<h3>沒落貴族與新興豪門<br>作者 特立（TERRY）</h3> <h3>英國世系貴族</h3> <h3>（1）在“貴族”這一階層被打入冷宮幾十年，改革開放后又時不時出現(xiàn)在街頭巷議或所謂高端人士的盛宴或隆重場合。甚至有人大言不慚地說，“我們正在過著貴族生活?！彪S之，所謂的豪門和富豪家族也堂而皇之地在這個物欲橫流的拜金時代，左右逢源時尚起來。然而，貴族與豪門自古有之，究竟有什么深層含義，現(xiàn)代人卻知之甚少，請看下面的資料表述。<br>貴族這一階層最早起源于歐洲，意指奴隸制和封建制社會中擁有財富和權(quán)勢的上層家族。貴族主要基于家族血統(tǒng)和世襲頭銜，如西方一些國家或地區(qū)從歷史沿襲下來的王室或擁有爵位封號的豪門望族。盡管這些富貴家族經(jīng)過數(shù)十代朝代更迭，但他們的財富或領(lǐng)地依然屬于他們或他們的后裔，并受到法律保護(hù)。例如，歐洲的皇室家族和貴族爵位（如公、侯、伯、子、男爵）的分封。<br>據(jù)資料考證，中國古代貴族與西方貴族類似，如商周時期的貴族制起源于分封制，諸侯、卿大夫等通過世襲掌握土地和權(quán)力，形成以血緣為核心的宗法體系。魏晉南北朝時期，門閥士族達(dá)到鼎盛，形成“王與馬共天下”的政治格局。而典型的先秦世卿世祿貴族，通過宗法制維系世襲統(tǒng)治。但他們大都是改朝換代后逐漸確立的，很少是以先朝的權(quán)力和地位沿襲的。</h3> <h3>歐洲近代貴族</h3> <h3>歐洲近代貴族</h3> <h3>（2）這種基本以改朝換代后形成的貴族富豪，伴隨著權(quán)力重樹、文化與制度的相互適應(yīng)與更章，逐漸演變?yōu)樾屡d貴族。秦滅六國后，傳統(tǒng)貴族（如六國宗室）被鏟除，取而代之的是以軍功授爵的“新貴”，如商鞅變法規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍”，而因戰(zhàn)功封侯。西漢初年，劉邦起兵（如蕭何、曹參）從底層官吏躍升為開國元勛，形成新的權(quán)貴階層。<br>縱觀歷史，秦漢時期的郡縣制削弱諸侯勢力，進(jìn)而瓦解了諸侯貴族。東漢崛起的豪強(qiáng)地主劉秀家族最終形成中央集權(quán)成為統(tǒng)治核心，就是新型貴族的典型代表。東漢至唐末，士族門閥取代諸侯成為新貴，隋唐的科舉制，沖擊了貴族特權(quán)。他們擁有軍事和經(jīng)濟(jì)實力并控制資源與文化和社會意識導(dǎo)向，統(tǒng)治基礎(chǔ)由平民階層的劉邦時代徹底轉(zhuǎn)向門閥貴族體系。<br>宋代以后貴族世家逐漸消亡，象征財富和地位的社會體系，被科舉制下的官僚和新型巨富或地方豪強(qiáng)（豪門）取代。雖然新貴豪門富可敵國，但缺乏世襲貴族的官方身份和地位，主要通過科舉、捐納等方式得以升遷。然而盡管世襲貴族已失去法律特權(quán)，僅作為象征性身份存在，基本完全退出歷史舞臺；但貴族世家的家風(fēng)、家規(guī)家訓(xùn)等禮儀的遺風(fēng)仍然存在。</h3> <h3>歐洲現(xiàn)代貴族</h3> <h3>（3）中國古代貴族階層的盛衰是一個循序漸進(jìn)的歷史過程。古代貴族世家在唐朝后期已名存實亡，而門閥士族因黃巢起義等社會動蕩走向衰落；直至宋代，貴族世家的殘余勢力基本消散。明清時期，皇權(quán)專制與官僚體制成為主體，僅遺存孔府與清末的黃馬褂等少數(shù)象征性貴族；豪強(qiáng)世族與商人階層興起，但仍然效仿貴族禮儀、捐官、聯(lián)姻士族等獲取頭銜、社會聲望和地位。<br>豪強(qiáng)門閥通過土地兼并、商業(yè)交易，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)影響力有限，于是豪門家族相對門戶開放，以獲得跨越階層式的財富積累。例如明清商人通過捐納躋身權(quán)貴仕途，山西王家大院、喬家大院、李家大院、常家莊園等建筑彰顯雄厚的財富就是明證。雖然這些富商大賈缺乏貴族世家的儒家文化學(xué)術(shù)傳承的底蘊(yùn)，但仍然以家族古訓(xùn)與戒律為尺度立牌立坊提醒告誡后人如何守住財富，如何做人。<br>貴族與豪門的根本區(qū)別在于：貴族主要基于家族血統(tǒng)和世襲頭銜和爵位。他們的財富和封地享有世襲特權(quán)，受到法律保護(hù)，絕不會化為烏有。而現(xiàn)代通過改朝換代躋身于豪門的家族門閥，他們的財富和社會地位是通過商業(yè)或金融領(lǐng)域的拼搏獲得而非血統(tǒng)或世襲傳承。因此其社會地位缺乏社會制度保障，經(jīng)濟(jì)波動時有發(fā)生。</h3> <h3>中國近代貴族</h3> <h3>（4）西方貴族精神的最高境界是具有悲天憫人的高尚思想和獨立意志，淡泊人生的行俠仗義與超越物質(zhì)束縛的燈塔精神；以自然法則和社會法則為準(zhǔn)繩，不斷總結(jié)和完善正確認(rèn)知世界的理念和行為規(guī)范；把尊嚴(yán)和榮譽(yù)看得高于生命，否則毋寧死去，絕不背信棄義，見利忘義！早在18世紀(jì)貴族思想家、法國法學(xué)家孟德斯鳩在他的權(quán)威著作《論法的精神》里就明確系統(tǒng)闡明了這一理念。<br>貴族精神的重要標(biāo)志是具有深厚的文化底蘊(yùn)、人文素養(yǎng)的高尚道德情操與奉獻(xiàn)犧牲精神，特別是為祖國而戰(zhàn)的狀態(tài)下。貴族精神還必須具有光明磊落、胸懷坦蕩、見義勇為、不畏強(qiáng)權(quán)、尊重女性，同情弱者、勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，追求自由博愛，驍勇善戰(zhàn)的騎士精神，還有延續(xù)至今的“俯視下層，同情弱勢群體”的貧民意識。也許某個深明大義的勇者是一貧如洗的貧民，但他的壯舉會使他一夜成為精神貴族。<br>英國前首相丘吉爾就是具有貴族精神的典范；而青霉素的發(fā)現(xiàn)者亞歷山大· 佛萊明，為醫(yī)學(xué)做出重大貢獻(xiàn)，卻是一個位具有貴族精神的貧民。他倆后來的一段傳奇故事令人敬佩而傳為佳話。曾任修道院院長的諾貝爾和平獎得主特里沙修女雖然生于富貴家庭，但她一生致力于拯救貧窮和苦難中掙扎的貧民。</h3> <h3>中國30，40年代貴族</h3> <h3>（5）中國歷史上具有貴族精神的名人也有不少，如北宋政治家、文學(xué)家范仲淹，現(xiàn)代哲學(xué)大師、文學(xué)家胡適，中國建筑師貝聿銘等，他們都是具有高尚思想情操的貴族。被譽(yù)為中國居里夫人的杰出女性核物理學(xué)家何澤慧，雖然家世顯赫，但她生活極其簡樸，為中國的物理學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。<br>在國破家亡的抗日戰(zhàn)爭期間，中國涌現(xiàn)出許多可歌可泣，具有民族大義，為國捐軀的達(dá)官貴人。像豪門貴族國民黨上將張自忠、貴族世家戴萬齡、空軍陳懷民、南開校長張伯苓之子張錫鈷、林徽因的弟弟林恒等貴族都是為國捐軀的民族英雄。遺憾的是由于抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)，中國社會發(fā)生了天翻地覆的巨變，貴族豪紳世家也在歷史的進(jìn)程中消失。<br>特別是共和國建國以來，隨著把資本家、地主、富農(nóng)等都鏟除掉，私有制轉(zhuǎn)化為公有制；貴族、豪紳等富貴世家及其財產(chǎn)幾乎都被融合，他們克己復(fù)禮的博愛處世哲學(xué)也隨之淡漠。文革后在經(jīng)濟(jì)改革大潮中涌現(xiàn)出一批新興的豪門富家或暴發(fā)戶。而他們身上卻幾乎沒有曾經(jīng)貴族的行為道德規(guī)范，他們的思想品質(zhì)和精神境界卻與過去的貴族世家截然不同甚至背道而馳。</h3> <h3>中國30，40年代貴族</h3> <h3>（6）現(xiàn)代豪門家族多指那些擁有顯赫財富和地位的富豪家族。他們在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面與權(quán)貴聯(lián)姻，經(jīng)過短短十幾年或幾十年的原始財富積累，迅速掌握了工商界、金融界、文化界等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)命脈，進(jìn)入富豪行列。而他們擁有的財富要比過去世襲貴族、資本家、地主豪紳等所獲取的財富總和多的多，甚至富可敵國。<br>這些新興豪門家族帶動全國納稅人使一個一窮二白的國家一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國“功不可沒”！由于他們所擁有的財富確立了重要的社會地位，也贏得了普遍聲譽(yù)。他們本應(yīng)該在社會中樹立家族的光輝形象和崇高的奉獻(xiàn)精神，為家族和國家再立新功，繼承過去貴族精神的衣缽，肩負(fù)起時代重任和使命，引領(lǐng)時代精神。<br>這些新世紀(jì)的新型豪門階層多以紅二代、新型富二代和暴發(fā)戶為標(biāo)志，在新時代確實起到社會發(fā)展的中堅力量。遺憾的是，他們很少有人具備貴族或豪門世家的道德觀念、行為準(zhǔn)則和承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，而是以巧取豪奪或彎道超車的短平快等方式，以政商聯(lián)姻獲取原始積累或以壟斷土地獲取財富和社會地位。但這些所謂的成功在永恒的社會法和自然法中都是虛幻的存在。<br>更可悲的是現(xiàn)代富豪家族間的競爭、權(quán)斗與利益沖突尖銳激烈，最終演變?yōu)楣_的豪門家族間的地位攀比、炫富和感情糾葛的消耗戰(zhàn)。尤其近年來，把富豪家族間的相互絞殺與惡斗轉(zhuǎn)換成沒有政審，充滿荒唐故事情節(jié)的當(dāng)代電視短劇充斥影視界。這些短劇角色的行為大都違背常倫，在社會中產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。其最根本原因是赤裸裸的追名逐利，擯棄了千年恒久不變的孔孟之道和倫理法則。</h3> <h3>中國最后的貴族</h3> <h3>中國現(xiàn)代豪門</h3> <h3>作者簡介：熊崇岐，筆名特立(Terry)，1978年考入內(nèi)蒙古師范學(xué)院外語系，1982年畢業(yè)后先后在中學(xué)中專任英語教員，后期在內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院仍然當(dāng)英語教員，職稱副高。在幾十年學(xué)校任教期間他積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，滿園桃李。擅長俄語的他曾在內(nèi)蒙古供銷學(xué)校兼任俄語課，并幾次赴俄羅斯當(dāng)俄語翻譯。<br>他熱愛文學(xué)藝術(shù)和音樂，寫過詩作過畫也創(chuàng)作過歌曲，曾經(jīng)讀過不少世界名著，退休后又拿起筆桿開始寫作，已刊出《歐洲夢幻之旅》《煙花三月下?lián)P州》《新疆旅游日記》《荒毛地》《歸綏市》《歸綏市的城門》《青城電影》《抓壯丁》《藍(lán)寶石的故事》《圖瓦的祭奠儀式》《伊爾庫茨克奇遇》《圖瓦中醫(yī)診所》《老三屆的考學(xué)之路》《母愛永恒》《難忘的學(xué)校樂隊》《墓葬文化》《果戈里故事簡介》《劉漢及其家人》《師生情》《珠海圓明新園》《惠州打工》《五十年代綏遠(yuǎn)城》《龍的故事》《綏遠(yuǎn)城西街》《神游深圳》《煉獄》《大串聯(lián)》《士兵之歌》《冰海沉船》《悲慘世界》《陳年往事》《教育的詩篇》《綏遠(yuǎn)城的滿族》《鄉(xiāng)村女教師》《話說歸綏城門》《從歷史走來的青城》《經(jīng)典電影的魅力》《齊納爾巴圖》《遠(yuǎn)去的歐洲系列》《戰(zhàn)爭與和平啟示錄》《復(fù)活》《共產(chǎn)黨員》《草原戀》《唐·吉訶德》《山西大院》《呼喚真善美》《臺灣三叔》《伊爾庫茨克火車站》《哈姆多瓦農(nóng)莊》《電影名人瓦爾特》《滿族服飾》《吃水不忘打井人》《流浪者觀后》再寫一篇《貴族的淵源》《索菲亞大嬸》《中西方墓葬文化》《遙遠(yuǎn)的高頭窯》，再寫一遍《沒落貴族與新興豪門》以饗讀者。</h3>