<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">探秘乾陵：穿越時(shí)空，邂逅盛唐風(fēng)華</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“盛唐風(fēng)華何處尋，乾陵巍峨訴古今。5月20日游玩漢武大帝茂陵后，21日洛陽(yáng)快樂(lè)出發(fā)老年旅游團(tuán)一行六十人，又踏上了這片承載著千年歷史與傳奇的土地——乾陵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">乾陵，這座陜西關(guān)中地區(qū)唐十八陵之一，是唐高宗李治與武則天的合葬墓，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在陜西省咸陽(yáng)市乾縣北部的梁山上，距離縣城僅6千米。它就像是一位沉默的巨人，歷經(jīng)歲月的洗禮，依舊莊嚴(yán)肅穆，散發(fā)著神秘而迷人的氣息。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">還未踏入乾陵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便能望見(jiàn)那綿延起伏的梁山。三座山峰拔地而起，北峰高聳入云，宛如一位巨人屹立于天地之間，乾陵玄宮就深藏于這北峰之內(nèi)；南面兩峰則渾圓如乳，東西對(duì)峙，恰似一對(duì)忠誠(chéng)的衛(wèi)士，日夜守護(hù)著這片神圣的土地，構(gòu)成了乾陵的天然門(mén)戶。這種獨(dú)特的山勢(shì)，讓人不禁感嘆大自然的鬼斧神工，也為乾陵增添了一份別樣的神秘色彩。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">沿著蜿蜒曲折的山路緩緩前行，我們逐漸靠近了乾陵。一路上，導(dǎo)游向我們?cè)敿?xì)介紹著乾陵的歷史。乾陵始建于公元684年，歷經(jīng)武則天、唐中宗李顯、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基四位皇帝，整整動(dòng)用了20余萬(wàn)人，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)57年才得以完工。這座陵墓不僅是中國(guó)古代帝王陵寢中的瑰寶，更是世界陵墓史上的罕見(jiàn)奇跡，它是中國(guó)和世界上唯一的一座兩朝帝王、夫妻皇帝合葬陵，也是陜西境內(nèi)唐十八陵中唯一沒(méi)有被盜、保存最完整、藝術(shù)價(jià)值最高的帝陵。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">踏入乾陵，首先映入眼簾的便是那寬闊壯美的司馬神道。它就像一條時(shí)光的隧道，將我們帶回了千年前的盛唐。神道兩旁侍立著一尊尊精美的石雕像，它們整齊排列，仿佛在列隊(duì)歡迎我們的到來(lái)。這些石雕像造型逼真、氣勢(shì)恢宏，依次有華表、翼馬、鴕鳥(niǎo)、石馬、翁仲、述圣紀(jì)碑與無(wú)字碑、石獅以及藩臣石像等，每一尊都蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是唐代雕刻藝術(shù)的杰出代表，讓人不得不為古人的智慧和精湛技藝所折服。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">華表，那高聳入云的石柱，仿佛是連接天地的橋梁，象征著皇權(quán)的至高無(wú)上；翼馬，又稱(chēng)天馬或龍馬，這一對(duì)翼馬雄渾大氣，相對(duì)而立，皆為圓雕，額部有一犄角，鬃毛成綹披于頸右側(cè)。雙翼被雕刻成優(yōu)美的卷云紋浮雕圖案，緊貼于馬肩兩側(cè)并向后上部飄逸，仿佛隨時(shí)都能振翅高飛，帶著我們穿越時(shí)空，領(lǐng)略大唐的盛世風(fēng)采；鴕鳥(niǎo)，那昂首挺胸的姿態(tài)，栩栩如生，仿佛在向我們?cè)V說(shuō)著唐代與西域各國(guó)的友好往來(lái)；石馬和牽馬人，線條流暢，神態(tài)自然，展現(xiàn)了唐代高超的雕刻技藝；翁仲，那高大威嚴(yán)的身影，手持長(zhǎng)劍，威風(fēng)凜凜，仿佛在守護(hù)著乾陵的安寧。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">繼續(xù)沿著神道前行，兩座高大的石碑映入眼簾，它們便是舉世聞名的述圣紀(jì)碑和無(wú)字碑。述圣紀(jì)碑位于司馬神道以西，是武則天親自撰文，中宗李顯書(shū)丹，用以頌揚(yáng)高宗李治文治武功的。這座碑共七節(jié)，又稱(chēng)“七節(jié)碑”，造型獨(dú)特，雕刻精美，碑文內(nèi)容豐富，是研究唐代歷史和文化的重要資料。與之東西對(duì)稱(chēng)的無(wú)字碑，卻如一位神秘的女子，靜靜地矗立在司馬神道以東。它高達(dá)8米，用一塊完整的巨石雕成，碑頂?shù)裼?條彼此纏繞的螭龍，四面刻有獅、馬等瑞獸，線條流暢，刀法嫻熟。然而，令人不解的是，這座碑上竟然沒(méi)有一個(gè)字。千百年來(lái)，人們對(duì)無(wú)字碑的猜測(cè)從未停止，有人說(shuō)武則天德高望重，無(wú)法盡書(shū)；有人說(shuō)她自知罪孽深重，無(wú)顏立傳；還有人說(shuō)她是想讓后人對(duì)自己的功過(guò)是非作出公正的評(píng)價(jià)。無(wú)論真相如何，無(wú)字碑都成為了乾陵最具神秘色彩的標(biāo)志，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)探尋其中的奧秘。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">無(wú)字碑</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在朱雀門(mén)外的司馬道東側(cè)，聳立著聞名于世的無(wú)字碑，通身取材于一塊完整的巨石，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，總重量98.8噸，給人以凝重厚實(shí)，渾然一體的美感。碑額未題碑名，碑額陽(yáng)面正中一條螭龍，左右側(cè)各四條，共有九條螭龍，故亦稱(chēng)“九龍碑”。碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條線刻而成騰空飛舞的巨龍，栩栩如生。碑座陽(yáng)面還有線刻的獅馬圖（或稱(chēng)獅馬相斗圖），長(zhǎng)2.14米，寬0.66米。其馬屈蹄俯首，雄獅則昂首怒目。碑上還有許多花草紋飾，線條精細(xì)流暢。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">述圣紀(jì)碑</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">述圣紀(jì)碑位于司馬道西側(cè)，與無(wú)字碑相對(duì)，是武則天親撰、其子唐中宗李顯書(shū)丹，是為唐高宗歌功頌德的一通功德碑，北距西闕8.65米。述圣紀(jì)碑記述高宗文治武功，開(kāi)帝王陵前立功德碑之先例。在乾陵之前，帝王的陵墓不樹(shù)碑，墓內(nèi)也不放墓志銘，乾陵突破了這一慣例，因此述圣紀(jì)碑具有特殊的歷史價(jià)值。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">述圣紀(jì)碑為方形，高7.53米，每邊寬1.86米，重約89.6噸。碑頂為廡殿式建筑，檐角刻有4個(gè)護(hù)法力士。檐雕斗拱中間為五節(jié)碑身，由五塊完整的青石榫卯相接而成。下為碑座，亦用榫卯相接。碑座刻有獬豸和海石榴紋。全碑由頂、身、座七部分構(gòu)成，碑首象征太陽(yáng)，碑座象征月亮，中間五節(jié)象征金、木、水、火、土五行。古人認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“日、月、金、木、水、火、土”這七個(gè)部分所組成，所以，述圣紀(jì)碑又有“七節(jié)碑”之稱(chēng)。七節(jié)取“七曜”之意，故立七節(jié)碑也就是寓意高宗皇帝的文治武功如日、月、星、辰一樣普照天下，光照千秋。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">。述圣紀(jì)碑全文鐫刻在碑的正陽(yáng)面，碑身五節(jié)除第一塊和四塊無(wú)字外，其余三塊的正面及東西兩側(cè)均刻有字。碑文為駢體，共計(jì)46行，5600余字，皆楷書(shū)。由于千年風(fēng)雨侵蝕，加之人為破壞，現(xiàn)僅存文字1600余字。據(jù)資料記載碑文刻好后，每個(gè)字的凹槽處都填有金屑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去金光閃閃，故又稱(chēng)“金子碑”。初建有碑亭，碑亭建筑基址呈方形，南北18.80米，東西18.85米，現(xiàn)碑亭早已不存。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在司馬門(mén)前，分作東西，各置一尊石獅。石獅揚(yáng)眉挺胸，凸目隆鼻，闊口利齒，渾身上下展現(xiàn)出兇猛異常、威武無(wú)比的神情，把獸中之王的霸氣刻畫(huà)得淋漓盡致，使人望而生畏，也使乾陵彌漫著肅穆、威嚴(yán)、凜然不可侵犯的氛圍。它們就像忠誠(chéng)的守護(hù)者，千百年來(lái)一直守護(hù)著乾陵，見(jiàn)證著歷史的變遷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">走過(guò)石獅，便是六十一蕃臣像。這些石像為六十一蕃臣石像，猶如正在舉行萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的禮儀。據(jù)記載，這些蕃臣石像初立時(shí)，每個(gè)人的背后都刻有其國(guó)名、族別、官職、姓名等文字信息，因日蝕風(fēng)琢，字跡已模糊難辨。如今，六十一蕃臣石像背部文字依稀可辨者僅有3尊。雖然他們的頭部均已缺失，但他們那雙手前拱、畢恭畢敬的姿態(tài)，依然能讓我們感受到當(dāng)年大唐國(guó)力強(qiáng)盛、民族融合、開(kāi)明大度、友好交流的隆盛景象。這些蕃臣石像，是大唐盛世的歷史見(jiàn)證，也是中華民族團(tuán)結(jié)友好的象征。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">站在梁山之巔，俯瞰整個(gè)乾陵，心中不禁涌起一股莫名的感動(dòng)。這座古老的陵墓，承載著太多的歷史記憶和文化內(nèi)涵，它是中華民族的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在這里，我們仿佛穿越時(shí)空，與千年前的大唐盛世來(lái)了一次親密接觸，感受到了那個(gè)時(shí)代的輝煌與榮耀。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“千秋功罪，留與后人評(píng)說(shuō)?！鼻?，這座充滿傳奇色彩的陵墓，就像一部無(wú)言的史書(shū)，每一塊石頭、每一尊雕像都在訴說(shuō)著歷史的滄桑與變遷。它不僅讓我們領(lǐng)略到了唐代的建筑藝術(shù)和雕刻技藝，更讓我們感受到了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。這次乾陵之行，將成為我人生中一段難忘的回憶，也讓我對(duì)歷史和文化有了更深的敬畏之心。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">一代女皇武則天與洛陽(yáng)的不解之緣</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">洛陽(yáng)作為武則天政治生涯的核心舞臺(tái)，與這位一代女皇有著千絲萬(wàn)縷的深刻聯(lián)系，堪稱(chēng)她統(tǒng)治時(shí)代的政治、文化與權(quán)力象征。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">武則天與洛陽(yáng)的淵源始于高宗時(shí)期。顯慶二年（657年），唐高宗李治定洛陽(yáng)為“東都”，此后武則天常隨高宗往返于長(zhǎng)安與洛陽(yáng)之間。高宗去世后，武則天以太后身份臨朝稱(chēng)制，逐漸將政治中心轉(zhuǎn)移至洛陽(yáng)。天授元年（690年），她正式稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為周，定都洛陽(yáng)，改稱(chēng)“神都”，徹底確立了洛陽(yáng)作為全國(guó)政治中心的地位，這一舉措打破了長(zhǎng)安長(zhǎng)期作為唐都的傳統(tǒng)格局。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">武則天對(duì)洛陽(yáng)的經(jīng)營(yíng)不遺余力。她大規(guī)模擴(kuò)建城池，營(yíng)造了明堂、天堂等標(biāo)志性建筑。明堂作為“萬(wàn)象神宮”，是她舉行祭祀、朝會(huì)的場(chǎng)所，象征著皇權(quán)天授；天堂則作為禮佛之所，與她崇佛的信仰密切相關(guān)。這些宏偉建筑不僅彰顯了她的統(tǒng)治權(quán)威，更將洛陽(yáng)打造成當(dāng)時(shí)世界上最繁華的都市之一。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">洛陽(yáng)也是武則天推行政治改革的重要陣地。她在此完善科舉制度，首創(chuàng)殿試和武舉，打破門(mén)閥壟斷，選拔寒門(mén)人才；在此接見(jiàn)萬(wàn)國(guó)使節(jié)，弘揚(yáng)盛唐氣象；在此頒布一系列改革措施，鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。晚年的武則天雖一度遷回長(zhǎng)安，但洛陽(yáng)始終是她政權(quán)的根基所在。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">武則天與洛陽(yáng)的關(guān)系，既是政治智慧的體現(xiàn)——擺脫關(guān)隴集團(tuán)束縛、利用洛陽(yáng)居中的地理優(yōu)勢(shì)掌控全國(guó)；也是權(quán)力意志的彰顯——通過(guò)營(yíng)造神都與宏偉建筑，塑造自身統(tǒng)治的合法性。洛陽(yáng)因武則天而成為中古時(shí)期東方世界的中心，武則天也因洛陽(yáng)而成就了她的女皇傳奇。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">乾陵在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它遭遇了多次災(zāi)難和破壞。比如在唐朝后期，“安史之亂”這樣的內(nèi)亂，使得乾陵地面的建筑受到了嚴(yán)重?fù)p毀。后來(lái)，在唐文宗時(shí)期，乾陵的寢宮也曾發(fā)生火災(zāi)。到了唐朝末年，也就是唐哀帝在位的時(shí)候，甚至有傳聞?wù)f乾陵的地下宮殿被盜并發(fā)生了火災(zāi)。但這些傳聞，尤其是關(guān)于主陵被盜的說(shuō)法，至今仍是歷史之謎。歷史上，無(wú)數(shù)的盜墓賊都曾對(duì)乾陵垂涎三尺，試圖從中竊取寶藏。其中最著名的，莫過(guò)于唐末的黃巢、五代十國(guó)的溫韜，以及民國(guó)時(shí)期的軍閥孫連仲。黃巢曾動(dòng)用40萬(wàn)大軍，在梁山挖出了一條深達(dá)40米的“黃巢溝”，試圖找到乾陵入口，但最終還是失敗了。溫韜更是號(hào)稱(chēng)“關(guān)中盜墓賊祖師爺”，盜掘了唐十八陵中的十七座，唯獨(dú)對(duì)乾陵束手無(wú)策。而民國(guó)時(shí)期的軍閥孫連仲，甚至動(dòng)用了炸藥等現(xiàn)代工具，把整個(gè)梁山炸得面目全非，挖出了無(wú)數(shù)條壕溝，但最終也未能找到乾陵的真正入口。這些失敗的盜墓經(jīng)歷，都從側(cè)面證明了乾陵主陵至今仍保存完好，從未被盜。這主要?dú)w功于唐代工匠的精湛技藝和巧妙設(shè)計(jì)。乾陵的墓道入口被巧妙地隱藏在梁山的半山腰，用巨石堵塞，再用鐵水澆灌，最后用夯土回填，使其與山體渾然一體，難以被發(fā)現(xiàn)。甚至連金太宗完顏晟，在占領(lǐng)關(guān)中后，都曾下令修葺乾陵，并在著名的無(wú)字碑上刻下了自己的題記，這足以說(shuō)明乾陵的歷史地位和文化價(jià)值，是超越朝代更迭的。至于那塊武則天為自己立的無(wú)字碑，更是引發(fā)了千年的猜測(cè)和討論，有人說(shuō)她功績(jī)太大無(wú)法言表，有人說(shuō)她謙遜內(nèi)斂，也有人說(shuō)她將功過(guò)留待后人評(píng)說(shuō)，這些都為乾陵增添了更多的神秘色彩。</span></p>