<p class="ql-block">綿陽土司攝影部落“228沿海環(huán)線游”，2025年5月9日下午到達紹興市，率先去參觀了《周恩來紀(jì)念館》。</p> <p class="ql-block">探尋紹興周恩來紀(jì)念館，緬懷偉人光輝歲月</p><p class="ql-block"> 在江南水鄉(xiāng)紹興，悠悠歲月沉淀出深厚的人文底蘊，而紹興周恩來紀(jì)念館宛如一顆熠熠生輝的明珠，承載著偉人的足跡與精神，靜靜訴說著往昔的故事。</p><p class="ql-block"> 紹興周恩來紀(jì)念館坐落于越城區(qū)勞動路369號，它依托周恩來祖居、故居這處極具明清風(fēng)格的臺門建筑而建，建筑面積3200平方米，占地面積5500平方米 ，坐北朝南，平面呈三條軸線布局。烏墻青瓦，古樸典雅，彌漫著濃厚的歷史氣息。</p><p class="ql-block"> 周恩來系北宋哲學(xué)家周敦頤的后裔，其先輩于元代遷徙至紹興，明洪武十四年（1381年）始定居于此，祖居原名錫養(yǎng)堂。清康熙三十七年（1698年），周懋章之妻王氏壽至百歲，浙江巡撫授“百歲壽母之門”匾，此后便稱百歲堂。少年時代的周恩來曾在此生活學(xué)習(xí)，故鄉(xiāng)的歷史文化如春雨潤物，對他產(chǎn)生了深刻的影響。</p><p class="ql-block"> 1939年3月28日至31日，那是一段意義非凡的日子。當(dāng)時，周恩來以國民政府軍委會政治部副部長的身份回到紹興，雖名義上是回鄉(xiāng)探親祭祖，實則肩負著視察抗戰(zhàn)工作、鞏固抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的重任 。在這短暫的四天三夜中，他馬不停蹄地奔走各處。在臥龍山越王殿，他發(fā)表了慷慨激昂的演講，以紹興先賢越王勾踐“臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強”的事跡為例，激勵大家團結(jié)抗戰(zhàn)，打敗日寇，其激昂的話語如同一束光，照亮了人們心中的抗戰(zhàn)信念；他還視察了紹興三區(qū)政工指導(dǎo)室和《戰(zhàn)旗》雜志社，檢閱婦女營、少年營等，為抗戰(zhàn)力量加油鼓勁。同時，他在親屬的陪同下祭掃祖墓，并在族譜上填上自己和鄧穎超的名字，留下了諸多飽含深情與希望的題詞，盡顯他對故鄉(xiāng)人民的一片赤誠之心。</p><p class="ql-block"> 紀(jì)念館內(nèi)，瞻仰大廳莊嚴(yán)肅穆，這里原為百歲堂周氏族人舉行祭祖、婚娶等重大禮儀活動的場所，如今“錫養(yǎng)堂”匾高懸門楣，身著戎裝的周恩來漢白玉雕像屹立廳中，他目光堅定，仿佛在凝視著祖國的未來。廳內(nèi)柱上懸掛的“選賢與能講信修睦，體國經(jīng)野輔世長民”“為國為民孺子牛，任勞任怨絕代尹”對聯(lián)，高度概括了周恩來平凡而偉大的一生?！爸芏鱽砼c故鄉(xiāng)”陳列室位于百歲堂東軸線建筑內(nèi)，主要陳列著周氏族系世譜和1939年3月底周恩來返回故鄉(xiāng)指導(dǎo)抗日救國活動、祭祖探親的相關(guān)情況，生動展現(xiàn)了他與紹興的深厚淵源以及熱愛故鄉(xiāng)、關(guān)心親人的高尚品德 。西軸線的“光輝的一生”展廳，通過豐富翔實的資料，分為為中華之崛起而讀書、為中華人民解放事業(yè)而斗爭、人民的好總理、杰出的外交家、為黨為人民鞠躬盡瘁、死而后已、永遠活在我們心中等六大部分，全方位展示了偉人周恩來波瀾壯闊又無比光輝的一生 。</p><p class="ql-block"> 1998年，在周恩來誕辰百周年之際，紀(jì)念廣場擴建完成。廣場正面是周恩來銅像，他身姿挺拔，目光深邃，仿佛在為國家的發(fā)展運籌帷幄；身后的巨型漢白玉照壁上，鐫刻著周恩來手書“努力學(xué)習(xí)，精益求精”八個鎏金大字，激勵著一代又一代的參觀者不斷奮進。廣場東西側(cè)回廊陳列著周恩來1939年給親友題詞而鐫刻的石碑，這些題詞承載著他對親友、對故鄉(xiāng)人的殷切期望 。2001年6月，東側(cè)建成的風(fēng)范園由展覽廳、緬懷廳、黨課室、留言壁四部分組成，以“風(fēng)范垂青史”為主題，詳細介紹了周恩來一生愛國、愛民、勤政、廉政的豐功偉績 。展覽還展示了周恩來對身邊工作人員的“四要”與“六不準(zhǔn)”以及對晚輩的十條家規(guī)，讓人們深刻感受到他嚴(yán)于律己、清正廉潔的高尚品質(zhì) 。</p><p class="ql-block"> 紹興周恩來紀(jì)念館不僅是一處紀(jì)念場所，更是愛國主義教育的重要基地。多年來，無數(shù)人懷著崇敬與敬仰之情來到這里，參觀人數(shù)逐年遞增。江澤民、李鵬、李瑞環(huán)、楊尚昆、萬里等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也曾先后到此視察、參觀，并題詞或簽名留念 。在這里，人們聆聽著偉人的故事，感受著他為國家、為人民無私奉獻的精神。每一件展品、每一段文字、每一幅圖片，都如同一把鑰匙，打開了人們對周恩來總理偉大一生的認(rèn)知之門，激勵著人們在新時代傳承和弘揚周恩來精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。</p> <p class="ql-block">參觀了《周恩來紀(jì)念館》，我們緊接著去逛逛紹興老街。</p> <p class="ql-block">紹興老街，是泡在水里的詩。</p><p class="ql-block">青石板路被歲月磨得發(fā)亮，雨天里能映出兩旁白墻黑瓦的影子，像一幅暈開的水墨畫。</p><p class="ql-block"> 推開吱呀作響的木門，或許會撞見戴藍布頭巾的阿婆坐在門檻上擇菜，竹籃里的茴香豆還帶著露水的潮氣。穿街而過的烏篷船搖著櫓，船槳攪碎了河面的光影，也攪醒了巷子里的酒香——那是黃酒的醇厚，混著霉干菜的咸鮮，從百年老店的木窗里漫出來。</p><p class="ql-block"> 魯迅故里的石板路總帶著幾分書生氣，咸亨酒店的曲尺柜臺前，仿佛還能看見孔乙己排出九文大錢的模樣。而倉橋直街更像尋常人家的日子，老裁縫鋪的剪刀聲、雜貨店的算盤響、孩童追著花貓跑過的笑聲，都揉進了斑駁的墻縫里。</p><p class="ql-block"> 暮色降臨時，燈籠在檐角亮起，暖黃的光灑在濕漉漉的石板上。船娘的吳儂軟語順著水流飄來，和著遠處的評彈聲，讓整條街都醉在了江南的夜色里。這里的時光走得慢，慢到足以讓每一塊磚、每一片瓦，都記得住千年的故事。</p> <p class="ql-block">王羲之在紹興與《蘭亭記》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">永和九年（公元353年）的暮春，會稽山陰的蘭亭畔惠風(fēng)拂柳，王羲之與謝安、孫綽等四十二位名士在此修禊雅集。彼時的紹興，尚稱會稽，是東晉士族文化的重鎮(zhèn)，而身為右軍將軍、會稽內(nèi)史的王羲之，正以筆墨與氣度，為這座古城留下了穿越千年的文化印記。</p><p class="ql-block"> 那日天朗氣清，群賢列坐于曲水之畔，觴隨波流，停于誰前，誰便援筆賦詩。酒酣興至，王羲之取蠶繭紙、鼠須筆，揮就《蘭亭集序》，既記宴集之樂，又發(fā)“死生亦大矣”的哲思。文中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的描寫，正是當(dāng)時紹興城郊蘭亭的實景——如今這片位于紹興柯橋區(qū)的園林，仍依古意保留著曲水流觴、鵝池等景致，讓人遙想當(dāng)年文人雅韻。</p><p class="ql-block"> 王羲之在紹興的歲月，不僅孕育了《蘭亭集序》這“天下第一行書”，更將他的書法生命與這座城市深度交融。他愛紹興的山水，常漫步于會稽山，觀云壑煙霞悟筆法；亦愛當(dāng)?shù)氐陌座Z，傳說他曾為換鵝而書《道德經(jīng)》，紹興城內(nèi)至今留有“鵝池”碑刻，傳為王羲之、王獻之父子合璧。他在任時治下清明，深受百姓愛戴，而紹興的靈秀之氣，也浸潤了他的筆墨，使其書法脫去魏晉的滯重，盡顯瀟灑飄逸。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭集序》原稿雖已失傳，但其摹本與刻本流傳千古，成為中國書法的巔峰范本。而紹興，因這場千年之前的雅集，成為文人心中的“書法圣地”。如今，蘭亭景區(qū)內(nèi)的右軍祠、墨華亭，城中的王羲之故宅遺址，都在訴說著這位“書圣”與紹興的不解之緣——是紹興的山水滋養(yǎng)了他的藝術(shù)，而他的筆墨，也讓紹興的文化底蘊愈發(fā)深厚綿長。</p> <p class="ql-block">看到孔已幾酒家，我彷佛看到了魯迅筆下的孔已幾:孔乙己一到店，穿短衫的酒客們便都看著他笑，掌柜的算盤珠子打得噼啪響，眼皮也不抬：“孔乙己，你又欠了十九個錢了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 他青白的臉上立刻漲出些紅暈，長衫的袖口磨得發(fā)亮，卻仍要背著手，指甲縫里嵌著些泥垢：“溫一碗酒，要一碟茴香豆。”聲音是抖的，卻偏要拖長了調(diào)子，像戲文里的老生。</p><p class="ql-block"> 小伙計正從柜臺下摸酒壺，聽得這話，偷偷往豆碟里多抓了幾顆?？滓壹罕惚牬笱劬Γf：“不多不多！多乎哉？不多也?！闭f罷便用指甲在柜臺面上排開豆，一顆一顆數(shù)給孩子看，末了總要剩兩顆，捏在手里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忽然往嘴里一丟，喉結(jié)動了動，又趕緊端起酒碗抿一口，喉間發(fā)出滿足的“嗞”聲。</p><p class="ql-block"> 墻角的桌子總空著，那是穿長衫的人坐的。孔乙己從不坐，總挨著短衫客站在柜臺邊，酒碗底磕得木頭柜臺咚咚響。有人問他：“你當(dāng)真認(rèn)識字么？”他便顯出極高興的樣子，點頭道：“回字有四樣寫法，你知道么？”眾人便哄笑起來，店內(nèi)外都充滿了快活的空氣?！?lt;/p> <p class="ql-block">走到街頭，夜幕已降臨，秋瑾紀(jì)念碑直立在眼前。明天還要專門去參觀秋瑾故居。</p> <p class="ql-block">巾幗英雄——秋瑾</p> <p class="ql-block">在紹興的第二天（2025年5月10日），我們上午先去游覽了《沈園》。</p> <p class="ql-block">沈園：一闋穿越千年的宋詞</p><p class="ql-block"> 江南的雨絲總像情絲，纏纏綿綿地落在沈園的青瓦上時，仿佛能看見八百年前那個春日里，陸游與唐婉錯身而過的背影。這座藏在紹興深處的園林，每一塊磚石都浸著《釵頭鳳》的墨香，每一縷風(fēng)都在訴說著愛而不得的悵惘。</p><p class="ql-block"> 一、曲徑通幽處的初見</p><p class="ql-block"> 踏入園門，迎面便是一堵黛色照壁，“沈氏園”三個大字被雨霧洇染得有些朦朧。繞過照壁，一條蜿蜒的曲廊引人深入，廊邊修竹搖曳，漏下滿地碎玉般的光影。當(dāng)年陸游或許就是在這樣的晨光里，握著唐婉的手，看她低頭簪花，鬢邊金步搖輕顫，驚起一簾幽夢。</p><p class="ql-block"> 二、斷云石畔的嘆息</p><p class="ql-block"> 走過六朝井亭，便見一塊玲瓏太湖石峙立池中，名喚“斷云石”。石分兩半，恰似一段被命運劈開的姻緣。傳說陸游與唐婉重逢時，曾在此石旁駐足，四目相對，千言萬語都化作石上斑駁的苔痕。如今石畔的芍藥開得正艷，粉白花瓣上凝著水珠，不知是雨還是淚。</p><p class="ql-block"> 三、沈園遺恨的墨痕</p><p class="ql-block"> 最動人心魄的，當(dāng)屬墻上那兩首《釵頭鳳》。陸游的“紅酥手，黃縢酒”筆力沉雄，道盡相思之苦；唐婉的“世情薄，人情惡”淚痕猶濕，寫盡無奈心酸。墨色在歲月中漸漸淡去，卻在每個游人心中洇開一片深紫淺紅的傷痕。站在墻下，仿佛能聽見沈園的風(fēng)穿過千年，在字里行間低低嗚咽。</p><p class="ql-block"> 四、孤鶴軒外的余韻</p><p class="ql-block"> 園林深處的孤鶴軒，檐角高挑如鶴翼振翅。陸游晚年來此，自號“孤鶴”，想必是想起當(dāng)年池中戲水的鴛鴦，更覺形單影只。軒外一池碧水，蓮葉田田，偶有錦鯉躍出水面，驚破滿池碎月——恰似他一生跌宕，總被現(xiàn)實驚破詩酒夢。</p> <p class="ql-block">陸游是中國南宋時期極具影響力的文學(xué)家，他的人生軌跡與作品風(fēng)格共同勾勒出一個復(fù)雜而鮮明的形象。</p><p class="ql-block"> 忠貞愛國的志士</p><p class="ql-block"> 這是陸游最鮮明的標(biāo)簽。他生于北宋滅亡、南宋偏安的動蕩年代，自幼目睹山河破碎，收復(fù)中原成為他畢生執(zhí)念。即便屢遭貶謫、壯志難酬，也始終未改其志，從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的遺愿中，便能深切感受到他至死不渝的愛國情懷。</p><p class="ql-block"> 才華橫溢的文人</p><p class="ql-block"> 作為“南宋四大家”之一，陸游的文學(xué)成就斐然。他一生創(chuàng)作詩詞近萬首，題材廣泛，既有金戈鐵馬的豪放之作，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”；也有細膩婉約的生活吟詠，像“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，語言質(zhì)樸自然，情感真摯動人。</p><p class="ql-block"> 坎坷不屈的斗士</p><p class="ql-block"> 他的仕途充滿波折，因堅持抗金主張，多次被主和派排擠打壓，甚至罷官閑居。但他從未向命運低頭，在逆境中依然筆耕不輟，用文字抒發(fā)憤懣、激勵人心，這份堅韌讓他的作品更具力量。</p><p class="ql-block"> 重情重義的常人</p><p class="ql-block"> 陸游也有普通人的溫情，與唐琬的愛情悲劇流傳千古，《釵頭鳳》一詞道盡離愁別緒，展現(xiàn)出他深情的一面。同時，他對田園生活的熱愛、對百姓疾苦的關(guān)懷，也讓這個偉大的文人多了幾分煙火氣。</p><p class="ql-block"> 總之，陸游是一位將個人命運與國家命運緊密相連，在理想與現(xiàn)實的碰撞中，用生命書寫忠誠與熱愛的文人志士。</p> <p class="ql-block">陸游是南宋著名的愛國詩人，他的愛國憂國詩情感真摯、內(nèi)涵深刻，極具感染力與思想性。以下是他的幾首愛國憂國詩：</p><p class="ql-block"> 《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@是陸游的絕筆詩，臨終之際，他心中所想仍是國家的統(tǒng)一。“但悲不見九州同”直白地表達了他未能親眼見到國家統(tǒng)一的悲痛，而“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”則體現(xiàn)了他對收復(fù)失地的堅定信念以及至死不渝的愛國之情。</p><p class="ql-block">《病起書懷》：“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”詩人雖身處困境，疾病纏身，且地位低微，但依然發(fā)出“位卑未敢忘憂國”的誓言，表明自己無論何時都不會忘記為國分憂，展現(xiàn)了他高尚的愛國情操和堅韌的精神。</p><p class="ql-block">《金錯刀行》：“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”詩人借刀抒懷，以“楚雖三戶，亡秦必楚”的典故，表達了對南宋朝廷抗金的信心，堅信堂堂中國必定有能人志士能夠收復(fù)中原，體現(xiàn)了他的民族自豪感和強烈的愛國情懷。</p><p class="ql-block">《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》：“此生誰料，心在天山，身老滄洲?！痹娙私栌冒喑豆P從戎的典故，回憶了自己曾經(jīng)的壯志豪情，然而現(xiàn)實卻是壯志未酬，身老江湖，通過對比，抒發(fā)了他報國無門的悲憤和對國家前途的憂慮。</p> <p class="ql-block">陸游的《釵頭鳳》是中國古典詩詞中最動人的愛情悲歌之一，字里行間浸透著對前妻唐琬的刻骨思念與無盡悔恨，將一段被禮教拆散的婚姻悲劇刻畫得入木三分。</p><p class="ql-block"> 詞的背景</p><p class="ql-block"> 陸游與唐琬本是青梅竹馬的表兄妹，婚后感情甚篤，卻因陸母不喜唐琬，被迫分離。多年后，二人在沈園偶遇，物是人非的刺痛讓陸游揮筆寫下這首《釵頭鳳·紅酥手》，唐琬見后和詞一首，不久便郁郁而終。這段悵恨終生的情感，因沈園題壁而成為千古絕唱。</p><p class="ql-block"> 詞的賞析</p><p class="ql-block"> 《釵頭鳳·紅酥手》</p><p class="ql-block">紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！</p><p class="ql-block">春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！</p><p class="ql-block"> 上闋以“紅酥手”“黃縢酒”的溫馨細節(jié)起筆，與“滿城春色”的明媚形成反差，隨即用“東風(fēng)惡”點破美好被摧殘的根源——封建家長的無情。“錯、錯、錯”三字疊用，如一聲沉重的嘆息，道盡被迫分離的悔恨與無奈。</p><p class="ql-block"> 下闋轉(zhuǎn)向重逢后的情景，“人空瘦”“淚痕紅”勾勒出唐琬的憔悴，曾經(jīng)的山盟海誓猶在耳畔，如今卻連書信都無從托付。“莫、莫、莫”的結(jié)尾，既是對現(xiàn)實的絕望妥協(xié)，也藏著千言萬語無從訴說的痛。</p><p class="ql-block"> 全詞以景襯情，用簡練的意象串聯(lián)起重逢的瞬間與過往的回憶，疊詞的反復(fù)使用強化了情感的沖擊力，將愛而不得的遺憾、對命運的控訴熔鑄其中，讀來令人肝腸寸斷。這首詞不僅是陸游個人的情感記錄，更折射出封建禮教對人性的壓抑，因而能穿越千年，依然叩擊著讀者的心扉。</p> <p class="ql-block">上午還參觀了魯迅故里，游人特別多，參觀魯迅故居和三味書屋的游客排起長長的隊伍。</p> <p class="ql-block">筆尖上的脊梁——記魯迅</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)暗夜籠罩著二十世紀(jì)初的中國，總有人執(zhí)起筆，如執(zhí)刀戟，在蒙昧與沉睡中劈開一道光。魯迅，便是那執(zhí)筆者中最凜冽的一個。</p><p class="ql-block"> 他的文字從不是和風(fēng)細雨的撫慰，而是帶著鋒芒的叩問。《狂人日記》里，“吃人”二字撕破禮教的偽裝，讓每個在封建羅網(wǎng)中麻木的靈魂都驚出一身冷汗；《阿Q正傳》中，那個用“精神勝利法”自我麻痹的小人物，既是時代的笑柄，更是刻在民族骨血里的警醒。他寫孔乙己的迂腐，寫祥林嫂的悲苦，寫閏土從靈動少年到麻木中年的蛻變——這些人物不是孤立的符號，而是一個民族在苦難中掙扎的縮影。</p><p class="ql-block"> 有人說他的文字太“冷”，可那冷硬外殼下，藏著滾燙的赤子之心。他棄醫(yī)從文，只因看清了精神的麻木比肉體的病痛更致命；他吶喊，是想叫醒那些“鐵屋子里”沉睡的人；他扶持青年，為迷茫者點亮一盞燈，哪怕自己常站在“無物之陣”前，與看不見的敵人搏斗。</p><p class="ql-block"> 他像一株獨立寒冬的棗樹，在“直刺著奇怪而高的天空”時，也從未低下過頭顱。如今，百年風(fēng)雨過去，他筆下的許多場景已不復(fù)存在，但那些關(guān)于人性、關(guān)于覺醒、關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)乃伎迹廊辉跁r光里熠熠生輝。因為他始終堅信，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”——這既是對過去的總結(jié)，更是對未來的期許，而他自己，早已成為那條路上最堅定的先行者。</p> <p class="ql-block">橫眉冷對千夫指</p><p class="ql-block">府首甘為儒子牛</p><p class="ql-block">——魯迅</p> <p class="ql-block">參觀三味書屋。三味書屋，是魯迅少年時讀書的私塾堂。</p> <p class="ql-block">墨香里的光陰——紹興三味書屋</p><p class="ql-block"> 推開那扇斑駁的黑漆竹門，仿佛一步跨進了百年前的晨昏。紹興魯迅故里深處，三味書屋靜靜立在那里，青瓦粉墻裹著歲月的溫厚，檐角的銅鈴偶爾輕響，像是在復(fù)述舊時的讀書聲。</p><p class="ql-block"> 書屋是典型的紹興民居格局，一進院落里，石板路被幾代人的腳步磨得發(fā)亮。正屋正中掛著“三味書屋”的匾額，筆力渾厚，匾額下是松鹿圖，案上擺著香爐與硯臺，一切都如課本里描寫的那般：先生壽鏡吾的座位在北，學(xué)生們的書桌分列兩旁，木質(zhì)的桌面被墨跡浸得發(fā)深，隱約能辨出當(dāng)年刻下的字跡。</p><p class="ql-block"> 最讓人駐足的，是角落里那張屬于魯迅的書桌。桌角那個小小的“早”字，像一枚時光的印章，印刻著少年的自律與執(zhí)拗。據(jù)說當(dāng)年他因給父親抓藥遲到，便在桌上刻下這個字，從此再未遲過。此刻陽光透過窗欞落在字上，仿佛能看見那個梳著辮子的少年，正挺直脊背，跟著先生吟誦“學(xué)而時習(xí)之”。</p><p class="ql-block"> 書屋后園藏著另一重天地。幾株臘梅斜斜探出墻頭，石桌石凳上似還留著孩童的體溫——當(dāng)年魯迅和同窗們大概就是在這里折臘梅、尋蟬蛻，偷得片刻頑皮時光。那些課本里的文字忽然有了具象：枯燥的經(jīng)書之外，有草木的清香，有少年的嬉鬧，更有一顆在規(guī)矩與天性間慢慢舒展的心。</p><p class="ql-block"> 走出書屋時，巷口的叫賣聲漫了進來，與屋內(nèi)的墨香交織成奇妙的韻律。三味書屋早已不是單純的舊學(xué)堂，它更像一個容器，裝著一代人的童年記憶，裝著舊式教育的縮影，也裝著一個民族對文字與傳承的敬畏。在這里，時光走得很慢，慢到能聽見百年前的瑯瑯書聲，仍在屋檐下輕輕回蕩。</p> <p class="ql-block">青燈古卷間的師者——記魯迅的私塾先生壽鏡吾</p><p class="ql-block"> 在魯迅的記憶長廊里，壽鏡吾先生始終是一尊沉靜的剪影。這位三味書屋的塾師，沒有顯赫的功名，卻以一生的堅守，在少年魯迅心中刻下了關(guān)于“師者”的最初模樣。</p><p class="ql-block"> 壽先生的模樣，魯迅在《從百草園到三味書屋》里寫得真切：“一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡?！彼偸亲跁荼笔椎奶珟熞紊?，面前攤著經(jīng)書，手里握著戒尺——那戒尺雖“不常用”，卻像一根無形的線，框住了學(xué)堂的規(guī)矩，也框住了孩子們對知識的敬畏。</p><p class="ql-block"> 他教學(xué)生讀《四書》《五經(jīng)》，聲音洪亮，“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”。那些拗口的古文經(jīng)他吟誦，仿佛有了生命，連帶著書屋的空氣都染上墨香與莊重。他不尚浮華，教書極嚴(yán)，卻也藏著幾分溫和：學(xué)生們偷偷在課桌上畫畫，他看見了，至多是瞪幾眼；課間孩子們跑到后園折臘梅、尋蟬蛻，他也多半默許，知道少年天性總需幾分自在舒展。</p><p class="ql-block"> 更難得的是他的風(fēng)骨。作為飽學(xué)之士，他拒絕科舉的誘惑，也不與世俗同流合污，只守著一方書屋，以筆墨滋養(yǎng)后輩。魯迅后來回憶，先生“是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。這三個詞，恰是舊式文人最珍貴的底色——方正，所以不媚俗；質(zhì)樸，所以守本心；博學(xué)，所以能育人。</p><p class="ql-block"> 壽鏡吾先生或許從未想到，自己教過的那個刻下“早”字的少年，會成為影響一個時代的作家。但正是他在青燈古卷間播下的種子，那關(guān)于規(guī)矩與自由、嚴(yán)謹(jǐn)與寬容的平衡，悄悄滋養(yǎng)了一顆渴望覺醒的心靈。多年后，當(dāng)魯迅回望三味書屋，壽先生的身影早已與那段青澀時光相融，成為記憶里一道溫潤而堅定的光。</p> <p class="ql-block">魯迅紀(jì)念館</p> <p class="ql-block">當(dāng)天下午參觀了秋瑾故居</p> <p class="ql-block">鑒湖女俠秋瑾：俠骨丹心照汗青</p><p class="ql-block"> 這位被世人稱作“鑒湖女俠”的革命志士，用短暫而熾熱的一生，詮釋了何為“俠之大者，為國為民”。</p><p class="ql-block"> 秋瑾生于1875年，浙江紹興的書香門第賦予了她深厚的學(xué)識，而封建禮教的壓抑卻讓她早早覺醒。她厭惡裹足的束縛，鄙夷女子“無才便是德”的陳腐，更不甘于被封建婚姻困在深宅大院。28歲那年，她毅然沖破家庭的枷鎖，東渡日本留學(xué)，在異國的土地上，她第一次觸摸到“革命”與“平等”的火種，與魯迅、黃興等志士結(jié)為同志，心中的救國之火越燃越旺。</p><p class="ql-block">在日本，她創(chuàng)辦《白話報》，以犀利的筆鋒抨擊封建禮教，呼吁男女平權(quán)；她加入光復(fù)會、同盟會，身著男裝，腰佩短劍，在留學(xué)生中慷慨陳詞，“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲”的吶喊，至今仍振聾發(fā)聵。回國后，她在上海創(chuàng)辦《中國女報》，字字句句都在撕開舊時代的偽裝，她寫道：“世間男女，同為天地所生，同為人類，何分貴賤？”她不僅是思想的啟蒙者，更是行動的實踐者，在紹興主持大通學(xué)堂，秘密培養(yǎng)革命武裝，為反清起義積蓄力量。</p><p class="ql-block"> 1907年，安慶起義失敗，秋瑾因叛徒出賣被捕。面對嚴(yán)刑拷打與威逼利誘，她始終堅貞不屈，只留下“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的絕筆，便從容走向刑場。臨刑前，她拒絕下跪，以挺直的脊梁，完成了對封建王朝最后的控訴。那一年，她年僅32歲。</p><p class="ql-block"> 秋瑾的生命雖短，卻如流星般照亮了近代中國的天空。她是中國女性解放的先驅(qū)，打破了“女子不如男”的偏見；她是革命的殉道者，用鮮血喚醒了更多沉睡的國人。如今，紹興的軒亭口仍矗立著她的雕像，那把伴隨她的短劍早已銹跡斑斑，但她“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的精神，永遠鐫刻在民族的記憶里。</p><p class="ql-block"> 她讓世人明白，所謂俠氣，無關(guān)性別，只關(guān)乎一顆為國為民的赤子之心；所謂不朽，不在于生命的長度，而在于是否為理想燃盡了自己。秋瑾之后，再無秋瑾，但秋瑾的精神，永遠活在每一個為正義與光明前行的人心中。</p> <p class="ql-block">宋慶齡題詞</p> <p class="ql-block">周恩來題詞</p> <p class="ql-block">當(dāng)天下午還游覽了紹興名人園。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紹興是中國名人文化朝圣地，有著“名士之鄉(xiāng)”的美譽，涌現(xiàn)出了眾多對中國歷史和文化產(chǎn)生深遠影響的名人。</p><p class="ql-block"> 大禹：我國古代的治水英雄，也是中華民族的立國始祖。他為治理洪水三過家門而不入，其功績被世代傳頌。禹死后安葬于會稽山上（今浙江紹興市南），紹興至今仍存禹廟、禹陵、禹祠。</p><p class="ql-block">勾踐：春秋末期越國君主，以臥薪嘗膽的精神和“十年生聚、十年教訓(xùn)”的毅力，最終實現(xiàn)復(fù)國大業(yè)，并成為春秋五霸之一。</p><p class="ql-block">王羲之：東晉著名書法家，被尊為“書圣”。他定居山陰（今紹興），48歲任會稽內(nèi)史時，與謝安、孫綽等42人修禊蘭亭，寫下了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。</p><p class="ql-block">賀知章：唐會稽人，自號“四明狂客”。他年輕的時候就以文詞知名，書法也很好，擅長草書和隸書。其詩作清新通俗，《回鄉(xiāng)偶書》《詠柳》等都是千古傳頌的不朽名篇。</p><p class="ql-block">陸游：南宋山陰人，號放翁，是我國偉大的愛國詩人。他12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》《渭南文集》等數(shù)十種存世，自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首，在生前即有“小李白”之稱。</p><p class="ql-block"> 蔡元培：近代著名的民主革命家、教育家、思想家。他曾任中國教育會會長、南京臨時政府教育總長、北京大學(xué)校長等職，被毛澤東同志譽為“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄?lt;/p><p class="ql-block">秋瑾：自稱鑒湖女俠，是我國民主主義革命著名活動家。她接辦大通學(xué)堂，組織光復(fù)軍，準(zhǔn)備皖浙兩地同時起義，后因革命行動暴露被捕，就義于紹興軒亭口，所作詩詞豪放悲壯，后人輯為《秋瑾集》。</p><p class="ql-block">魯迅：原名周樹人，是中國新文學(xué)奠基人。1918年，他首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了白話小說《狂人日記》。他一生著譯甚豐，作品被譯成50多種文字傳播世界，被毛澤東同志稱為是“中國文化革命的主將”。</p><p class="ql-block"> 周恩來：中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家和外交家，中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人，中國人民解放軍的創(chuàng)建人之一，其故鄉(xiāng)是紹興。</p><p class="ql-block">馬寅初：當(dāng)代著名愛國人士、經(jīng)濟學(xué)家、教育家，紹興嵊縣人。建國后歷任浙江大學(xué)、北京大學(xué)等校校長，其著作《新人口論》提出節(jié)制生育、控制人口增長的主張。</p> <p class="ql-block">園內(nèi)石刻《紹興紀(jì)事》墻，選了三幅。</p> <p class="ql-block">大禹治水</p> <p class="ql-block">巾幗英雄秋瑾</p> <p class="ql-block">越王勾踐塑像</p> <p class="ql-block">王守仁:古代教育家</p> <p class="ql-block">當(dāng)天下午還去逛了逛迪蕩湖公園</p> <p class="ql-block">紹興的重游，加深了我對紹興的領(lǐng)悟和記憶。明天就要離開紹興，踏上返回綿陽的路途，但紹興的江南水鄉(xiāng)印象和人文歷史故事已深深地刻進了我的腦子里。</p> <p class="ql-block">紹興：水墨氤氳里的千年詩畫</p><p class="ql-block"> 若說江南是一幅流動的水墨畫，那紹興便是墨色最濃、韻味最深的那一筆。這座坐落在浙東平原的古城，被鑒湖的清波浸潤，被會稽山的靈秀環(huán)抱，兩千五百多年的歲月在這里沉淀出獨有的溫婉與風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 水是紹興的血脈。穿城而過的古運河上，烏篷船搖著櫓聲緩緩駛來，船篷的墨色與兩岸白墻黛瓦相映，恍若從唐詩宋詞里飄出的剪影。站在八字橋上，看水流分岔、橋洞套疊，青石板路上的腳步聲與欸乃的櫓聲交織，時光仿佛在此刻凝固。而城外的鑒湖更不必說，“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”，夏日里滿湖碧葉紅花，隨手一拍便是一幅寫意畫，難怪陸游會在此寫下“千金不須買畫圖，聽我長歌歌鑒湖”。</p><p class="ql-block"> 文是紹興的魂魄。這里是魯迅的故鄉(xiāng)，百草園里的桑葚與覆盆子還在訴說著童年趣事，三味書屋的“早”字仍透著少年的倔強，咸亨酒店門口的孔乙己雕像，總讓人想起“茴字有四種寫法”的幽默與無奈。王羲之曾在蘭亭“曲水流觴”，寫下被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，如今蘭亭的茂林修竹依舊，春日里溪水潺潺，仿佛還能聽見文人墨客的吟哦。還有沈園，那堵刻著陸游與唐琬《釵頭鳳》的斷壁，藏著南宋最動人的愛情悲歌，每到秋日，殘荷聽雨，更添幾分悵惘。</p><p class="ql-block"> 味是紹興的性情。黃酒是這座城的靈魂之飲，琥珀色的酒液里藏著歲月的醇厚，無論是溫?zé)崃霜氉?，還是用來烹制酒糟肉、黃酒棒冰，都帶著一股溫潤的煙火氣。清晨的老街巷弄里，一碗加了梅干菜的烏干菜燜肉面，配上一碟茴香豆，便是最地道的早餐。還有臭豆腐，雖聞著“臭”，咬開外酥里嫩的外皮，蘸上辣醬，那獨特的鮮香能讓味蕾瞬間蘇醒。</p><p class="ql-block"> 紹興的美，從不是刻意的雕琢。它就像一位溫潤的老者，在青石板路上慢慢踱步，在烏篷船里靜靜搖櫓，把千年的故事、詩意與煙火，都揉進了每一縷晨光、每一滴湖水、每一口酒香里。若你想尋一處能同時觸摸歷史、品味詩意與享受生活的地方，紹興，定不會讓你失望。</p>