<p class="ql-block">上海博物館策展的《金字塔之巔：古埃及文明大展》用一部通史“法老的國度”和兩個富有代表性的話題“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時代”，展示了古埃及的神權(quán)王權(quán)和木乃伊文明。</p> <p class="ql-block">畫有船動物和鳥類的陶罐</p><p class="ql-block">（公元前5300-前3000年）</p> <p class="ql-block">奧賽里斯復(fù)活像</p><p class="ql-block">奧賽里斯俯臥在制作木乃伊的石床上直視前方（將心臟保留在身體中）。以顯示從死亡中重生的神秘能力。奧賽里斯并未在人間復(fù)活，而是成為冥界之主，負責(zé)審判亡者。是古埃及神話中第一具用亞麻布包裹的木乃伊。</p> <p class="ql-block">阿蒙祭司的墓葬紙草</p><p class="ql-block">插圖完整的呈現(xiàn)了復(fù)活流程。“復(fù)活”途中要念誦《亡靈書》相關(guān)咒語一路通關(guān)。</p> <p class="ql-block">其中核心環(huán)節(jié)“稱心儀式”冥世審判。</p><p class="ql-block">一端放置象征一生行為的心臟，另一端放置象征正義與真理的羽毛。若心臟因罪惡過重而下沉，會被四種猛獸的混合體阿米特吞噬而靈魂湮滅（鱷魚的頭/獅子的上半身/河馬的下半身/鬣狗的尾巴）。心臟怎樣才會比羽毛輕呢？古人用圣甲蟲做護身符來抵消生前犯過的錯誤。所以在面具和棺木上常會飾有圣甲蟲元素。通過考驗，抵達“蘆葦原”--尼羅河畔的豐饒之地，在此獲得永生，從事生前的勞作，一切富足祥和。</p><p class="ql-block">不同于基督教“天堂”或佛教“凈土”，“蘆葦原”則是現(xiàn)世生活的延續(xù)性--死亡是另一種形式的“生存”。</p> <p class="ql-block">彩繪假門</p><p class="ql-block">連接生界與冥界供靈魂通行的儀式性通道。</p><p class="ql-block">古埃及人相信人死后由多個靈魂形態(tài)。</p><p class="ql-block">“卡”是生命的能量或人格的延續(xù)，像“靈魂副本”依附在木乃伊上。需要依靠祭品供養(yǎng)。</p><p class="ql-block">“巴”是具有自由意志的靈魂，通過“假門”自由進出。白天可以離開墓穴，但夜間必須返回木乃伊。</p><p class="ql-block">“卡”需與“巴”在木乃伊上重聚才能永生。</p><p class="ql-block">“卡”與“巴”重聚需要通過完整的儀式和咒語通關(guān)，如《亡靈書》中的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">最終目標(biāo)是讓“卡”“巴”以完美的永恒靈魂形態(tài)（阿赫）合而為一。</p> <p class="ql-block">面具</p><p class="ql-block">木乃伊面具兼具身份標(biāo)識，幫助靈魂識別自己的軀體，護佑木乃伊頭部，在葬禮時供親友瞻仰，維系逝者“仍在”的觀念。</p><p class="ql-block">平民多用彩繪亞麻布或陶片面具，法老或貴族則用黃金面具。</p><p class="ql-block">聽到一個這樣的解讀：</p><p class="ql-block">若木乃伊沒有面具，靈魂來開盲盒可能會認錯軀體。</p><p class="ql-block">好比“粽子”用不同的彩色線捆扎以區(qū)別餡料是咸是甜亦或是一個咸蛋黃鮑魚粽。</p> <p class="ql-block">國王阿蒙涅姆赫特三世</p><p class="ql-block">這尊雕像的特征是法老面容呈現(xiàn)出憂慮的神情，眉頭緊鎖仿佛在思考國家大事。這種表情是中王國時期法老治國責(zé)任的王權(quán)形象，而非古王國時期近乎威嚴神性的統(tǒng)治者形象。</p> <p class="ql-block">戴假胡須的國王雕像</p><p class="ql-block">假胡須是古埃及法老權(quán)威的視覺符號。象征法老的神圣權(quán)力和男性統(tǒng)治者的傳統(tǒng)形象。無論是男性法老還是女性統(tǒng)治者。</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世</p><p class="ql-block">唯一擁有現(xiàn)代政府頒發(fā)護照的木乃伊。1974年因真菌感染需送往法國修復(fù)。埃及政府為他頒發(fā)了正式護照。職業(yè)欄填寫為“國王（已故）”。抵達巴黎受到元首級禮遇。</p> <p class="ql-block">羅塞塔石碑</p><p class="ql-block">拍攝于2013年大英博物館。</p><p class="ql-block">（公元前196年，托勒密王朝，希臘羅馬時期）</p><p class="ql-block">1799年拿破侖軍隊在埃及羅塞塔發(fā)現(xiàn)用三種文字刻寫同一段詔書的石碑。法國學(xué)者破譯了象形文字，被譽為“通往古埃及的密碼本”。是全球最著名的文物之一。</p><p class="ql-block">象形文字圣書體/草書世俗體/當(dāng)時的官方語言希臘文。</p> <p class="ql-block">三種文字書寫的石碑</p><p class="ql-block">（希臘羅馬時期）</p> <p class="ql-block">手持叉鈴?fù)熘“呢埳癜退固┨亓⑾?lt;/p><p class="ql-block">貓在埃及備受尊崇</p><p class="ql-block">將對應(yīng)特定神靈的動物制成木乃伊，作為獻給神的供奉。薩卡拉墓區(qū)的貓神巴斯泰特祭祀?yún)^(qū)，是埃及境內(nèi)存世不多的貓神廟遺址。</p><p class="ql-block">中國考古隊參加了薩卡拉墓區(qū)文物的挖掘。所以有些文物得以第一次出境在上海展出。</p> <p class="ql-block">朱鷺/書吏坐像/狒狒</p><p class="ql-block">書吏的讀寫能力在古埃及屬于社會精英，甚至部分法老也以書吏形象來塑造。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">朱鷺和狒狒是古埃及智慧之神“圖特”的象征。</span></p><p class="ql-block">圖特（朱鷺/狒狒）作為智慧與文字之神，是書吏的守護者。</p><p class="ql-block">《獅子王》中狒狒拉飛奇引導(dǎo)辛巴從內(nèi)疚、逃避責(zé)任的狀態(tài)回歸使命，從“迷失者”到“王者”的成長?；亻W片頭拉飛奇高舉辛巴的那一幕，古埃及神話中智慧之神化身的圖特和非洲部落的拉飛奇，狒狒在兩種文化中都被賦予“智慧”的載體。溝通人神、引導(dǎo)秩序的形象地位可高了。</p> <p class="ql-block">彩繪薩布提俑匣</p><p class="ql-block">薩布提俑是古埃及人為來世準(zhǔn)備的“替身仆人”。通常雕刻成木乃伊或勞動者形象。它們被賦予咒語，承諾在冥界替墓主人完成奧西里斯神分配的勞作。通過魔法咒語和替身勞動，確保墓主在來世享受安寧，無需親自勞作的“永恒秩序”。</p> <p class="ql-block">古埃及人相信亡靈在“蘆葦原”仍需進食，墓葬中常放置面包，確保逝者來世不會饑餓。有的墓葬還會放置烤面包的“仆人俑”，象征為亡靈提供永恒的服務(wù)。在薩卡拉曾出土距今4000多年的三角形碳化面包，因氣候干燥得以保存。</p> <p class="ql-block">費昂斯裝飾磚</p><p class="ql-block">費昂斯是古埃及特有的一種硅酸鹽陶瓷。</p><p class="ql-block">蘆葦草（紙莎草）是下埃及的象征，代表尼羅河的豐饒。常與象征上埃及的蓮花一起出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。</p> <p class="ql-block">飾有黃金象牙和費昂斯的箱子</p> <p class="ql-block">費昂斯河馬雕像</p> <p class="ql-block">帶有貝斯神形象的椅子</p><p class="ql-block">貝斯神家庭保護神。</p><p class="ql-block">Deepseek說“椅子和鞋子”的組合體現(xiàn)了古埃及文明的二元性：</p><p class="ql-block">現(xiàn)世與永恒：椅子代表生前的權(quán)力。鞋子保障死后的旅程。</p><p class="ql-block">實用與神圣：日常用品被賦予宗教意義。法老的座椅和“征服混沌”的神話隱喻。</p> <p class="ql-block">鷹隼頭項圈</p><p class="ql-block">（公元前1985_1773年）</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普一世碑</p><p class="ql-block">（公元前1186-前1069年）</p> <p class="ql-block">刻有賽門凱特王名的石碑</p> <p class="ql-block">伊西斯女神懷抱荷魯斯</p><p class="ql-block">伊西斯女神是法老的守護神，王權(quán)的象征，同時也是復(fù)仇之神。她的丈夫就是古埃及神話中的冥王--第一個木乃伊的奧賽里斯。</p> <p class="ql-block">飾有荷魯斯之眼的甜品</p><p class="ql-block">荷魯斯是奧賽里斯和伊西斯的兒子。是古埃及神話中重要的神系關(guān)系之一。</p><p class="ql-block">荷魯斯為父親奧賽里斯報仇并奪回王位。在戰(zhàn)斗中失去左眼后被治愈。荷魯斯的右眼象征太陽，左眼象征月亮。</p><p class="ql-block">荷魯斯之眼是古埃及的宗教符號之一。代表著神明的保護、恢復(fù)和超自然力量。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙之父埃赫納吞</p><p class="ql-block">埃赫納吞在位時遷都阿瑪爾納，摒棄眾神獨尊阿吞神（太陽光的形象）。創(chuàng)造了新的藝術(shù)風(fēng)格--阿瑪爾納風(fēng)。</p> <p class="ql-block">埃赫納吞及家人浮雕</p><p class="ql-block">（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂</p><p class="ql-block">她是埃赫那吞的王后。圖坦卡蒙的父親是埃赫那吞，生母是埃赫那吞的親兄妹也是妾室的琪雅。圖坦卡蒙的生母琪雅早逝后有納芙蒂蒂撫養(yǎng)長大。納芙蒂蒂并將自己的女兒許配給圖坦卡蒙。這種近親通婚是為了保持“神圣血統(tǒng)”的純潔性。</p> <p class="ql-block">少年法老圖坦卡蒙</p><p class="ql-block">幼年9歲登基，18歲早逝。執(zhí)掌時廢除了父親推行的阿吞一神崇拜，恢復(fù)傳統(tǒng)宗教尊奉阿蒙神。都城遷回底比斯。1922年他的陵墓被完整發(fā)現(xiàn)（其他法老陵墓大多被盜），出土了5000多件珍寶，包括著名的黃金面具。是古埃及最具傳奇色彩的年輕的統(tǒng)治者。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙的黃金面具現(xiàn)藏于大埃及博物館。不允許出境的國寶級文物。</p> <p class="ql-block">薩卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓區(qū)。這里有埃及歷史上第一座金字塔--國王喬塞爾的梯形金字塔。</p><p class="ql-block">左下為設(shè)計師。</p> <p class="ql-block">2013年在大英博物館買了文創(chuàng)彩繪棺木造型的鉛筆盒當(dāng)伴手禮。因顧慮在跨文化場景中可能不合適，最終沒有送出。后來看到國內(nèi)商家早已滲透這個文化密碼，也曾出過棺木樣的U盤。銷量證明打工人對“升官發(fā)財”的執(zhí)念戰(zhàn)勝了忌諱。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在回想起來，這個心理卡點仍是邁不過的坎。在此美篇中沒有收錄動物木乃伊，彩繪人形棺和卡諾皮克罐（木乃伊制作過程中用于保存內(nèi)臟的隨葬器）圖片。</p> <p class="ql-block">2025年8月17日展覽結(jié)束前的一周，上海博物館連續(xù)七天七夜開放看展。午夜場凌晨場也瞬間約滿。夜探法老，穿越時空的凝視，那些象形字的曠古是否解鎖了永生的密碼？</p><p class="ql-block">＊＊＊</p><p class="ql-block">上博《金字塔之巔》開展13個月，接待觀眾277萬人次，刷新了全球博物館單個收費類特展最高人數(shù)。吸引了更多大眾走進博物館這是非常可喜的事。不過摩肩接踵的觀展經(jīng)歷也成為集體的記憶。</p>