成吉思汗，統(tǒng)一了漠北高原諸游牧部族，形成蒙古民族，建立了橫跨歐亞的大蒙古國(guó)，前鋒直達(dá)俄羅斯和東歐，當(dāng)代最偉大的詞人稱其為“一代天驕”。<div> 蒙古民族，在唐代開(kāi)始見(jiàn)于史書(shū)，是活動(dòng)在今天內(nèi)蒙古呼倫貝爾的室韋一帶的一個(gè)遊牧部族中的一個(gè)叫“蒙?！保ㄆ鋵?shí)就是蒙古，古代譯音寫法有不同）的小部落。</div><div> 室韋地方現(xiàn)在還在，屬額爾古納市室韋鎮(zhèn)。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">室韋鎮(zhèn)鎮(zhèn)口雕塑</font></h5><div> 不過(guò)今天生活在室韋地方的居民已經(jīng)不是蒙古族，而是俄羅斯族人了。俄羅斯族長(zhǎng)期與東北漢族交往，生活習(xí)慣雖然還保有一些俄羅斯成分，看上去依然金發(fā)碧眼，一張嘴卻滿口東北話。他們開(kāi)辦的農(nóng)家樂(lè)，看看菜單還有多少毛子成分。</div><div> 他們的土豆可是真好吃。</div> 室韋中的蒙兀（蒙古）部落強(qiáng)大起來(lái)以后，他們也開(kāi)始記錄自己的先祖?zhèn)髡f(shuō)?！爱?dāng)初元朝的人祖，是天生一個(gè)蒼色的狼，與一個(gè)慘白色的鹿相配了，到于斡難名字的河源頭，不兒罕名字的山前住著。”（《蒙古秘史 · 總譯卷一》）<div><h5><ul><li><font color="#39b54a"> 《蒙古秘史》是一部奇書(shū)，它是最早詳細(xì)記錄蒙古民族起源、發(fā)展的史書(shū)。書(shū)從蒙古人的起源傳說(shuō)開(kāi)始，一直寫到第二任大汗窩闊臺(tái)時(shí)期的事跡。但它是用漢字音寫蒙語(yǔ)而成的，讀書(shū)時(shí)看著漢字全認(rèn)得，意思卻完全不懂。譬如書(shū)名是《忙豁侖 紐察 脫卜察安》，“忙豁侖”是蒙語(yǔ)“蒙古”，“紐察”是蒙語(yǔ)“秘密的”，“脫卜察安”就是“歷史”。所以這部書(shū)是一部既有重要?dú)v史價(jià)值，又十分難讀，引得國(guó)內(nèi)外大批蒙古學(xué)者多年反復(fù)研究解讀的神奇文獻(xiàn)。（我手頭的是1980年內(nèi)蒙古人民出版社的校勘本）</font></li></ul></h5><div> 在包頭的五當(dāng)召大廟的主殿蘇古沁大殿的壁畫中，就表現(xiàn)了這個(gè)傳說(shuō)，壁畫中的白鹿已經(jīng)幻化為一個(gè)美女。</div></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b"> 壁畫上，白鹿化身為一個(gè)美女。</font></h5><div> 蒙古人不但崇拜著祖先的蒼狼，也把蒼狼作為自己精神的形象?！睹晒琶厥贰分姓f(shuō)到的斡難河源頭不兒罕山下，就是蒙古民族最初活動(dòng)的地方，也是三河源頭。</div><div> 所謂三河，一是斡難河，它是額爾古納河（黑龍江的上游）的支流；二是怯綠連河（今克魯倫河），它向東經(jīng)呼倫貝爾的呼侖湖注入額爾古納河上游；三是土拉河，它向西經(jīng)今烏蘭巴托注入北向流入貝加爾湖的大河。但三條河流都發(fā)源于不兒罕山的南端。</div> 歷經(jīng)四五百年，蒼狼和白鹿的后裔開(kāi)枝散葉，有的自成部落，散處在從額爾古納到不兒罕山下的森林草原間。<div> 1162年（金朝世宗大定二年，也是南宋高宗紹興三十二年），成吉思汗（原名帖木真）誕生在斡難河源頭不兒罕山下。</div><div> 帖木真幼年喪父，孤兒寡母為部族嫌棄。但是“天驕”就是“天驕”。歷盡磨難，帖木真成長(zhǎng)為一個(gè)真正的英雄。他打敗了世仇塔塔兒，整合了斡難河、怯綠連河流域的原蒙古各部。接著又收并了西部的克烈、乃蠻，漠南的汪古等各部族，形成了控制整個(gè)漠南漠北草原的蒙古大部族。</div><div> 公元1206年（金朝章宗泰和六年、南宋寧宗開(kāi)禧二年），帖木真在斡難河源頭不兒罕山下召開(kāi)了忽列勒臺(tái)大會(huì)，大會(huì)把東起大興安嶺、西達(dá)阿勒泰、北抵貝加爾湖，南到陰山的廣大地域的各遊牧部族統(tǒng)一為一個(gè)大遊牧國(guó)家“大蒙古國(guó)”，從此，形成了統(tǒng)一的蒙古民族。大會(huì)推舉帖木真為大蒙古國(guó)的大汗，上尊號(hào)為“成吉思”。成吉思的意思是“海洋般的”，以形容其大。蒙古人從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海，在他們心目中，海洋就是大得不能再大了的水。這一年，帖木真44歲。</div><div><h5><ul><li><font color="#39b54a"> 忽列勒臺(tái)是蒙古的一種原始的軍事民主制度，即由各個(gè)部落的首領(lǐng)和貴族共同參與，舉行大會(huì)，通過(guò)選舉推擁方式?jīng)Q定汗位的繼承或其它重大事項(xiàng)。現(xiàn)代蒙古國(guó)的議會(huì)名稱“大呼拉爾”即源于此。</font></li></ul></h5></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">成吉思汗（臺(tái)北故宮博物院藏）</font></h5><div> 成為成吉思汗后，帖木真在怯綠連河（今克魯倫河）源頭附近建立了自己的大斡耳朵。</div><div> 斡耳朵，Ordo，也有斡魯朵、兀魯朵等等不同的譯法，原意就是氈帳。遊牧人的居所，在蒙古人，今人的稱呼就是“蒙古包”。在實(shí)際應(yīng)用上，它引伸為“聚居地”“宮帳”“部落核心”等等意義。而大斡耳朵就是大汗的政治核心。蒙古是遊牧民族，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有定居的宮殿。成吉思汗本人也是時(shí)常遊牧或作戰(zhàn)在外的，所以，他的宮帳也是可以隨時(shí)移動(dòng)的。當(dāng)然，移動(dòng)也是在一定范圍內(nèi)，所以說(shuō)，成吉思汗的大斡耳朵就在怯綠連河源頭附近的草原上。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">油畫《蒙古歷史長(zhǎng)卷》</font></h5> 大蒙古國(guó)一建立，成吉思汗就開(kāi)始了擴(kuò)張的行動(dòng)。一方面他向著西亞、歐洲進(jìn)發(fā)，另一方面，他始終不能忘記，要滅女真的大金。他的祖父輩俺巴孩當(dāng)年被金朝處死，金朝無(wú)休無(wú)止地盤剝草原民族，收掠沉重的貢賦。但是畢竟，大金已經(jīng)是一個(gè)北起黑龍江、南達(dá)淮河的中原大帝國(guó)，不可能一戰(zhàn)而就。<div> 為了滅金，成吉思汗幾次攻擊西夏。當(dāng)他進(jìn)到黃河河套地區(qū)的時(shí)候，馬鞭突然掉地。他看到這里的草原豐茂，說(shuō)：我死之后，愿葬在這里。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">油畫《蒙古歷史長(zhǎng)卷》</font></h5> 公元1227年，消滅了西夏的主力后，他親自從甘肅一帶西攻女真金朝。這年六月進(jìn)到清水縣（今清水縣，屬天水市，位于天水東北約60千米左右），七月初五，開(kāi)始感覺(jué)身體不豫。他自覺(jué)來(lái)日無(wú)多，把三子窩闊臺(tái)和四子拖雷召到身邊，囑咐他們：<div> 一，死后秘不發(fā)喪（因?yàn)檎诠ハ淖詈蟮某鞘?，為免?dòng)搖軍心，并使敵方趁勢(shì)反擊）。</div><div> 二，密授攻金機(jī)宜，可以聯(lián)宋夾擊。</div><div> 三，拖雷要保窩闊臺(tái)繼承大位。</div><div> 挨到七月十二，大汗已是彌留之際，身邊人趕快從外面薅了一把駱駝毛，放到大汗鼻下，大汗終于嚥下了最后一口氣。時(shí)在成吉思汗二十二年（1227年）七月十二（公歷8月25日）。這一年，帖木真66歲，在大汗之位22年。（《元史 · 太祖紀(jì)》）<span style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 15px;"> </span> </div><div> 成吉思汗崩后，他的親兵扈從立刻封鎖消息，迅速把大汗的遺體送回了怯綠連河畔的大斡耳朵，然后才發(fā)布消息，命各地的各大部落貴族迅速向大斡耳朵集中。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">油畫《蒙古歷史長(zhǎng)卷》</font></h5> 怯綠連河畔舉行了隆重的祭祀儀式。然后在不兒罕山中選擇了一處叫“起輦”的山谷，只允許各部族的少數(shù)貴族參與，在山谷間挖了很大很深的墓穴，安置下大汗的遺體。在遺體前設(shè)祭桌，擺放供大汗用的食物和用具。選擇了一匹牡馬（公馬）供大汗乘騎，選擇了一匹牝馬（母馬）為大汗繁育馬群。又從貴族家庭中選擇了40名“容色可愛(ài)、性格溫和、舉動(dòng)優(yōu)美、起坐文雅”的“月兒般”的處女，用珠寶首飾、貴重服飾打扮起來(lái)，與馬匹一起送入墓穴，以陪伴大汗之靈。（《世界征服者史》）<h5><ul><li><font color="#39b54a"> 《世界征服者史》是波斯史家志費(fèi)尼的著作。由于成吉思汗第四子拖雷的兒子旭烈兀征服了中亞西亞，建立了伊兒汗國(guó)，波斯人寫了不少關(guān)于蒙古的著作。其中《世界征服者史》是非常重要的一部。作者志費(fèi)尼出生于1226年，也就是成吉思汗崩逝的前一年。他是伊兒汗國(guó)的公務(wù)員，因公務(wù)也到過(guò)蒙古高原。所以這部書(shū)的記敘是非常接近當(dāng)時(shí)史事的，可靠性很高。漢譯本1981年由內(nèi)蒙古人民出版社出版。</font></li></ul></h5><div> 從四面八方趕來(lái)的貴族們圍繞著大汗的墓坑，放聲大哭，一面用刀劃破臉頰，讓血淚橫流，以表達(dá)他們最深切的哀痛（<font color="#b06fbb">這叫“剺面”，是遠(yuǎn)古以來(lái)遊牧民族相沿成習(xí)的風(fēng)俗。蒙古民族在入主中原以后，就放棄了這種習(xí)俗</font>）。儀式舉行完畢，墓坑完全填平，不起墳堆。然后貴族們和護(hù)衛(wèi)們騎馬踏過(guò)墓坑，使墓地與周圍土地完全一樣，待第二年草長(zhǎng)，就完全看不出墓坑在哪里了。</div><div> 不僅是成吉思汗，后世的大汗們也都是送到這三河之源，同樣安葬的。元末明初學(xué)者葉子奇就記述說(shuō)元朝的皇帝入棺之后“送至其直北園寢之地深埋之，則用萬(wàn)馬蹴平。俟草青方解嚴(yán)，則已漫同平坡，無(wú)復(fù)考誌遺跡?！保ā恫菽咀印罚?lt;/div><div> 在蒙古人，是不希望有人來(lái)打攪大汗們的安寧；在后人，亞洲的、歐洲的，成批考古學(xué)家跑到山里尋找，“上窮碧落下黃泉”，草原茫茫尋不見(jiàn)，至今沒(méi)有一處可以確認(rèn)的大汗墓地。</div><div><br></div><div> 安葬成吉思汗的儀式完成后，1229年，來(lái)自蒙古各地的首領(lǐng)齊聚怯綠連河畔，在拖雷的主持下，召開(kāi)忽列勒臺(tái)大會(huì)。會(huì)上學(xué)著漢人的模樣，窩闊臺(tái)和眾人三讓三擁，窩闊臺(tái)正式登上大汗寶座。</div> 窩闊臺(tái)并沒(méi)有把怯綠連河大斡耳朵作為自己的政治中心，而是在哈拉和林建立了自己的首都。<div> 哈拉和林在漠北草原的中部，鄂爾渾河的上游，在今天烏蘭巴托市西南365千米處。早年突厥、回紇等游牧部族都曾在這里建都。窩闊臺(tái)從中原集中了大批工匠，重建都城，直到成吉思汗四子拖雷的兒子忽必烈在金蓮川建上都，哈拉和林有了約30年輝煌的時(shí)光。</div> <h5><div><font color="#9b9b9b"> 如今哈拉和林只剩了荒廢一片的遺址。現(xiàn)場(chǎng)的大型遺跡就是有四座石刻赑屃，背上的石碑早已不見(jiàn)，但赑屃的風(fēng)格非常鮮明，就是漢族工匠的手藝。</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（羅豐 攝）</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 窩闊臺(tái)在哈拉和林為成吉思汗設(shè)立了一個(gè)祭祀場(chǎng)所，這個(gè)祭祀場(chǎng)所是八座白色蒙古包，里面是成吉思汗生前的各種遺物，供蒙古人四時(shí)拜祭，叫作“八白室”或“八白宮”。</div></h5><h3> 公元1260年，忽必烈建大元王朝，定都于金中都燕京（今北京）。至元八年，忽必烈改燕京為大都，重建大都城。仿照漢人左祖右社的傳統(tǒng)，在大都建了一個(gè)太廟，在太廟中立牌位祭祀成吉思汗，但八白室仍在和林。</h3><div> 元朝末年，反元起義遍布全國(guó)。洪武元年（1368）朱元璋的大將徐達(dá)攻入大都，元朝末代皇帝妥懽帖睦爾逃向北方，元朝覆滅。蒙古人退回草原后，在漠北仍以忽必烈后裔為大汗，稱為北元。</div> <h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(155, 155, 155);">油畫《蒙古歷史長(zhǎng)卷》</span><span style="font-size: 17px;"><font color="#9b9b9b">蒙古人退回草原</font></span></h5><div> 北元的蒙古人雖然都尊奉黃金家族（成吉思汗的家族）的后裔稱大汗，但是，忽必烈的后裔是黃金家族，窩闊臺(tái)的后裔也是黃金家族，忽必烈的弟弟阿里不哥的后裔似乎比忽必烈的后裔更有資格（當(dāng)年蒙哥在四川陣亡，忽必烈搶回開(kāi)平登基，阿里不哥在哈拉和林也召開(kāi)了忽列勒臺(tái)稱汗，兄弟倆為此打了四年。）每一個(gè)家族、每一個(gè)部落、每一個(gè)部族，都有自己祖先遊牧的地方，有自己的部落勢(shì)力。為爭(zhēng)汗位的控制權(quán)，爭(zhēng)得過(guò)就打，爭(zhēng)不過(guò)就跑，漠北草原地域遼闊，有足夠的空間展開(kāi)活動(dòng)。蒙古人不斷“內(nèi)卷”，逐漸分裂成幾個(gè)大的集團(tuán)，其中最為強(qiáng)大和實(shí)力雄厚的是瓦剌和韃靼。</div><div> 瓦剌的先祖是所謂“林木中的百姓”，生活在貝加爾湖周邊的林木中，《蒙古秘史》稱其為斡亦剌。被成吉思汗的長(zhǎng)子?xùn)X赤收服后，與成吉思汗成為姻親。他們回到草原后，仍在漠北的西北部活動(dòng)，明朝稱其為瓦剌，到清朝又譯稱衛(wèi)拉特，其實(shí)都是他部族名稱 Oyirad 在不同時(shí)代的音譯。</div><div> 瓦剌最強(qiáng)盛的時(shí)候，在與明朝的“土木之戰(zhàn)”中甚至俘虜了明朝的正統(tǒng)皇帝朱祁鎮(zhèn)（廟號(hào)英宗）。</div> 土木之戰(zhàn)后，盡管有于謙保衛(wèi)北京城，但隨著皇帝被蒙古釋放，京城發(fā)生復(fù)辟，官場(chǎng)政治動(dòng)蕩，大明王朝元?dú)獯髠?。從此以后，盡管也和蒙古打過(guò)幾仗，卻再也沒(méi)有成祖朱棣時(shí)期直殺漠北那樣的氣概，只能采取守勢(shì)了。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">明英宗朱祁鎮(zhèn)</font></h5><div><br> 韃靼（dá dá，讀達(dá)達(dá)）是明朝對(duì)以北元黃金家族為核心的部族集團(tuán)的稱呼，是蒙古的正宗。維護(hù)“正宗”（即忽必烈的嫡系后裔）成為北元時(shí)期蒙古人“正統(tǒng)”概念的核心，而控制“正宗”也成為北元時(shí)期各實(shí)力集團(tuán)追逐的目標(biāo)。這就造成了漠北草原各遊牧集團(tuán)分崩離析的局面。</div><div> 大明成化年間，草原上又出現(xiàn)了一位忽必烈“碩果僅存”的裔孫巴圖蒙克。成化十六年（1480）年僅七歲的巴圖蒙克即汗位。他娶了比他大25歲的滿都海為妻（滿都海是前任大汗的側(cè)妃。實(shí)際上是滿都海扶持巴圖蒙克登汗位），在滿都海扶持下，巴圖蒙克稱達(dá)延汗（實(shí)際是“大元汗”的異譯，明朝稱其“小王子”）。達(dá)延汗打敗了瓦剌，征服了韃靼蒙古內(nèi)部的各個(gè)部族集團(tuán)，把韃靼各部族重新整理編排成六個(gè)大集團(tuán)，即六萬(wàn)戶。六個(gè)萬(wàn)戶分成左右兩翼，左翼三萬(wàn)戶處東部，是察哈爾、喀爾喀和兀良哈；右翼三萬(wàn)戶處西部，是永謝布、土默特和鄂爾多斯。那五個(gè)萬(wàn)戶我們就不管他了，單說(shuō)說(shuō)右翼的鄂爾多斯。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">滿都海和達(dá)延汗</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（內(nèi)蒙古民族劇團(tuán)演出《滿都海斯琴》劇照）</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 鄂爾多斯并沒(méi)有一個(gè)單一的部落來(lái)源，而是源于成吉思汗的親兵。成吉思汗在只是他本部乞顏部落的首領(lǐng)的時(shí)候，只有不到一百人的護(hù)衛(wèi)，當(dāng)了成吉思汗以后，他把親兵部隊(duì)擴(kuò)大到一萬(wàn)人，包括宿衛(wèi)一千人、弓箭手一千人，護(hù)衛(wèi)八千人。這些人是從各部落、各氏族的貴族、平民的子弟中，選擇身高體壯，身手高強(qiáng)的人組成。事實(shí)上成為大汗的禁衛(wèi)軍。他們的身份地位高于一般氏族貴族，可以免除家庭的納貢和勞役，所以他們既戰(zhàn)力強(qiáng)大，也絕對(duì)忠于大汗。<br> 成吉思汗崩逝后，窩闊臺(tái)在和林設(shè)置了“八白室”，作為對(duì)成吉思汗的祭祀場(chǎng)所，護(hù)衛(wèi)八白室就多由這些人，再加從其他部落優(yōu)選的部分人組成。元朝覆亡后，明軍不斷北伐，一度攻到和林。這些護(hù)衛(wèi)人員忠誠(chéng)地護(hù)衛(wèi)著八白室，即便后來(lái)北元內(nèi)戰(zhàn)不斷，他們也不惜長(zhǎng)途跋涉，不斷遷徒，一步步遷到西部，又一步步遷回。從成吉思汗被長(zhǎng)生天召回，到達(dá)延汗重新統(tǒng)一草原蒙古，已歷二百多年，這些精英們也已經(jīng)至少經(jīng)歷了七八代，二百年間，也自然形成了若干氏族小部落，有了若干自己的斡耳朵（Ordo）。這些斡耳朵就成為 Ordos，這個(gè) s，是復(fù)數(shù)的意思。</div><div> Ordos部蒙古從漠北翻越大漠，遷到漠南，在大青山前后活動(dòng)，逐漸靠近了黃河河套地區(qū)。</div><div> 所謂河套，是指黃河在蘭州附近從東流轉(zhuǎn)向北流，到巴彥淖爾附近又轉(zhuǎn)向東流，在準(zhǔn)格爾附近再次轉(zhuǎn)向，流向南方。于是黃河在這里圍出了一個(gè)三面是河的區(qū)域，現(xiàn)在人們通常稱其為“黃河幾字彎”。特別是從銀川到巴彥淖爾，再到包頭、呼和浩特南部的黃河兩岸，地勢(shì)平坦，水源豐富，人稱“塞外江南”。而黃河的南岸，是廣闊的草原，南部有毛烏素沙漠與黃土高原相隔。</div><div> 這片地區(qū)，從秦漢到隋唐，是上郡、北地、九原、關(guān)內(nèi)等行政單位，明代稱為河套。明初設(shè)立衛(wèi)所的時(shí)候，河套由榆林衛(wèi)、寧夏衛(wèi)負(fù)責(zé)守衛(wèi)。</div> “土木之變”以后，明朝軍力大衰，而漠南的各蒙古部落，不斷南下侵?jǐn)_河套。起初，侵?jǐn)_河套的蒙古諸部自相爭(zhēng)戰(zhàn)，還難于深入河套內(nèi)部。達(dá)延汗崛起，重新統(tǒng)一蒙古，封自己的兒子巴爾斯博羅特為濟(jì)農(nóng)（蒙古的高級(jí)職位，學(xué)者們認(rèn)為名稱源于漢人的“親王”或“郡王”），駐帳 Ordos，統(tǒng)領(lǐng)右翼。Ordos部就護(hù)擁著八白室進(jìn)入了河套。而成化以后，明朝的文官縷縷上奏要求收復(fù)河套，而前線武官卻縷縷議而不行，再加朝中宦官用事，結(jié)果是邊患越盛。后來(lái)榆林、寧夏諸衛(wèi)不得不加筑“邊墻”，實(shí)際是明長(zhǎng)城的一部分，等于是把河套放棄了，河套于是成為Ordos 部的駐牧地。<div> 明末，東北滿洲崛起，崇禎八年（1635年，后金天聰九年），后金多爾袞西征進(jìn)入河套，第二年，漠南蒙古各部在盛京集會(huì)，尊皇太極為可汗，歸屬了后金。</div><div> 大清立國(guó)，在河套設(shè)立伊克昭盟（蒙語(yǔ)“伊克”意為“大”，“昭”即“廟”，伊克昭就是大廟的意思，因此地有一座 Ordos 濟(jì)農(nóng)的廟而得名。大廟已為日軍在1941年焚毀），在伊克昭盟下，將Ordos所屬的各部落分設(shè)為鄂爾多斯左右翼，每翼又有前后中三旗，共設(shè)六個(gè)旗；鄂爾多斯的萬(wàn)戶、巴爾斯博羅特的五世孫額磷臣為盟長(zhǎng)，并兼鄂爾多斯左翼中旗的多羅郡王。鄂爾多斯至此才有了漢字表達(dá)的自己部族的名稱（明代官方對(duì)河套蒙古的認(rèn)識(shí)大多懵懂，往往以“北虜入套”“套虜”泛稱之）。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">鄂爾多斯八白室舊照（采自網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><div><br></div><div> 1931年日本發(fā)動(dòng)了“九一八”事件，侵占了東北。這一事件誘發(fā)了一些內(nèi)蒙古上層貴族的“自治”妄想。錫林郭勒盟副盟長(zhǎng)、原蘇尼特右旗郡王德穆楚克棟魯普（簡(jiǎn)稱“德王”）拉攏一些盟旗的蒙古王公在百靈廟（今包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗百靈廟鎮(zhèn)）成立蒙古地方自治委員會(huì)（百靈廟蒙政會(huì)），向國(guó)民政府要求所謂“高度自治”，企圖以此分裂祖國(guó)。這一活動(dòng)立刻引起日本注意，日本特務(wù)、日本關(guān)東軍、偽滿溥儀政府都和德王聯(lián)系。德王企圖借日本之力以圖“自治”，日本則借助德王以實(shí)現(xiàn)控制“滿蒙”的企圖。</div><div> 1937年，日本以“盧溝橋事件”始，發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)的全面作戰(zhàn)，當(dāng)年即攻陷了平綏線上的張家口、綏遠(yuǎn)（呼和浩特）、包頭。德王也在日本支持下，聯(lián)絡(luò)一些蒙古王公，成立“偽蒙古聯(lián)盟自治政府”。在召開(kāi)偽政府成立大會(huì)時(shí)，德王也向伊克昭盟的盟長(zhǎng)沙克都布爾札布（沙王）發(fā)出了邀請(qǐng)，并且派飛機(jī)專程到伊盟接沙王。然而沙王卻不到會(huì)，并向國(guó)民政府報(bào)告，德王企圖把成吉思汗八白室移到綏遠(yuǎn)，以號(hào)召內(nèi)蒙古百姓。</div><div> 起初國(guó)民政府對(duì)遷陵事宜有很大顧慮，沙王反復(fù)說(shuō)服政府各大員，甚至親赴重慶面見(jiàn)蔣介石，以說(shuō)服國(guó)民政府?？紤]到日本如果占領(lǐng)了伊盟，遷走成陵，對(duì)抗戰(zhàn)將產(chǎn)生很不利的影響，終于批準(zhǔn)了成陵的搬遷。</div><div> 1939年6月，成吉思汗陵正式啟陵，國(guó)民政府派員致祭，由沙王主祭，祭奠儀式后即行啟程。</div> <h5><p style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">移靈途中（采自網(wǎng)絡(luò)）</font></p><div> 這次的移靈路線為，先從靈櫬所在的伊金霍洛旗啟程，南下榆林，再行至延安，從延安南下西安，再西行至甘肅榆中縣暫厝。</div><div> 成吉思汗的靈櫬每到一地，當(dāng)?shù)匦姓L(zhǎng)官和民眾都參與迎櫬致祭，成為中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的一次宣示。當(dāng)靈櫬來(lái)到延安時(shí)，延安群眾聚集迎接，高呼“保衛(wèi)伊金霍洛！保衛(wèi)內(nèi)蒙！保衛(wèi)中國(guó)！”“蒙漢聯(lián)合打倒日本帝國(guó)主義！”延安扎起靈堂，舉行公祭大會(huì)，延安報(bào)紙不但報(bào)道，而且全文發(fā)表了祭文：</div><div><font color="#39b54a"><br></font></div><div><font color="#39b54a"> </font> <span style="color: rgb(57, 181, 74);">維民國(guó)二十八年六月十八日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)代表謝覺(jué)哉，國(guó)民革命軍第八路軍代表騰代遠(yuǎn)，陜甘寧邊區(qū)政府代表高自立，率延安黨政軍民學(xué)各界，謹(jǐn)以清酌庶饈之奠，致祭于 圣武皇帝元太祖成吉思汗之靈曰：</span></div><div><font color="#39b54a"><br></font></div><div><font color="#39b54a"> 日寇逞兵，為禍中國(guó)，不分蒙漢，如出一轍；</font></div><div><font color="#39b54a"> 囂然反共，實(shí)則殘良，漢蒙各族，皆眼中釘；</font></div><div><font color="#39b54a"> 乃有奸人，蠢然附敵，漢有漢奸，蒙有蒙賊；</font></div><div><font color="#39b54a"> 驅(qū)除敗類，整我陣容，抗戰(zhàn)到底，大義是宏；</font></div><div><font color="#39b54a"> 頑固分子，準(zhǔn)投降派，摩擦愈兇，敵愈稱快；</font></div><div><font color="#39b54a"> 鞏固團(tuán)結(jié)，唯一方針，有破壞者，群起而攻；</font></div><div><font color="#39b54a"> 蒙元太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色；</font></div><div><font color="#39b54a"> 而今而后，兩族一家，真正團(tuán)結(jié)，唯敵是撾；</font></div><div><font color="#39b54a"> 平等自由，共同目的，道路雖艱，在乎努力；</font></div><div><font color="#39b54a"> 艱苦奮斗，共產(chǎn)黨人，煌煌綱領(lǐng)，救國(guó)救民；</font></div><div><font color="#39b54a"> 祖武克繩，當(dāng)仁不讓，大旱云霓，國(guó)人之望；</font></div><div><font color="#39b54a"> 清涼岳岳，延水湯湯，此物此志，寄在酒漿。</font></div><div><font color="#39b54a"> 尚飧！</font></div> <br> <span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 17px;">有媒體認(rèn)為，這篇祭文很可能出自毛澤東親筆，因?yàn)樗苍羞^(guò)兩篇四言祭文，一是青年時(shí)毛澤東母親去世，毛澤東在悲傷之際寫下“祭母文”；一是1937年為國(guó)共兩黨共祭黃帝陵，毛澤東親撰“祭黃帝陵”。從行文風(fēng)格看，從毛澤東有過(guò)四言詩(shī)經(jīng)歷看，從祭成吉思汗的政治意義看，這應(yīng)該也是毛澤東的親筆。不過(guò)這也只是推測(cè)，尚未見(jiàn)官方說(shuō)法。</span></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">八路軍和護(hù)陵人員（采自網(wǎng)絡(luò)） </font> </h5><div> 成陵在榆中厝置，到1949年，人民解放軍西北野戰(zhàn)軍在甘肅奮進(jìn)，矛頭直指蘭州，國(guó)民黨驚惶之下，命西北軍政長(zhǎng)官公署將成陵由榆中再遷至青海塔兒寺。</div><div> 解放后，內(nèi)蒙古人民熱切希望將成陵回歸伊盟。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成立了移陵和陵園建筑委員會(huì)，于1954年4月，成吉思汗靈櫬漂泊15年，終于重回家園。</div> 重回伊克昭盟的成陵，當(dāng)然不再以蒙古包形式示人，而是建造了新的固定式建筑。<div> 我這次遊覽成陵，應(yīng)該已經(jīng)算第三次了。1988年10月，內(nèi)蒙古錢幣學(xué)會(huì)召開(kāi)第二屆會(huì)員代表大會(huì)，我作為總會(huì)代表參會(huì)，會(huì)后參謁了成吉思汗陵園。</div> <h5><font color="#9b9b9b"> 左起：衛(wèi)月望（內(nèi)蒙古錢幣學(xué)會(huì)）鄙人（中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)）張承燕（人民銀行新疆維吾爾自治區(qū)分行金融研究所所長(zhǎng)）李秉剛（人民銀行內(nèi)蒙古自治區(qū)分行金融研究所所長(zhǎng)）司機(jī)（人民銀行內(nèi)蒙古自治區(qū)分行）</font></h5><div><br></div><div> 當(dāng)年的成陵還十分樸素，僅僅在沙漠的沙地上造了三間靈宮，靈宮是八角蒙古包形圓頂，中間主殿不僅稍大，而且是八角重檐蒙古包形圓頂。靈宮前的大路鋪了水泥地磚，廣大的廣場(chǎng)就都是沙土原貌了。當(dāng)然，比起原八座白色蒙古包已經(jīng)算得豪華了，那八座蒙古包移到了靈宮內(nèi)部。中間的主殿四面墻上畫了表達(dá)成吉思汗生平和功績(jī)的壁畫（當(dāng)然，不許拍照）。</div><div> 靈宮廣場(chǎng)前面，為示大門，建了一座門洞，那是一排平房，門洞開(kāi)在中間。</div> 2004年，內(nèi)蒙古鄂爾多斯地方出現(xiàn)了一塊古代的銅鈔版，我趕去鑒定，并且為我館增添了一件重要的藏品。 做完這件事，我第二次參謁了成吉思汗陵。相隔16年，果然有了很多變化。首先是大門不再是那個(gè)小門洞了。 大門之前，立了一座成吉思汗的騎馬塑像，塑像后面建了一座不中不西不蒙的牌樓，四個(gè)門柱頂上都有一座蒙古包。<div> 靈宮倒還沒(méi)什么變化，但宮前廣場(chǎng)已經(jīng)滿鋪地磚，道路兩旁新栽綠植很添了些生氣。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">與我館研究員王紀(jì)潔在成陵</font></h5><div> 又過(guò)了20年，今年再到成陵，可是大大地不一樣了。</div><div> 前些年，新聞?dòng)泻芏鄨?bào)導(dǎo)鄂爾多斯建了個(gè)“鬼城”，新建的城區(qū)沒(méi)人去，夜晚漆黑一片?，F(xiàn)在可不一樣了。先是，鄂爾多斯的市委市府機(jī)關(guān)帶頭先入駐，慢慢地，新城也繁華起來(lái)了?，F(xiàn)在，兩城之間相距30千米，都成為了現(xiàn)代都市，我腦海中原來(lái) 東勝的印象一點(diǎn)也找不著了。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b"> 東勝街景（我們就住在這萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)對(duì)面）</font></h5><div> 從東勝到成吉思汗陵約有60千米，其間路過(guò)鄂爾多斯新城。早上正是上班高峰，還遇上了交通的擁堵。出了城區(qū)，到成陵寬闊平坦，道路堪比國(guó)道，只是限速80，沿途一路限速監(jiān)控照相，盡管車很少，也跑不起來(lái)。當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)們因?yàn)榈缆肥煜ぃ挥脤?dǎo)航，奧秘是把車開(kāi)到93km/h，因?yàn)榻煌ň值囊?guī)定是超過(guò)15%罰款。我們不行，一過(guò)80，高德就喊：“您已超速”，很煩人。</div><div> 按高德的導(dǎo)航，車子駛進(jìn)停車場(chǎng)，先要面臨一個(gè)漂亮寬大的“遊客服務(wù)中心”，如今所有的景區(qū)都這樣。走出服務(wù)中心，好家伙！前面是一座巍峨的漢白玉牌坊。 </div> 牌坊基本是中國(guó)式建筑，五門六柱十一樓，仿木斗栱托頂，中央坊額是鎦金漢蒙文“成吉思汗陵”，漢字是烏蘭夫題寫。 拾級(jí)走到牌坊下，回頭一望，乖乖！真正的陵前神道還遙遙地伸向遠(yuǎn)方，神道起首還有兩座闕。幸虧我們自己開(kāi)車，按導(dǎo)航直接到了停車場(chǎng)，如果是旅遊大巴，把車停在神道闕門路口，還得走多遠(yuǎn)才能到牌坊啊！<h5><font color="#9b9b9b"> 拾級(jí)（shè jí，讀設(shè)級(jí)。拾不是撿拾的意思，而是每登一級(jí)，待后腳并上再登下一級(jí)。）</font></h5> 穿過(guò)牌坊，前面是一座高大的成吉思汗騎馬像。 這尊騎馬像可遠(yuǎn)比我20年前在成陵留影的那座精彩多了。<div> 騎在馬上的成吉思汗是晚年的形象，他長(zhǎng)髯及胸，目光深重而沉靜，面容蘊(yùn)涵著一生的風(fēng)霜，展現(xiàn)著廓大的胸懷。</div> 這形象與電視劇成吉思汗的形象既有神似，似更形似。 <h5><font color="#9b9b9b"> 右電視劇《成吉思汗》截圖，蒙古族演員巴森飾演。</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 他胯下的駿馬威武雄壯，前蹄揚(yáng)起，鼻孔賁張，怒目圓睜。</div> 駿馬的腹下雄器也粗壯飽滿，似源源不斷地為大汗坐騎提供著澎湃的動(dòng)力。 整座雕像氣勢(shì)宏大，足以體現(xiàn)一位創(chuàng)建歐亞大帝國(guó)的英雄形象。 雕像身后，是高高的臺(tái)階，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到靈宮的蒙古包頂。路邊有牌，說(shuō)蒙古人認(rèn)為長(zhǎng)生天是有九十九層，所以蒙古人崇尚九十九。這里的臺(tái)階有九十九級(jí)，就是這一習(xí)俗的體現(xiàn)。 天哪，九十九級(jí)！對(duì)我們這年近八旬、腰腿都有“鐵件”的老人，聽(tīng)著都犯暈。再細(xì)一看，好在九十九級(jí)不需要一氣爬，而是每九級(jí)一個(gè)平臺(tái)，共十一個(gè)平臺(tái)。每個(gè)平臺(tái)兩側(cè)還暖心地設(shè)有木椅，可以容我喘息。只聽(tīng)前面一位老太高喊：“喝紅牛！” 登上九十九級(jí)臺(tái)階，廣闊的靈宮廣場(chǎng)和靈宮三座靈殿豁然呈現(xiàn)眼前?？瓷先?，與20年前，與近40年前，沒(méi)有太大變化，但又感覺(jué)三座靈殿似乎更大了些，似乎更新了些。 靈宮前，高高樹(shù)立著左右兩支蘇勒德大矛。 這蘇勒德的漢名是“九斿白纛”。斿（yóu，讀游，即旒，是旗下的流蘇）成吉思汗早期以其為部落的標(biāo)志和號(hào)召。在帖木真最困難的時(shí)候，部眾紛紛脫離帖木真母子他去的時(shí)候，帖木真的母親訶額侖親自手持九斿大纛，勸阻離去的眾人。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">《蒙古歷史長(zhǎng)卷》</font></h5><div> 在帖木真統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)中，每當(dāng)大戰(zhàn)，帖木真親執(zhí)九斿大纛，指揮大軍。公元1206年（金泰和六年，南宋開(kāi)禧二年）帖木真正式稱成吉思汗，《元史 · 太祖紀(jì)》記錄：“帝大會(huì)諸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位于斡難河之源?！本艛宕篝畹淖饔脤?shí)際上相當(dāng)大蒙古國(guó)的國(guó)旗，在蒙古民眾心目中有極高的地位。</div><div> 早期，它被稱為九斿白纛，所以《元史》稱其為白旗，是因?yàn)樵诿^下的圓盤上，綴了白色的馬鬃。以后實(shí)際使用中，通常就是黑色馬鬃。 </div><div> 在廣場(chǎng)的西側(cè)，又單獨(dú)建了一座祭壇，形似天壇的圜丘。祭壇上高樹(shù)蘇勒德。</div> 走進(jìn)靈宮大殿，果然，這應(yīng)該是重新建造的建筑。原來(lái)的主殿十分樸素，四壁壁畫，中央供奉大白蒙古包。如今一進(jìn)大殿，竟似讓人想到了天壇祈年殿。四周金色大柱升頂，和璽彩畫環(huán)繞。正面壁龕前是成吉思汗的漢白玉坐像。坐像前一臺(tái)大供案，供案下三塊拜墊。我剛剛舉起照相機(jī)，身后有人說(shuō)“不許照相！”我回頭一看，是一位身著蒙古長(zhǎng)袍的服務(wù)員。再細(xì)看周圍，有兩三個(gè)服務(wù)員在關(guān)注著遊客。我只好放下相機(jī)。下面的圖片是回來(lái)后在網(wǎng)上找的。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">成吉思汗靈宮正殿前殿</font></h5><div> <font color="#333333">走到后側(cè)，才發(fā)現(xiàn)，果然，大殿才是前殿，后面還有后殿。后殿才是供奉白宮的地方。</font></div> 后殿比前殿還大，仍是蒙古包式的圓頂。圓頂下成吉思汗坐像后并排三座白色蒙古包，這才是真正的“八白室”中的三座。<div> 中間的一座收藏著成吉思汗本人的相關(guān)“圣物”，左邊一座（正對(duì)白宮視角）屬于成吉思汗的元配皇后孛兒帖。帖木真九歲在父親帶領(lǐng)下與孛兒帖訂婚，在帖木真最困難的時(shí)候正式嫁給帖木真，給帖木真生了蒙古帝國(guó)臺(tái)柱的四個(gè)兒子?xùn)X赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)和拖雷。她始終是成吉思汗最穩(wěn)定的后方，在諸妻妾中是不可動(dòng)搖的崇高存在。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">成吉思汗的母親訶額侖和大妻孛兒帖</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（呼倫貝爾博物館藏）</font></h5><div> 右邊的一座蒙古包屬于另一位妻子忽闌皇后。成吉思汗據(jù)稱有近500妻妾，他把他們分立了四個(gè)斡耳朵，后人稱“四大斡耳朵”，由四個(gè)被稱為皇后的妻子統(tǒng)領(lǐng)和管理。為首的當(dāng)然是成吉思汗的老營(yíng)，自家的根本大斡耳朵，由正妻孛兒帖統(tǒng)領(lǐng)。成吉思汗在打敗塔塔兒部族時(shí)，收娶了塔塔兒人的美人也遂和也速干姐妹倆。他讓她倆每人管領(lǐng)一個(gè)斡耳朵。最后的是敗于他手下的蔑兒乞部貴族之女忽闌，成吉思汗一見(jiàn)驚為天人，相問(wèn)之下，不僅貌美，而且聰慧，于是不僅讓她管領(lǐng)一座斡耳朵，而且位列第二，凡在外征戰(zhàn)，都讓忽闌隨行。所以，忽闌得為僅次于大妻孛兒帖在成吉思汗白宮邊的第二宮。</div><h5><font color="#39b54a"> 500妻妾之說(shuō)見(jiàn)《多桑蒙古史》。多桑是十九世紀(jì)國(guó)際著名的蒙古史家。他不僅精通歐洲多種語(yǔ)言，還精通波斯、阿拉伯、回鶻、蒙古等多種亞洲文字。由于拖雷的兒子旭烈兀占領(lǐng)中亞建立了伊兒汗國(guó)，所以伊兒汗國(guó)留下了不少波斯文、阿拉伯文與蒙古史相關(guān)的著作。多桑在梳理了這些文獻(xiàn)后，寫成《蒙古史》，在蒙古史學(xué)界有較高聲譽(yù)，學(xué)界稱為《多桑蒙古史》或《多桑書(shū)》。不過(guò)500妻妾之說(shuō)可能過(guò)于夸張。按《元史 · 后妃表》，至少在表冊(cè)的是40人左右，有“皇后”封號(hào)的就有20多人。</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">忽闌（電視劇《成吉思汗》截圖，陳思成飾演）</font></h5> 西殿內(nèi)有三座白宮蒙古包 東殿內(nèi)是兩座白宮蒙古包<div> 聯(lián)接主殿和東西兩殿的，各碩有一座長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊壁上有頂天立地的壁畫，表現(xiàn)成吉思汗的重大事件，非常精彩，可惜，都有服務(wù)員緊盯著遊客，不能照相。</div><div> 八座蒙古包，也就是八白室（八白宮）里面供奉的是什么神器，一般都只能說(shuō)個(gè)大概，沒(méi)人能說(shuō)得具體，最重要的是中間主殿的后殿中間那座蒙古包，里面最重要的是一個(gè)包銀木匣，木匣內(nèi)還有木匣，共有幾層，也說(shuō)不清楚。但里面包函的，是前文說(shuō)過(guò)的，成吉思汗在彌留之際，身邊人放在大汗鼻下的那一把駱駝毛。身邊的人認(rèn)為，那駱駝毛中留下了大汗最后的呼吸。那氣息就是大汗的精神存在。所以，在八白室中，最為神圣的，就是那個(gè)裝盛著那一把駱駝毛的木匣。另外，還有一些大汗生前用過(guò)的圣物，衣物、馬鞍、畫像、馬刀、甚至奶桶等等，分別安放在各個(gè)白室中。但哪個(gè)包里有什么，誰(shuí)也看不到，也不能看。對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)，這些圣物只能崇拜、禮拜，不能直視、觸摸。</div> 走出靈宮，仍走過(guò)大汗的雕像，在雕像底座的花崗巖上刻有大汗語(yǔ)錄：<div> 其在背處也，仍如在俺眼前；</div><div> 其在遠(yuǎn)處也，仍如在俺近邊；</div><div> 如此思之，則汝將獲上天之佑乎。</div><div><br></div><div> 無(wú)怪帖木真能成為成吉思汗，一代天驕。</div>