<p class="ql-block">底層的敵意：理解弱勢(shì)群體"兇惡"背后的心理機(jī)制與社會(huì)困境</p><p class="ql-block">我們經(jīng)常能看見(jiàn)，在街頭，一位衣衫襤褸的老人伸手向他人乞討。當(dāng)他人沒(méi)有給或者給的太少的情況下，老人會(huì)罵罵咧咧的離開(kāi)，或者表現(xiàn)出憤怒的攻擊行為?；蛘咭蚰銢](méi)有買(mǎi)他筐子里剩余的菜，便瞬間變臉，這一幕讓許多人困惑：為何善意會(huì)換來(lái)敵意？</p><p class="ql-block">今天我們從心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的雙重維度，解讀這種"兇惡"反應(yīng)的背后，隱藏著的弱勢(shì)群體復(fù)雜的生存邏輯與情感防御機(jī)制。</p><p class="ql-block">一、心理防御：被拒絕觸發(fā)的生存本能</p><p class="ql-block">心理學(xué)研究表明，長(zhǎng)期處于社會(huì)邊緣的個(gè)體發(fā)展出了獨(dú)特的心理防御機(jī)制。當(dāng)遭遇拒絕時(shí)，他們的杏仁核（大腦的情緒中心）會(huì)過(guò)度激活，將簡(jiǎn)單的否定解讀為生存威脅。這種"戰(zhàn)斗或逃跑"反應(yīng)，是人類(lèi)進(jìn)化留下的本能，即在資源匱乏的環(huán)境中，任何拒絕都可能意味著死亡。一位流浪漢的憤怒，實(shí)則是他潛意識(shí)里對(duì)"被社會(huì)徹底拋棄"的恐懼。</p><p class="ql-block">認(rèn)知心理學(xué)家卡尼曼的"前景理論"揭示了弱勢(shì)群體的特殊風(fēng)險(xiǎn)偏好：他們更傾向于選擇高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)的行為模式，因?yàn)?quot;反正已經(jīng)沒(méi)有什么可失去"。當(dāng)被拒絕時(shí)，他們可能會(huì)選擇攻擊行為，這實(shí)際上是一種保護(hù)自尊的極端方式，即"如果我不能得到，至少讓你付出代價(jià)"。</p><p class="ql-block">二、社會(huì)標(biāo)簽：污名化催生的對(duì)抗人格</p><p class="ql-block">社會(huì)學(xué)視角下，弱勢(shì)群體的"兇惡"往往是社會(huì)結(jié)構(gòu)塑造的結(jié)果。戈夫曼的"污名理論"指出，被反復(fù)貼上"失敗者""乞討者"等標(biāo)簽的人，會(huì)逐漸內(nèi)化這些負(fù)面評(píng)價(jià)。當(dāng)遭遇拒絕時(shí)，他們不是在回應(yīng)眼前的個(gè)體，而是在對(duì)抗整個(gè)社會(huì)的歧視體系。</p><p class="ql-block">法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的"象征暴力"概念在此尤為貼切。弱勢(shì)群體長(zhǎng)期承受著社會(huì)強(qiáng)加的文化霸權(quán)，就是"勤勞致富"的價(jià)值觀將他們定義為懶惰，福利制度又暗示他們不值得幫助。這種結(jié)構(gòu)性矛盾導(dǎo)致他們形成了一種"對(duì)抗性人格"，將普通人的拒絕視為整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的否定。</p><p class="ql-block">三、權(quán)力失衡：憤怒作為最后的議價(jià)籌碼</p><p class="ql-block">在資源分配極不平衡的社會(huì)中，弱勢(shì)群體常常處于"二手市場(chǎng)"地位——他們只能獲取主流社會(huì)篩選后的剩余資源。當(dāng)這種剩余資源也遭遇拒絕時(shí)，憤怒成為他們僅剩的議價(jià)工具。社會(huì)學(xué)家霍曼斯提出的"社會(huì)交換理論"在此顯現(xiàn)：當(dāng)弱勢(shì)群體無(wú)法通過(guò)正常渠道獲得資源時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)向非常規(guī)的"交換"方式，比如威脅、恐嚇甚至暴力。</p><p class="ql-block">這種權(quán)力博弈在街頭乞討中尤為明顯。研究表明，乞討者會(huì)針對(duì)不同人群調(diào)整策略：對(duì)明顯富有者表現(xiàn)出謙卑，對(duì)普通路人則可能采取強(qiáng)硬態(tài)度。這不是簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，而是他們?cè)跉埧岬纳娓?jìng)爭(zhēng)中學(xué)到的"談判技巧"。</p><p class="ql-block">四、重建理解：超越二元對(duì)立的共情之道</p><p class="ql-block">面對(duì)弱勢(shì)群體的"兇惡"反應(yīng)，我們需要超越簡(jiǎn)單的道德評(píng)判。心理學(xué)家羅杰斯提出的"共情理解"告訴我們：不把對(duì)方行為視為問(wèn)題，而是將其作為理解他們生存困境的窗口。當(dāng)那個(gè)憤怒的乞討者咒罵時(shí)，他可能正在用激烈的方式表達(dá)："我仍然活著，我仍然重要"。</p><p class="ql-block">社會(huì)學(xué)家鮑曼提出的"流動(dòng)的現(xiàn)代性"理論提醒我們：在高度不確定的時(shí)代，每個(gè)人的脆弱性都在增加。今天看似穩(wěn)固的中產(chǎn)階級(jí)，明天可能同樣面臨生存危機(jī)。這種視角轉(zhuǎn)換能幫助我們建立更具包容性的社會(huì)契約，即不是施舍與接受的簡(jiǎn)單交易，而是共同承擔(dān)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任共同體。</p><p class="ql-block">當(dāng)我們下次遇到"兇惡"的弱勢(shì)個(gè)體時(shí)，或許可以嘗試這樣的思考：他們的憤怒不是指向我們個(gè)人，而是整個(gè)社會(huì)未能兌現(xiàn)的公平承諾。理解這種憤怒背后的心理機(jī)制與社會(huì)根源，不是要我們放棄原則，而是為了在保持邊界的同時(shí)，培育更具韌性的社會(huì)聯(lián)結(jié)。畢竟，一個(gè)真正文明的社會(huì)，不在于對(duì)弱者的施舍，而在于建立讓每個(gè)人都能有尊嚴(yán)生活的制度設(shè)計(jì)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大家好，我是小逸，是丁吉虎老師的認(rèn)知成長(zhǎng)助理，如有需要，可以搜索丁吉虎《知見(jiàn)》專(zhuān)題或者微信搜索丁吉虎，了解更多。</span></p><p class="ql-block">丁吉虎《知見(jiàn)》是丁吉虎認(rèn)知成長(zhǎng)序列化課程的一個(gè)板塊，主要記錄丁吉虎在咨詢(xún)過(guò)程和人生體驗(yàn)中的思考和見(jiàn)解，內(nèi)容涉及人性，認(rèn)知，思維，情感，婚姻，親子，社會(huì)，人生以及傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，旨在通過(guò)具體現(xiàn)象深度剖析和高維理念的更新迭代，讓不同生存環(huán)境中的眾生對(duì)照自我，得到覺(jué)知，啟發(fā)和進(jìn)化，促進(jìn)成長(zhǎng)，變得更好，對(duì)接美好的人生使命。</p>