<p class="ql-block"> 魯迅先生曾經(jīng)說，“日本給我的感受，一半是異域，一半是古昔。而這一半古昔并不在我們國家，而是在異域?！边@種感覺在京都尤為明顯。歷史上的京都古城一半叫長安，一半叫做洛陽，洛陽二字在京都是隨處可見的。</p><p class="ql-block"> 京都古稱平安京，是日本平安時代、鐮倉時代、室町時代和織豐時代的都城。公元一六○三年，德川家康代替豐臣秀吉掌握權(quán)勢，并將政治、經(jīng)濟重心次第遷移至江戶，一八六八年明治天皇奠都東京。落幕后的京都便永葆一分舊時代的底色，一半是平安時代的莊嚴與隱忍，一半是武家時代的堅韌與矜持。京都的城市設(shè)計模仿隋唐時期的長安與洛陽，呈棋盤式布局，以朱雀大路為軸線貫穿南北，劃分東西二京。西部的右京稱為長安，東部的左京稱為洛陽。右京衰微后，洛陽也成為平安京的代名詞。京都也被稱為洛都、京洛。一五七二年武田信玄進京被稱為“上洛”，而外地人去京都則稱為“入洛”。江戶幕府有一種較輕的流放，即“洛中拂”，指的是禁止踏入洛中。京都北面依山，南面山積水的沼澤，東邊臨水，西面是寬敞的大道，這也對應(yīng)著青龍、朱雀、白虎和玄武的“四象”方位。洛陽的典章制度、物事風華，早已隨歷史的更迭煙消云散，盛唐的遺風古韻卻仿佛在這座以洛陽為母本的千年古城，被永久地定格。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">抵達金都，迫不及待打車到祇園彌榮會館觀看日本傳統(tǒng)藝術(shù)表演，票是提前在小紅書上購買好的，網(wǎng)友們評價不太好，但還是覺得，來了就不應(yīng)該錯過，抵達彌榮會館，小小的，古香古色的，雖然我們提前了半小時，但走進小展館的時候，已經(jīng)排了一條一細細長長的隊了，看起來都是來自世界各地的游客，入口處服務(wù)小姐姐貼心詢問是來自哪個國家的，然后回遞給你一份或者中文，或者英的資料，我們接過一份中文資料，大致了解了今天晚上所要觀看的7個傳統(tǒng)節(jié)目的簡單介紹。入座后，節(jié)目正式開始，表演茶道的茶師差不多五十的樣子，從抹茶的研磨但泡制，一招一式是優(yōu)雅從容的，泡制好后，一直跪坐在旁邊的穿和服的大叔將茶送至“茶位席”（專門購買的可以品茶的座位），茶位席的小妹妹饒有興致喝下了這份新鮮的抹茶。與茶道表演同步進行的是花道，三位穿著和服的不算年輕的女士，插的花不算復(fù)雜，一根帶葉枝條與幾朵白色不知名的花。之后就是日本傳統(tǒng)“能劇”，“藝妓舞蹈”，雅樂和文樂，從藝術(shù)的角度來講，我們不能否認其藝術(shù)價值和文化價值，但從觀賞性的角度來說，只能算是看了個基礎(chǔ)入門，從藝術(shù)的美感和視覺感受來說，我更喜歡我們中國的功夫茶，京劇，川劇，只此青綠，杜甫這樣的舞劇。</p> <p class="ql-block">第二天，我們?nèi)チ巳г?，上?點多出門，預(yù)計11點之前抵達三千院，卻在復(fù)雜的交通線路中輾轉(zhuǎn)往復(fù)，抵達三千院，已經(jīng)是下午4點，匆匆買票進入，入口處的庭院，需要脫掉鞋子入內(nèi)，很雅致，很有意境，有種江南庭院的幽靜感，入內(nèi)，看到好多來自中國的漂亮姑娘在“網(wǎng)紅打卡處”拍照，有男友相機，也有姐妹相機，我們也想去湊個熱鬧，只是等了半天，似乎漂亮小姐姐們都沒拍夠或者對所拍“大片”不夠滿意，遲遲沒有要拍完之意，我們只得放棄，往里走，因為五點就要閉園了。三千院內(nèi)，大多游客是來打卡拍照的，偶爾見一兩個日本本土的年邁者，在踏入院門時虔誠鞠躬朝拜。</p><p class="ql-block"> 從網(wǎng)上了解到三千院是佛教門派之一天臺宗的寺院，創(chuàng)建于公元1118年。寺內(nèi)主尊木造阿彌陀如來像和兩側(cè)侍像均為國家級重要文化財產(chǎn)。近京都的「三千院」在社交軟件上很火，它是一座隱藏在山中的日本皇族寺院，是夏季避暑的理想之地。的確，它與京都市區(qū)人潮涌動的商業(yè)氛圍截然不同，整個大原地區(qū)都被古樸素雅的靜謐感包圍，本來想用整個下午好好去感受一番，只可惜一小時只允許我們在門口處轉(zhuǎn)悠幾個來回。</p><p class="ql-block"> 或許，遺憾是留給往后的念想。</p> <p class="ql-block"> 在京都的第三天，我們沒有舍近求遠去貴船神社吃流水席，而是選擇了一條比較近順道的線路，清水寺—二年阪三年阪—八坂神社—稻田神社。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 清水寺是京都的標志。正門仁王門朱紅醒目，穿過后是西門、鐘樓、三重塔和經(jīng)堂，再往里走就是本殿與著名的“清水舞臺”。木結(jié)構(gòu)懸空于山腰，仿佛漂浮在城市與林木之上。</p><p class="ql-block"> 繞到正門大殿后，趁著驕陽眺望城市，京都鋪展在熱浪與清秀之間，安靜、深遠，帶著某種潛藏著的力量。</p><p class="ql-block"> 從清水寺出來，正值午時，下山到二年坂，商鋪玲瑯滿目，陽光灑在石階上，映照著各種膚色的人的臉，鮮活，生動，熱烈也安靜。兩個小姑娘買了抹茶冰淇淋，在這樣的烈日下，再合適不過。</p> <p class="ql-block">啃著冰淇淋，順著導(dǎo)航，約摸幾分鐘的時間，遠遠看到了八坂神社，據(jù)說坂神社遍布日本，有三千座，京都八坂神社是總本社，對于這座神社的來歷說法不一，有人說它的前身是平安時代僧侶圓如為迎請守護祇園精舍的牛頭天王而建立的感神院；也有人認為它源于修行僧建立的祇園天神堂；還有一種說法是，鎮(zhèn)守此地的守護神是來自高句麗的“渡來人”八坂氏的氏神，所以社傳里記載了從新羅牛頭山迎請神靈至此祭拜的傳說。不論哪種說法，這座神社都與佛家有密切的關(guān)系。的確，八坂神社所在的“祇園”，名稱就源自古印度北部的佛跡“祇園精舍”，也就是釋迦牟尼駐世時期最主要的講法之地。</p> <p class="ql-block"> 因為正值午后，陽光熱辣，所以這里人不多，進入神社大門，學(xué)著當?shù)厝说哪?，接神水凈手，凈口，然后充滿敬畏地走進神社，因為這里上午才舉行了“祇園祭”的完結(jié)儀式，所以草圈?還保留著，據(jù)說這個用稻草編制的圓環(huán)叫茅之輪，它被視為驅(qū)疫避災(zāi)的護身符，人們通過鉆過茅之輪來祈求無病無災(zāi)、凈化身心。兩個小姑娘穿過茅之輪，虔誠地祈禱參拜。</p><p class="ql-block"> 開到占卜地，我們每個人花200日元抽了簽，看不懂日語，用翻譯軟件翻譯后，自己嘗試解簽，覺得對我的提示蠻有意思。</p> <p class="ql-block"> 從八坂神社出來，直奔伏見稻荷神社，到大門口處，便聽得導(dǎo)游在講面大門兩旁的兩只狐貍雕塑，它們一只嘴里叼著稻穗，一直嘴里銜著一顆金色的珠子，據(jù)說當?shù)厝税汛笞匀欢伎醋魇巧衩?，因為大自然哺育了萬物，是神圣而偉大的。于是，在那里就有樹的神，石頭的神，狐貍的神......或許，在這里，狐貍也是神吧，它守護者稻田神社，也守護者這里的黎民百姓。在我們的國度，狐貍總是狡詐的、危險的，可在這里，它們卻被供奉在神社里，受人香火，庇佑豐收，文化的差異性，甚是有趣。</p> <p class="ql-block"> 往里走，終于看到了傳說中的“千鳥居”，一大片紅色柱子連在一起，在艷陽的光照下，越發(fā)鮮艷奪目，很是壯觀。據(jù)說這些紅色柱子直通稻荷山頂，本來想一鼓作氣，沿著這些紅色柱子登上山頂，小伙伴們都表示吃不消，我也就隨了她們。</p> <p class="ql-block"> 京都三天的旅程畫上句號，有遺憾，也有博滿足，其實，京都更適合一個人來，靜靜地，滿滿地，踏過一塊塊古老的石板，敬畏地踏進每一座神社跟寺廟，靈讓心靈真正的頓足與安放。</p><p class="ql-block"><br></p>