司徒嶺

海神

寧鄉(xiāng)和安化相接，從龍?zhí)锏较镒涌诘綔可剑笾掠?0里的邊界。這條邊界是一線高大的山脈，其中瓦子寨超過千米，其它如扶王山，桂巖山，九折侖，溈山都在八百米以上。這線山脈是湘中屋脊雪峰山伸向洞庭湖平地的余脈，安化是那個(gè)高地，寧鄉(xiāng)是這個(gè)高地與平原相接的坡地。 一個(gè)山嶺的敘事 司徒嶺在寧鄉(xiāng)與安化交界處，是這個(gè)60里高山中間的口子，一個(gè)五百米的山嶺，山嶺上的村子叫司徒鋪村，村子到西邊山下的高明鋪5公里，到東邊山下的巷子口鎮(zhèn)8公里。司徒嶺屬安化高明鄉(xiāng)的司徒鋪村，但村子的行政范圍下到了寧鄉(xiāng)這邊的山額。山嶺屬安化，山下屬寧鄉(xiāng)，也就是說安化這邊居高臨下，俯視山下的寧鄉(xiāng)巷子口鎮(zhèn)。 這個(gè)山嶺的得名，源于千年前這里埋葬的一個(gè)人物，江華指揮使王仝(音同)。929年，王仝作為江華指揮使代表楚王，對(duì)梅山蠻發(fā)動(dòng)平定戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)“梅山蠻”中的首領(lǐng)叫扶漢陽，人稱“扶王”。王仝在乘勝追擊中中了扶王的計(jì)，陷入“九關(guān)十八鎖”的危局中，王仝和他的二千官兵全部戰(zhàn)死。朝廷封王仝為司徒官，埋葬之地后人稱為司徒嶺。 現(xiàn)在的司徒嶺上面的村子，叫司徒鋪村。在村部后邊有一個(gè)“王仝文化公園”，一個(gè)封土墓，是王仝的安葬處，墓區(qū)綠草茵茵，還保留有古老的墓石。另有一個(gè)廟堂，門聯(lián)“雄風(fēng)貫五代，壯志耿千秋”，正堂有王仝的塑像，以及左右兩位伴神。王仝以正面之姿坐著，兩眼圓鼓突出，有武神的殺氣，但兩手空著，一手撫膝，一手撫肚，衣著官服，又有著官人儒雅，兩邊一男一女，一文一武的伴神，又有山神的風(fēng)格。 王仝廟僅是一棟三間的小平房，除了王仝的塑像外，還有四塊新刻的記載事件和祭祀王仝的石碑。上面的橫匾上寫著“凜烈萬古”四個(gè)字。匾上用“凜烈”二字，給人以很大的沖擊。凜"本義為刺骨寒冷， "烈"原指火勢(shì)兇猛，這種水火組合后形成強(qiáng)度疊加，用于對(duì)人物的定位，讓人肅然起敬。兩邊對(duì)聯(lián)是：勁節(jié)參天揮血數(shù)言，直令聞而淚下；丹忱映日舍身一事，卻叫見者心寒。這是北宋奉敕領(lǐng)軍都統(tǒng)章惇所撰，章惇領(lǐng)軍平定梅山蠻，史稱“章惇開梅山”。其中“揮血數(shù)言”出自王仝身陷絕境時(shí)血書的《絕命詩》；“血刃交身奮勇前，君恩未報(bào)志猶堅(jiān)。臣今愿作他鄉(xiāng)鬼，留得孤忠照九天！”，對(duì)王仝的“以身許事”的忠誠(chéng)，北宋神宗皇帝追封王仝為“嘉應(yīng)侯”，縣令吳致堯主持修祠立碑。 王仝是湘鄉(xiāng)金藪人，金藪永樂村的王姓奉他為始祖，每年都來祭祀。我看到廟前張貼的祭祀儀式上的詩文寫道：自古神力本乎天，千人共祭樂悠然。海晏河清司徒嶺，心理平安值萬錢。因?yàn)橛屑易宸顬槭甲?，王仝就還活著，再過四年就是1100年祭了。我還看到廟門墻上貼有“?？奠顬?zāi)保安康”字樣，王仝不僅是武將，忠臣，始祖，還是護(hù)佑神。雪峰山北部古稱“梅山”。古代安化、新化的重山峻嶺中的山民以“蚩尤”為圖騰，稱巫術(shù)為“梅山”大法，梅城是大山中的皇城。直到宋初，這個(gè)大山都是“化外之地”，史載“(梅山)舊不與中國(guó)通”，朝廷也就稱這里的山民為“梅山蠻”。 伏擊王仝的人叫扶漢陽(905～977)，原籍漢陽，五代時(shí)因避罪投梅山右甲首領(lǐng)頓漢凌，旋任“梅山峒蠻”左甲首領(lǐng)。梅山自立為王，朝廷也一直有平定之舉。為打破朝廷的禁錮和征伐，扶漢陽、頓漢凌多次率山民襲擊潭州(治所在今長(zhǎng)沙市)、邵州（治所在今邵陽市）。王仝奉命平叛，未捷身死。從司徒嶺下到山谷5公里，從山谷往南10公里，全程為一條峽谷，兩邊高山聳立，懸崖陡壁，各種險(xiǎn)要和關(guān)隘，當(dāng)?shù)胤Q為“九關(guān)十八鎖”。929年隆冬，大雪封山，冰天雪地，扶漢陽在此設(shè)下天羅地網(wǎng)，等待王仝的自投羅網(wǎng)。王仝為山外人，扶漢陽為山里人，扶漢陽佯敗，王仝乘勝追擊，在這個(gè)九關(guān)十八鎖中，故事就有了大結(jié)局，王仝留下血書，扶漢陽砍下了朝廷命官的頭。王仝的頭立在地上，戰(zhàn)馬馱著王仝的無頭身體往山上狂奔，戰(zhàn)馬知道來路，知道山那邊的故土，戰(zhàn)馬奔上山嶺，力竭而崩，當(dāng)?shù)厝藢⑼踬诤蛻?zhàn)馬就地埋葬。這條路上就有了立頭鋪(驛頭鋪)和司徒嶺。 北宋太平興國(guó)二年(977)，宋太宗命翟守素、田紹斌、王恍等調(diào)集諸州兵馬再攻梅山，扶漢陽率眾倉促應(yīng)戰(zhàn)，兵敗身亡。這次決定性的平叛，解除了梅山對(duì)潭州(長(zhǎng)沙)的威脅。就在這一年，朝廷設(shè)立寧鄉(xiāng)縣，取“安寧鄉(xiāng)邑”之意。再過近百年，朝廷在梅山設(shè)立安化縣和新化縣(1072年)，縣名中都含“化”字，即德化和教化之意，梅山不再是蠻地，成為王朝的屬土。977和1072這兩個(gè)年份是梅山社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 一條驛道的形成 從宋章惇開梅山始，從梅城到長(zhǎng)沙就有了一條驛道，驛通是古代傳遞政令和文書的官道。我從寧鄉(xiāng)巷子口鎮(zhèn)出發(fā)，到扶王山山腳下的扶沖鋪村，之后沿山?jīng)_爬坡。在坡起點(diǎn)處立有一塊湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的石碑，這是寧安古驛道保護(hù)碑。這個(gè)碑立在一條山溪出口，現(xiàn)在有公路上山，幾個(gè)盤旋就上去了，但在公路修通前，要一口氣攀上這個(gè)四百米的懸崖陡坡，是有難度的。 到山額，一個(gè)拐角處，這就是兩縣交界點(diǎn)。立有一塊司徒鋪村介紹牌，村里的公路立有紅色桿的路燈，這個(gè)村是鄉(xiāng)村建設(shè)省級(jí)示范村。上去幾十米，路邊立有報(bào)恩寺遺址處的牌子。這里原先有一個(gè)寺廟，牌子上有舊寺廟門額的照片。從這里開始就是村子了，村里的房子都是新建的兩層樓房，紅頂白墻，在綠色山嶺中是朵朵盛開的山花。黑色的油砂公路在山嶺上畫出靈動(dòng)的線條。村子從山嶺的東邊到西邊，沿公路布局，成為山頂上的“天上人間”，這種居高臨下，站得高看得遠(yuǎn)的住所，確是個(gè)好地方。 史料上記載，這條驛道上有一水井，稱為涼水井，是驛道上的重要補(bǔ)給點(diǎn)。我問一老者，他指給我看，說就是兩縣交界處，報(bào)恩寺遺址右邊。此處已是一新建別墅，新屋有一塊很大的地坪。在地坪右邊，一條小溪，一條石板路，在樹林中向下延伸。這里立有益陽市文物保護(hù)石碑，為市級(jí)文物保護(hù)古驛道。站在這個(gè)地方，山腳下的巷子口清晰在目，有種俯瞰和抄近路的感覺。所說的古井已為石頭所封砌，沿山溪的石級(jí)一直通到山下寧安古驛道石碑處，現(xiàn)在的石級(jí)都還完整，只是靜靜地臥在草叢樹木中，溪水一直伴隨著它，訴說著日夜陪伴的舊時(shí)光。眼前的這條石板路，從章惇開梅山起，它就是連通山里山外的必經(jīng)之道。 我問老者，這條公路修了多久了，老者說怕有十多年了吧。我說您走過那石板路嗎？老者哈哈大笑，從小就走起啊，直到修通大公路才不走了。我猛然意識(shí)到，這樣一條石板路，一直承接著幾百年的人馬，直到最近才成為文物，這條石板路是該休息了。在安化，有三十六鋪到長(zhǎng)沙之說。從安化梅城到寧安交界的司徒鋪，這是古梅山往東到長(zhǎng)沙的安化段。這一百里的路程有梅城鎮(zhèn)、茅田鋪、山溪鋪、清塘鋪、曉橋鋪、驛頭鋪、高明鋪，司徒鋪是第八鋪，山下寧鄉(xiāng)巷子口的扶沖鋪是第九鋪。巷子口之前叫扶沖鋪。隨著扶沖鋪往山的口子發(fā)展，那里街巷成市，后來就叫巷子口，這個(gè)“口”是進(jìn)出安化的口。 這條路開始叫驛道，但后來就是商道了。這條路的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都以“鋪”為名，鋪當(dāng)然是商業(yè)的店鋪，有貨物，有客商，有餐宿，山里的山貨要交換，山外的東西要買進(jìn)，這條路就成為了梅山發(fā)展的新路徑。安化梅城這邊往東的路線還有驛頭鋪過白花坳到龍?zhí)?，從高明鋪?jīng)新橋到溈山兩條路，在舊時(shí)這兩條路都集合到巷子口，可以說巷子口是安化東部梅山的最好出口。 這里有必要說一說山下寧鄉(xiāng)這邊的巷子口。從寧鄉(xiāng)的角度講，巷子口到寧鄉(xiāng)縣城有80公里，是邊陲之地，但對(duì)安化來講，這是安化出山后的第一站，走了百里山路來到這樣一個(gè)開闊之地，然后一路坦途下長(zhǎng)沙，從心里上講，山下這個(gè)地方是親切的。正是因?yàn)檫@個(gè)寧安驛道，正是因?yàn)槿伒介L(zhǎng)沙第九鋪的位置，造就了巷子口鎮(zhèn)的繁華。我覺得司徒鋪人眼界開闊，巷子口商貿(mào)繁華，都是這條驛道上的商貿(mào)結(jié)晶。 一些文化的印記 吳致堯，順昌（今屬福建）人。宋徽宗政和二年（1112年）進(jìn)士。知潭州安化縣。吳致堯是安化第七任知縣，他寫了篇《嘉應(yīng)侯記》，摘錄如下：神宗皇帝以帝德懷遠(yuǎn)人，以王功開境土。熙寧五年，中書檢正章惇以詔使至大溈山，策授方略，降諸猺酋。而五溪盤瓠遺種，莫不望風(fēng)震惕，稽顙(叩頭)奉詔內(nèi)附。始，使者聞鼓聲，若持更柝(更鼓)，詢諸耆老，知有王司徒之廟存焉。至梅山，即敘表其功以聞，詔特封嘉應(yīng)侯。按《圖志》，侯諱仝，湘鄉(xiāng)縣人，五代時(shí)仕馬氏為上軍將校，嘗與猺人戰(zhàn)，被羽長(zhǎng)驅(qū)，獠皆披靡，孤忠無援，外應(yīng)不至，侯乃死之。其勇毅勁銳之氣，振為烈風(fēng)，激為嚴(yán)霜。非有祠以寧其神，使廟食百世，其何以勸忠義而旌正直乎？夫義重于生，則生輕于鴻毛；死而有名，則死重于泰山。侯有功德于民，而祀為貴神者如此。——宋·吳致堯撰，錄于《全宋文》卷三七七○、光緒《湖南通志》卷七四。作者認(rèn)為王仝的“以身成事”，其死重于泰山，其“有功德于民”，則應(yīng)以“神”祀之。 陶澍，安化小淹人，清道光時(shí)期的重臣，任兩江總督。從安化到長(zhǎng)沙的三十六鋪，是陶澍進(jìn)出安化的必經(jīng)之路，也被稱為陶澍下江南的官道。1836年9月19日，兩江總督陶澍夜宿司徒嶺報(bào)恩寺，在這里他決定重修司徒廟，并為廟撰聯(lián)：“五代奇勛甲荊楚，千秋毅氣炳梅城”，請(qǐng)他的同行者賀熙齡寫重修碑文。現(xiàn)在司徒廟里有《重修嘉應(yīng)侯司徒仝公廟記》碑，其文如下：安化寧鄉(xiāng)二縣接壤處曰司徒嶺，蓋以王司徒得名也。司徒名仝湘鄉(xiāng)人，馬殷時(shí)為江華指揮使，與梅山猺戰(zhàn)，乘勝遂北，孤軍無援，力戰(zhàn)死。里人感其忠義，為立祠于嶺，號(hào)王司徒廟，其事具載十國(guó)春秋殆禮。所謂以死勤事則祀之歟。安化陶云汀宮保請(qǐng)假旋里，道經(jīng)祠下。展謁之余，徘徊瞻仰?？糜钪畠A圮，捐金倡建上舍，請(qǐng)余記之。余知志士仁人，曠世相感聞其風(fēng)者，必有流連敬慕勃然興起者矣。京畿道監(jiān)察御史前任湖北學(xué)政賀熙齡謹(jǐn)記 清道光十七年丁酉夏五月 陶澍在兩江總督任上治鹽，肅貪，愛民，深得人民愛戴。有個(gè)湖南花鼓戲《陶澍訪江南》。戲里道盡了人間疾苦，也道出了正義與邪惡?！疤珍俚馈焙突ü膽颉短珍L江南》已成為長(zhǎng)沙、益陽的鄉(xiāng)土文化。在司徒鋪村的正山嶺上，有一個(gè)“青年毛澤東游學(xué)廣場(chǎng)”，一個(gè)大的宣傳牌上有身著青色長(zhǎng)布衫，手拿雨傘的青年毛澤東畫像。毛澤東游學(xué)路線是：從黃材，溈山，然后經(jīng)巷子口到司徒嶺，文沙坪，再轉(zhuǎn)伏口，到梅城，仙溪，經(jīng)馬跡塘到益陽。 1917年，對(duì)于毛澤東而言，是一個(gè)思想和眼界上都產(chǎn)生飛躍的一個(gè)年份。那一年，毛澤東與同學(xué)交談時(shí)提出：人生不能單以解決衣食住為滿足，還應(yīng)追求世界主義，把人生理想與世界聯(lián)系起來。他要走向更廣闊的世界，去了解社會(huì)。安化游學(xué)之行，便由此開始。24歲的毛澤東來過這里。同行的是學(xué)長(zhǎng)蕭子升。兩位熱血青年，把目光投向了這片湖南腹地的深邃山野。他們?cè)谶@里以各自不同的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)，并在此后走向了不同的道路。時(shí)隔八年后的1925年，毛澤東又一次來到了安化。從黃材，經(jīng)木孔直接進(jìn)入芙蓉山區(qū)，再到梅城。這次安化之行主要目的是為了發(fā)展革命組織。比上次緊促，隱秘，而他的革命思想，也在這八年的社會(huì)實(shí)踐中，日益成熟堅(jiān)定了起來。 我在想，毛澤東是否就是賀熙齡寫的“余知志士仁人，曠世相感聞其風(fēng)者，必有流連敬慕勃然興起者矣”這句話最深到的領(lǐng)會(huì)者。告別司徒嶺，站在巷子口鎮(zhèn)上，可以感受西邊大山的護(hù)佑。鎮(zhèn)的正后方，是一線長(zhǎng)長(zhǎng)的山嶺，時(shí)常隱在云霧中。從那個(gè)山嶺流出的一條河叫扶沖水，它流經(jīng)鎮(zhèn)上，注入官江，匯入溈江，成為寧鄉(xiāng)文化的源流之一。