<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 到天臺一定得去國清寺。國清寺位于天臺山南麓，離縣城很近，大約六七里。我們是懷著敬畏和崇拜之情而來的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 國清寺的魅力在于它是佛教天臺宗的發(fā)源地，可謂源遠(yuǎn)流長。從隋朝天臺大師智顗入天臺建草庵講經(jīng)始，距今已有一千四百多年。據(jù)說，南北朝陳宣宗太建七年（公元575年）時，天臺宗開山法師智顗率眾僧徒來到天臺，結(jié)茅成庵，遍植松柏，坐禪修行，數(shù)年后初成規(guī)模。至隋開皇十七年（公元597年），應(yīng)晉王楊廣之詔，智顗離天臺山北上，不幸中途病逝，臨終留信，言及在五峰山麓建寺之遺愿。楊廣得書后，于第二年派司馬王弘?yún)f(xié)助智顗弟子灌頂將五峰山麓的天臺寺建成，實(shí)現(xiàn)了智顗的宿愿。大業(yè)元年（公元605年）楊廣稱帝，尊智顗“寺若成，國即清，當(dāng)呼國清寺”之遺言，賜匾額“國清寺”。國清寺不僅是中國佛教天臺宗的祖庭，還蜚聲海外。日本佛教天臺宗，尊天臺國清寺為祖庭。同樣，韓國佛教天臺宗也尊天臺國清寺為祖庭。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 天臺山，真正的“佛國仙山”，成為唐朝詩人們追求心靈寧靜、身心和合的神圣之地。許多高僧、高道長期隱居于此，許多詩人們也為了尋訪他們而來到天臺。李白有詩：“天臺國清寺，天下稱四絕?！薄疤炫_連四明，日入向國清?！庇腥俗鲞^統(tǒng)計，《全唐詩》收錄兩千多位詩人的作品，其中題目中有“國清”的詩歌就有7首，國清寺受唐代詩人推崇程度可見一斑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 進(jìn)入國清寺景區(qū)，未入山門，一座飽經(jīng)風(fēng)雨的古塔先入眼。建于 1400 年前的隋代古塔高聳入云，也叫做“報恩塔”，是晉王楊廣為了報答智者大師幫他授菩薩戒而修建的，塔建成于隋仁壽元年（公元601年）十月。“雁塔高排出青嶂，禪林古殿入虹蜺?！?，高近60米的隋塔成為國清寺的標(biāo)志性建筑之一，可謂高塔迎遠(yuǎn)客，佛光照世人。巍巍古塔坐落在國清寺“南大門”木魚山下，我們從山坡拾階而上到達(dá)塔基，近處觀瞻只見塔六面九級，空心，磚壁上長滿了青苔和荒草，滿目滄桑。細(xì)看四周磚壁上雕有佛像，栩栩如生，十分精美。古塔經(jīng)歷千年而依舊屹立，令人嘆為觀止。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 隋塔旁邊，國清寺外的大道邊，七座佛塔一字排開，如同是國清寺的護(hù)寺使者。國清寺山門前的七佛塔，是為紀(jì)念“過去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因?yàn)槭羌漓脒^去七佛，所以建在寺院門前。據(jù)說日本著名的“國東塔” , 就是以國清寺的七佛塔為祖型而建造的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一座方形的亭子橫跨大道，這個亭子被稱為寒拾亭。是為了紀(jì)念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的。這讓我想起蘇州楓橋的寒山寺。寒山寺建于公元５０８至５１９年的梁代天監(jiān)年間，當(dāng)時名叫"妙利普明塔院"，唐代時，寒山、拾得兩位高僧到此住持，后人為紀(jì)念寒山，改寺名為寒山寺。寒山拾得生活在唐朝貞觀年間，兩個人佛法高妙，詩才橫溢，佛門弟子認(rèn)為他們分別是文殊、普賢菩薩轉(zhuǎn)世。民間奉為“和”、“合”二仙。到了清代，雍正皇帝敕封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。所以天臺山也成為了中國和合文化的發(fā)地。寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 穿過韓拾亭，一條深而寬的溝壑呈現(xiàn)眼前，兩岸是天臺山的層林，已近深秋時節(jié)，山林樹葉漸現(xiàn)斑斕。一座粗獷古拙的石拱橋靜臥溝壑之上，橋身以石塊堆砌，橋面以鵝卵石鑲嵌，橋兩端有石獅守護(hù)。此橋名為“豐干橋”，建于南宋時期，為紀(jì)念唐代高僧豐干而建。豐干原為國清寺的舂米僧，與該寺的寒山、拾得一起，被譽(yù)為“三賢”。看來在寺院的眾僧并無職位貴賤之分，得道頓悟者即可為高僧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 站在橋面觀望，只見河道在濃蔭掩映下曲折蜿蜒，源頭從山坳中左轉(zhuǎn)而出，下游向右隱入茂林，河床中有山洪沖刷的痕跡。溪水由山上潺潺而來，清澈見底，穿過橋洞，流向下游。眼前正值枯水期，溪中數(shù)處露出干涸的鵝卵石河床。一陣秋風(fēng)吹過，片片枯黃的樹葉打著旋掠過橋面，飄入溪中，隨水而去。寺院的黃墻上“雙澗回瀾”四個大字赫然在目。這里是天臺山八大景之一的“雙澗回瀾”。雙澗，指的是發(fā)源于天臺北山的北澗和發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二，三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。春夏多雨時，兩澗水交相激蕩，原本東流的澗水有時會出現(xiàn)回流現(xiàn)象，加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 豐干橋堍立有一塊石碑，上書“一行到此水西流”七個大字，還有唐代詩人孫誧的一首詩：“一行尋師觸處游，到天臺后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”這塊石碑是為了紀(jì)念一行到國清寺學(xué)習(xí)算數(shù)而立的。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人。一行對我國天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。他在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計算難題，打聽到國清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里，前來求師。這一天，國清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對他的徒弟說：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒有人通報？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了?！庇谑?，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動的對弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成?！睆拇?，一行就在達(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌?，成了虛心求教的千古佳話。</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">信步向前，只見一溝清澗環(huán)繞寺院，光滑的溪石綠苔叢生，古木倒映入水中，更增添了幽深的古意。正對豐干橋的是一面影壁，上書“陏代古剎”四大字，影壁東側(cè)有一不大的門，即為國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，而國清寺的山門要別具一格朝東開。國清寺這種將大門朝東開主要原因是國清寺前方開闊地很少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 國清寺前影壁上的“陏代古剎”四個大字，出自前佛教協(xié)會會長趙樸初先生的手筆。為什么是“陏代”，而不是“隋代”，曾經(jīng)讓眾多游人費(fèi)解?！瓣y”是個古字（讀音為duò舵），這還得從歷史的深處挖掘出一段被湮沒的往事。隋朝開國皇帝楊堅的父親楊忠，乃是西魏十二大將軍之一，北周王朝的開國元勛，戰(zhàn)功赫赫，官至上柱國，封為隨國公。楊忠死后，楊堅承襲父爵以隨地(湖北隨州)。以承襲了隨國公從而成為開國皇帝的楊堅，將他創(chuàng)建的朝代大號定為＂隨＂，但＂隨＂字帶＂走＂之底，自己打下的江山隨便溜走可不好，故名之為：陏。但陏朝不足四十年，就被李淵父子奪走了。唐朝建立之后，認(rèn)為“陏”是個不吉利的文字，而改為“隋”。趙老在題字時用了隋代時期的寫法，目的就是為了彰顯這是一座始建于隋朝的千年古剎。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 進(jìn)入寺廟，穿過一條掩映在竹林中的甬道，國清寺各殿顯在參天林木之間。土黃色的院墻和翠綠色的植物黃綠相襯，顏色和諧。人行其間，自然腳步放緩，感受到清涼和自在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 國清寺內(nèi)建筑依山就勢，層層遞高，參差錯落，殿堂、廳廊、院落數(shù)以百計，古木參天，層林疊翠，清幽深邃，風(fēng)光旖旎，文物古跡，勝跡美景難計其數(shù)。國清寺四周圍著五座山峰，使古寺深藏幽谷之中。而寺院的景色清幽，隱入深山，走在寺中，確實(shí)有世外桃源的感覺。置身其間，真正可以做到清心養(yǎng)性，沉淀心靈，修禪悟道，洗滌塵埃。那盤根錯節(jié)的古樹鋪就的濃陰和四周如屏障的群山讓你有一種如入井底之感，頭頂上的那一方藍(lán)天如染上青苔般的綠意。蒼郁幽靜的氛圍會將你的心神納入恬淡的佳境。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 穿行在三圣殿左邊的廊道里，墻壁上鑲嵌著的“鵝”字石碑令我駐足。相傳鵝字右半邊是王羲之的真跡，左半邊是天臺山人曹掄選補(bǔ)寫的，為此，他日夜臨摹王羲之的碑貼，整整練了7年，終于將“鵝”字殘缺的半壁補(bǔ)上。兩邊渾然一體，達(dá)到了亂真的程度。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 穿過一道圓洞門，在大雄寶殿東側(cè)有座秀氣的六角涼亭，亭前矮墻邊有株蒼虬多姿的老梅樹。相傳為國清寺首任住持灌頂禪師親手所栽，距今已有 1300余年的樹齡，樹身扭曲騰挪，樹干似龍爪瘦骨嶙峋，卻仍枝繁葉茂，據(jù)說每當(dāng)二三月花期，墻頭兩側(cè)花團(tuán)雪白錦簇，香飄數(shù)里。此梅即“隋梅”，它與湖北黃梅縣江心古寺遺址處的晉梅、浙江余杭大明堂院內(nèi)的唐梅、浙江超山極慈寺前的宋梅并稱為我國四大古梅。鄧拓先生曾有《題梅》詩贊曰：“剪取東風(fēng)第一枝，半簾疏影坐題詩。不須胭粉添顏色，猶憶天臺相見時”。在千年古梅前留個影，大有青春勃發(fā)的感覺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 盤桓在國清寺時而可遇僧人的身影。感覺僧人們始終保持一種避世獨(dú)立的修行態(tài)度，堅守佛門應(yīng)有的那份清凈，據(jù)說僧人們每日的修行是嚴(yán)謹(jǐn)又清苦的。每天凌晨 4 點(diǎn)，木魚聲響，起床上早課。6 點(diǎn)整，吃早餐、打掃庭院；8 點(diǎn)整，上課；下午 4 點(diǎn)后，大殿誦經(jīng)唱贊；直到晚上 9 點(diǎn)半，熄燈休息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 國清寺有古木參天之秀，有柳暗花明之妙，更有許多博大精深的人文古跡，令人留連忘返！實(shí)在非一時半日所能盡覽。寺內(nèi)梵音繞梁，香燭鼎盛，裊裊青煙升騰而上，將整座寺廟籠罩在淡淡的佛香之中。塔碑、隋梅、佛塔、經(jīng)樓錯落有致，屋檐疊嶂，細(xì)細(xì)體會，處處都有一番韻味。寺院的山墻綿延在斑駁的光影里，清幽自在。這里的一墻一瓦、一草一木和潺潺山澗，都向來者講述著久遠(yuǎn)的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 回望佛門圣地，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍(lán)巍峨。朝聞晨鐘晚歸暮鼓，收獲的是遠(yuǎn)離世俗的欣喜。</b></p><p class="ql-block"><br></p>