<p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">【陳說非語340】</span></p> <p class="ql-block"> 最近宗某后子女爭產(chǎn)和釋某信進(jìn)籠鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。宗的布鞋破了，釋的袈裟臟了，名人的人設(shè)崩了。</p><p class="ql-block"> 宗某后是飲料帝國的締造者，曾被包裝為生活簡樸，道德高尚的企業(yè)家。釋某信卻被樹為少林寺的精神領(lǐng)袖，虔誠的佛教徒?？扇缃穸家坏仉u毛，他們的臟甚至超出我們的想象。</p><p class="ql-block"> 我們常常陷入一種天真的幻想——期待那些掌握巨額財(cái)富或至高權(quán)力的人能夠成為道德楷模，以致那些有錢的、有權(quán)的總是把自己包裝成道德高尚者。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，金錢與權(quán)力具有天然的腐蝕性，這是人類社會(huì)的鐵律。宗某后創(chuàng)立娃某哈，在利潤最大化的法則下，道德考量往往成為第一個(gè)被犧牲的對象。同樣，釋某信將少林寺商業(yè)化運(yùn)作成功，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，其坐在方丈的位置，擁有主宰一切的權(quán)力，面對那么多誘惑，所謂的道德修行已然淪陷。</p><p class="ql-block"> 吊詭的是，社會(huì)往往主動(dòng)為這些權(quán)貴人物披上道德外衣。我們習(xí)慣性地將商業(yè)成功等同于人格高尚，將權(quán)力地位等同于道德優(yōu)越。這種"成功即道德"的思維定式，使大眾不斷制造并崇拜虛假的道德偶像。宗某后曾被稱為"民族企業(yè)家的典范"，釋永信被尊為"佛教文化的傳播者"，這<b>些光環(huán)本質(zhì)上是我們自己投射的幻想</b>。當(dāng)真相被揭露時(shí)，我們才驚覺偶像的泥足，卻很少反思這種造神運(yùn)動(dòng)本身的荒謬性。</p><p class="ql-block"> 歷史不斷證明，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，巨額的財(cái)富同樣如此。這不是說富人和權(quán)貴必然不道德，而是說在缺乏有效制衡的情況下，人性中的貪婪與自私會(huì)被無限放大。從金融大亨到科技巨頭，從宗教領(lǐng)袖到政治強(qiáng)人，幾乎沒有一個(gè)群體能夠逃脫這一定律。道德在權(quán)力與金錢面前往往顯得蒼白無力，這不是悲觀，而是對人性清醒的認(rèn)識。</p><p class="ql-block"> 或許，我們真正需要的不是期待權(quán)貴成為道德楷模，而是建立一套不讓任何人能夠凌駕于規(guī)則之上的制度。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)停止將道德期待投射到那些本質(zhì)上與道德無關(guān)的領(lǐng)域——商業(yè)歸商業(yè)，宗教歸宗教，不必也不應(yīng)被賦予過多的道德要求。</p><p class="ql-block"> 宗某后和釋某信的故事告訴我們：在金錢與權(quán)力的游戲中尋找道德完人，注定是一個(gè)笑話。明白了這個(gè)道理，對那些滿身光環(huán)的人背后藏著一身污垢就不必大驚小怪<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block"> 真正的道德力量往往存在于平凡人的日常堅(jiān)持中，存在于那些不被聚光燈照射的角落里。一個(gè)健康的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在制度而非個(gè)人身上尋找道德保障，這才是更為現(xiàn)實(shí)也更為可靠的路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三虎，看到近期熱鬧事，隨感寫幾句。2025～7.28于搬磚處。</p>