<p class="ql-block">關(guān)于如何讀懂《紅樓夢(mèng)》的幾點(diǎn)說(shuō)明</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">《紅樓》怎么讀，一直是一個(gè)爭(zhēng)議不斷的話題，有悼明說(shuō)，有映射說(shuō)，有自傳說(shuō)，有小說(shuō)說(shuō)，百花齊放不一而足。那么，究竟怎么來(lái)走進(jìn)這部皇皇巨著，我覺(jué)得得應(yīng)該有這么幾點(diǎn)認(rèn)知，才可以走進(jìn)她。其一，這部書(shū)的作者就是曹雪芹，賈寶玉與現(xiàn)實(shí)中的曹雪芹有千絲萬(wàn)縷的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也就是文學(xué)化的作者。其二，這部書(shū)是一部殘著，作者寫(xiě)完前80回便溘然離世，后半部分（或是30、40，甚至80回）沒(méi)有完成，高鶚的續(xù)書(shū)有一定的文學(xué)價(jià)值，但與曹公的前80回?zé)o法相比。其三，這是一部自傳式的文學(xué)作品，但不完全等同于自傳。其四，這是一部悲劇，與200多年前中國(guó)人的大眾審美有背離。其五，研究《紅樓》，應(yīng)該對(duì)曹公的家世和他的人生經(jīng)歷有必要的了解，然后以文本為研究對(duì)象，這是走進(jìn)紅樓世界的正確路徑。其六，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)北京話或者說(shuō)北方方言要有一定的了解。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">要想讀懂紅樓，脂硯齋是無(wú)論如何繞不開(kāi)的，可以肯定的講，他的評(píng)論是現(xiàn)今刊行于世的最接近曹雪芹本意的評(píng)論，是幫助我們打開(kāi)紅樓世界的金鑰匙。至于這個(gè)人是誰(shuí)，有作者族人一說(shuō)，有史湘云一說(shuō)，還有是作者本人一說(shuō)，但此人無(wú)論是誰(shuí)，可以肯定的一點(diǎn)是，她（他）對(duì)紅樓世界的熟悉程度、癡迷程度以及文化涵養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)絕對(duì)不亞于迄今為止任何一個(gè)紅樓大家，而且對(duì)曹雪芹的人生經(jīng)歷感同身受，對(duì)封建豪門(mén)的盛衰榮辱也有切膚之痛。</p><p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">其實(shí)在19世紀(jì)末就有很多人提出悼明一說(shuō)，現(xiàn)在又有這么多人持此一說(shuō)，不過(guò)是想標(biāo)新立異博人眼球而已。而真正對(duì)紅樓夢(mèng)的研究一定要建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)和文本的研讀上，這樣才不會(huì)走偏。所謂的悼明一說(shuō)，無(wú)非是將作者，以及作品中的人物和事件與明末清初的歷史事實(shí)強(qiáng)加對(duì)應(yīng)比附，甚至天馬行空捏造佐證史料，荒謬至極，漏洞百出。我以為，要用科學(xué)的方法，持有公允的態(tài)度，尊重史料，注重邏輯，這樣才能解開(kāi)紅樓未解之謎。</p><p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">造成不同版本同時(shí)流傳，其主要原因是當(dāng)時(shí)的刊印技術(shù)落后，紅樓夢(mèng)的流傳，早期主要靠手抄。而且不同版本的主要區(qū)別就是個(gè)別詞句以及評(píng)語(yǔ)的差異，在作品問(wèn)世以來(lái)，有很多人都品評(píng)過(guò)，像如王希廉、周春、戚蓼生，還有最有名的脂硯齋、畸笏叟，以及周汝昌等人都有過(guò)品評(píng)。</p><p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，寶釵這個(gè)文學(xué)形象在讀者眼里也是褒貶不一，有說(shuō)好的，有說(shuō)不好的，這恰恰證明了這個(gè)文學(xué)形象的塑造是及其成功的。她有所謂叛逆的一面，比如也偷讀“牡丹亭”“西廂記”之類(lèi)的禁書(shū)，但這是人性的好奇使然，算不得思想上的叛逆。</p><p class="ql-block">六</p><p class="ql-block">其實(shí)要讀懂紅樓僅靠前80回目的確很難，尤其是弄清楚每一個(gè)人物形象的命運(yùn)歸宿。但是，讀懂第五回的判詞和紅樓夢(mèng)曲，是研究家族走向人物命運(yùn)的最直接的切入口。判詞、夢(mèng)曲、好了歌等這些文學(xué)性的描摹，雖有讖語(yǔ)的味道，但它邏輯思維的指向是非常明了的，即樹(shù)倒猢猻散這樣一個(gè)悲劇的結(jié)局。</p><p class="ql-block">七</p><p class="ql-block">感謝各位紅樓愛(ài)好者的品評(píng)，盡管觀點(diǎn)不同，但都能持客觀理性的態(tài)度，科學(xué)審慎地品評(píng)紅樓，這一點(diǎn)是非常值得肯定和贊賞。竊以為，觀點(diǎn)之新穎奇特，還是傳統(tǒng)老套，都不妨礙紅樓原作的本身具有的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，也不會(huì)絲毫有損于雪芹在中國(guó)古典文學(xué)上的地位。反之，異樣的聲音愈多，恰好證明了他以及他的著作的價(jià)值不菲！</p><p class="ql-block">八</p><p class="ql-block">有一定文學(xué)素養(yǎng)的讀者，會(huì)一眼看出所謂的癸酉本紅樓夢(mèng)是一本后人偽造的書(shū)。我在網(wǎng)上也買(mǎi)過(guò)這本書(shū)，讀起來(lái)味同嚼蠟。就其寫(xiě)作手法和表達(dá)方式來(lái)看，與紅樓前80回目無(wú)法相比，就連高鶚本40回目的續(xù)書(shū)相比，拿出任何一個(gè)回目與之相較，說(shuō)客氣一點(diǎn)叫狗尾續(xù)貂，說(shuō)公允一點(diǎn)，連狗尾也算不上，頂多算是所謂低俗文人（姑且將這樣的算作文人的話）為迎合低俗閱讀者的獵奇心理而捏造出來(lái)的。</p><p class="ql-block"><br></p>