<p class="ql-block">湖南首個世界文化遺產(chǎn)地遺址，位于永順縣陳以東靈溪河畔，是古溪州彭氏土司政權(quán)的治所在地。土司時期西南武陵山少數(shù)民族地區(qū)的政治，經(jīng)濟、文化、文化和軍事中心，彭氏土司政權(quán)始建于后梁開平四年（910年）鼎盛時期，轄20州，范圍涉及湘、鄂、川、黔、豫、滇等省市邊區(qū)，止于雍正年六年（1728年）“改土歸流"，歷經(jīng)年五代，宋，元，明，清等朝代，歷時818年，世襲28代。共35位刺史土司。</p><p class="ql-block">20001年被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位，2016年12月被全國旅游局質(zhì)量等級評定為國家4a旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block">《永順府》是清雍正七年（1729年）在湖南省西部設(shè)立的行政區(qū)，永順縣轄，永順，保靖，龍山，桑植，四縣，清廷推行的土歸流政策的重要成果，該地區(qū)自元代實行土司制度，明代由彭氏土司長期統(tǒng)治。雍正年間，清廷以軍事威脅與政治招撫結(jié)合，完成湘西改土歸順設(shè)置府縣行政機構(gòu)，并修建城坦，學(xué)校等基礎(chǔ)設(shè)施。民國初年廢府存縣結(jié)束了其184年的行政建制。</p> <p class="ql-block">湘西旱碼頭的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了湘西地區(qū)獨特的民族特點，其設(shè)計，獨特，裝修精美，既展現(xiàn)了土司的權(quán)威和尊貴，也體現(xiàn)了湘西地區(qū)人民的智慧和創(chuàng)造力。這些建筑不僅僅是歷史的見證，也是藝術(shù)的瑰寶，吸引了無數(shù)游客前來觀賞和探究。</p><p class="ql-block">進入土司府，仿佛穿越了時空，回到了那個土司統(tǒng)治的年代。土司府依山而建，坐西南朝東北，背靠巍峨的羊峰山，前面的小河從東向西流淌，形成了風(fēng)水中的"玉帶纏腰"格局，意味著材富與吉祥，府內(nèi)建筑以楠木為主要建材，采用“三開九進三天井’的布局。黛瓦，粉壁，馬頭墻等元素構(gòu)成了獨特的外觀長雕，木雕，石雕等裝飾，體現(xiàn)了極其精致的工藝和細膩的品味。</p> <p class="ql-block">《彭氏家訓(xùn)》掛在祠堂中。</p> <p class="ql-block">走進土司，仿佛踏入了一首歷史史詩。古建筑精美的雕刻，華麗的壁畫，都講述了這片土地上的傳奇故事。走在曲折的走廊里，感受著歲月的流失和歷史的沉淀，心不禁震驚！當?shù)氐拿耖g歌舞和手工藝品充滿了簡單的民俗和不同的民間習(xí)俗，這些文化元素與土司的歷史遺產(chǎn)相結(jié)合，增添了更多的魅力和色彩。土家族織錦，金銀器。茶，蠟染，朱砂，苗藥、等絲綢之路的繁榮和興衰，似乎就在你的眼前。你會被這里的美麗，歷史和文化所震撼！</p> <p class="ql-block"> 永順土司是中國元代清時期在湘西設(shè)立的土司政權(quán)，由彭氏家族世襲統(tǒng)治，歷經(jīng)五代，兩宋，元，明，清諸朝，共傳35世，延續(xù)近800年余年。</p><p class="ql-block">五代時期（910到940年），由彭瑊被南楚任命為溪卅刺史。其子彭世愁在后梁開平四年（910年）正式開啟彭氏對溪卅的統(tǒng)治。宋代溪卅被分為上，中，下溪卅及多個長官司，彭氏家族仍為土司首領(lǐng)。彭氏家族自五代后，梁開平四（910年）起世襲統(tǒng)治溪卅共延續(xù)800余年，至清雍正六年（1728年）改土歸流結(jié)束。</p> <p class="ql-block">清中期《五牛圖銀茶壺》。銀壺煮水能減少水中雜味，細菌等。古人謂之“若絹水“就是說水質(zhì)柔軟薄爽滑猶如絲絹，此壺壺身雕有五牛圖案，寓意五福臨門，勤勞與豐收。</p> <p class="ql-block">明中期《銅鎏金三足瑞虎香爐》銅香爐是銅做的焚香器具。歷史悠久的傳統(tǒng)工藝品，有熏衣銅香爐，陳沒銅香爐，神共佛同香爐之分，此爐為三足瑞虎造型，吐司王府共香所用。</p> <p class="ql-block">《螭龍鳳人物車馬紋石缸》清乾隆年間。玉缸，是古人對酒翁的美稱。此缸是清乾隆年間湘西匠人石坊的藏戰(zhàn)漢浴玉缸，通體雕刻精美，造型大氣，具王者之氣。</p> <p class="ql-block">清晚期《八方進馀銀壺》。銀壺在土司文化中具有濃墨重彩的分量，為歷代土司王府所珍愛。此壺造型新穎，周身環(huán)繞，八條栩栩如生的金魚，寓意八方進財家有余糧，為土司文化中少有的外來題材，。是湘西對外文化交流的見證。</p> <p class="ql-block">《銅鎏金吉祥如意燭臺》，燭臺古代燃燭的器具，用以扦插蠟燭和承接滴淌的蠟油，此燭臺周身布滿吉祥的纏絲花紋，是一對放置于佛龕，用于供奉佛像的燭臺，反映了土司時代的佛教盛行。</p> <p class="ql-block">《龍穿云銀壺》清中期。銀壺在土司文化中具有濃墨重彩的分量，為歷代土司王府所珍愛。此壺造型罕見大氣，為一條駕著祥云的巨龍穿越壺身騰空而起，極具王者之氣。</p> <p class="ql-block">《銀仿西周頌壺》明中期。頌壺西周盛酒壺器，因作器者為“頌"而得名。現(xiàn)僅存兩件。一無蓋一有蓋，無蓋件收藏于中國國家博物館，有蓋收于臺北的，故宮博物院，此壺是民中期的，銀匝按照西周頌壺精心打造而成。生動逼真體現(xiàn)了湘西銀器制作的高超技術(shù)。</p> <p class="ql-block">《銅鎏銀龍蚊酒壺》明晚期。滏銀是一種傳統(tǒng)的金屬表面處理技術(shù)，主題用于銅器表面，使其呈現(xiàn)出銀色的光澤。此壺為采用銅餾銀工藝制作的酒壺，壺嘴壺把為龍形，壺身亦有龍形圖案，體現(xiàn)了苗族銀器制作技術(shù)的廣泛性。</p> <p class="ql-block">《銅鎏銀龍紋酒壺》明晚期。溜銀是一種傳統(tǒng)的金屬表面處理技術(shù)，主要用于銅器表面，使其呈現(xiàn)出銀色的光澤，似乎未采用銅鎏金工藝技術(shù)的酒壺</p> <p class="ql-block">《侍女銀花瓶》清中期。銀器制作是苗族傳統(tǒng)手工藝之一，式樣和結(jié)構(gòu)都經(jīng)過了精心設(shè)計，有給圖到雕刻和制作，有幾十道工序，此瓶為一對，采用縷空工藝。休現(xiàn)了湘西苗族工匠的精湛技術(shù)。</p> <p class="ql-block">《香樟木玉算盤》清晚期。田氏家族捐，最早為田氏帳房所用，后為田奇鐫先生曾經(jīng)使用。</p> <p class="ql-block">《青花龍紋玉壺春瓶》元晚期、此瓶青花繪畫口沿飾羽行草，腹部會一條四爪形龍首尾相交，青花藍艷，龍富精神，生氣勃勃。</p> <p class="ql-block">在永順的山水間，藏著一種比盲盒還上頭的手工限定款土家族《織錦》，這可不是普通的布料，而是國家級非遺頂流，用12道工序純手工打造，每一針每一線都寫著土家族人的dna密碼，想象一下，古老的木制腰是斜織機嘎吱作響，匠人手指翻飛，像打游戲連招一樣完成紡線，染色，挑織等復(fù)雜操作，最終誕生的織綿，花紋比手機鎖屏還炫酷，幾何圖案藏著太陽崇拜，蛇紋圖騰，堪稱東方密碼本。2006年，他就被國務(wù)院蓋戳認證編號88，相當于非遺界的vip黑卡。</p> <p class="ql-block">《青花釉里紅智圣下山耳瓶》元晚期。</p> <p class="ql-block">此美篇有不妥之處，請多多包涵！謝謝諸位的關(guān)注和支持！</p><p class="ql-block">創(chuàng)作：老兵</p><p class="ql-block">2025年8月7日發(fā)表</p>