慮是否莊重；說話的時候，考慮是否真誠；做事的時候，考慮是否敬業(yè)；遇到有疑問，考慮向人請教；發(fā)怒時，考慮麻煩的后患；見到想要據(jù)為自有的東西，考慮該不該得。</p> <p class="ql-block">傅佩榮說:“國學有益于人生，并不在于讓人見多識廣，而在于使人明白古人智慧的多彩多姿與全面涵蓋，進而學習一套完整而卓越的價值觀，可用以立身處世、安頓心靈，并且能夠在短暫的一生中以有限的力量去完成個人的使命?！?lt;/p><p class="ql-block">“道無形象，不可捉摸；勉強比喻，則近乎水。水對萬物有利，但避高趨下，辭尊居卑，與萬物無爭。水有七善，譬如：流動可以預測，有如守信；停止必定平穩(wěn)，有如公平。觀水可得啟發(fā)，領悟柔弱勝剛強，有恒事竟成?！?lt;/p><p class="ql-block">老子說:“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時?！敝^七善。</p><p class="ql-block">首先，“居善地”。人在選擇居所時，要考慮安穩(wěn)平靜，就像水一樣，總會流到可以停止與聚集的地方。水不論處在任何環(huán)境，如碗中、杯中、井中、池中、湖中、海中，或任何低洼之處，都是同樣的自在。我們能夠如此看待自己的處境，就會心平氣和。</p><p class="ql-block">其次，“心善淵”，水匯聚為淵，深沉難測，我們的心思也要含蓄些，對任何問題設想得更長遠、更周到。再看，“與善仁”,只要與人交往，都須珍惜緣分，彼此尊重友愛，推廣善良風氣，就像水之利益眾生?！把陨菩拧?，說話善于守信，就像水的流動趨墊可以預測而不讓人意外?！罢浦巍保瞧降?，又可以洗滌，代表了人若為政，必須求其公平與激濁揚清。為政如此，與人相處又何嘗不然？“事善能”，處事善于生效，有如水之活潑流動，遇山則繞，遇坑則積，隨地形而調整模式?！皠由茣r”，行動善于待時，依春夏秋冬四季的變化而漲落，冷則結冰，熱則化，再加溫則成氣，看似無定形而最能配合時宜，充分顯示處世的智慧。</p><p class="ql-block">最后，水是不爭的，避高趨下，順勢而行，所以不會招來任何責怪，“夫唯不爭，故無尤”。所謂“不爭”，看似消極退讓，其實未必如此。老子思想的特色是以智慧覺悟自己的處境，認清自己在整體（如整個社會或特定群體）中的角色，以及在長期發(fā)展中的路線，然后“無心而為”，不必刻意非做成什么事不可。我們在人生的不同階段都可以受益于他的啟發(fā)。</p> <p class="ql-block">根據(jù)美國斯福坦大學社會調查問卷獲得的結果，一個人所賺的錢12.5％來自知識，87.5％來自人際關系。但是提升自身價值是根本，兩者之間互相支撐，若沒有知識，也得不到87.5％的財富。</p>