<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 范德忠簡介</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 范德忠，男，山東省壽光市人，1955年生。1983年山東師范大學(xué)中文系畢業(yè)，1983年至1990年在濰坊教育學(xué)院教文學(xué)概論，期間復(fù)旦大學(xué)美學(xué)助教班結(jié)業(yè)。1990年調(diào)至壽光市公安局工作。2015年退休。系中華詩詞學(xué)會會員，山東詩詞學(xué)會會員，濰坊詩詞學(xué)會常務(wù)理事、評專委副主任、優(yōu)秀評論員，壽光市詩詞楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會顧問。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">清明祭父</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 昨夜依稀父進門，紅磚藍瓦小農(nóng)村。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 清晨夢醒音容去，夜晚心中教誨存。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 壁上格言仍舊在，墳頭青草已高深。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 今生最恨幫扶少，愿孝方知不遂人。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 范德忠先生對劉茂坦詩詞的點評</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 劉茂坦先生田園</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">詩詞中的親情與鄉(xiāng)愁密碼 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 生于農(nóng)村，熟悉農(nóng)村的劉茂坦先生以樸拙坦誠之詩筆，不僅對傳統(tǒng)農(nóng)耕文明深情回望，更在已成高樓大廈主宰的都市圈背后，仍保留一方承載親情與鄉(xiāng)愁的精神家園，融孝道倫理、家庭溫情與鄉(xiāng)土記憶于一體，在現(xiàn)代化進程中完成著傳統(tǒng)文化的基因重組，放射出自己獨特的詩輝。 血脈深處的親情圖式《清明祭父》：“壁上格言仍舊在，墳頭青草已高深”。時空交錯，祭掃儀式成為連接陰陽兩界、生者對死者表達親情的載體?！凹t磚藍瓦小農(nóng)村”，作為視覺符號，將父親形象鎖定在具體的地理坐標(biāo)，化孝道倫理的抽象說教，為可親可痛可觸可摸的具體的生活記憶。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 老 伴</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">形影不離幾秩年，同舟風(fēng)雨未曾嫌。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">愛心合化恩情重，牽手家園苦亦甜。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"> 這種記憶在《老伴》中升華為"形影不離幾秩年"的生命盟共同體，夫妻間的扶持不再是簡單的物質(zhì)層面的相濡以沫，而是在精神層面升華為與時間抗?fàn)幍奈幕瘍x式。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">西玉村捐款有感</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 許氏全昌日月難，家庭多舛甚維艱。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 本人車禍?zhǔn)芰?，妻子憑空遇疾頑。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 支部村中提倡議，黨群會上競捐錢。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 積德行善伸援手，美好莊風(fēng)盛世傳。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"> 以宗法為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)農(nóng)村互相往來，歡聲笑語。 而在現(xiàn)代性沖擊下的家庭結(jié)構(gòu)正發(fā)生著裂變，正如《樓區(qū)鄰居》所言：“房門緊閉似封城”。當(dāng)城市公寓的防盜門切割著人際溫度之際，詩人卻在《西玉村捐款有感》中勾勒出另一幅鄉(xiāng)土互助圖景：“黨群會上競捐錢”?！?黨群會” 作為組織群眾的現(xiàn)代化模式，是傳統(tǒng)親情模式的升華，是時代精神的現(xiàn)實花朵：許全昌的困境不是通過社會保障體系解決，而是經(jīng)由村莊共同體完成道德救贖，展現(xiàn)出社會主義新農(nóng)村特有的倫理治愈機制。 </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">除夕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">春節(jié)己到暖猶寒，歲月如梭又一年。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">辭舊迎新歡慶日，家家忙碌夜能眠？</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">悼愛卿</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">清明時節(jié)雨蒙蒙，墳右癡夫悼愛卿。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">黃土一抔收眼?，撕心裂肺.訴衷情。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">新老人頌</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 休退人員意識強，科學(xué)鍛煉第一莊。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 丟開樸克和棋子，拋棄銀屏和酒場。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 推仄敲平尋雅韻，揮毫潑墨寫華章。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 手中又有新蘋果，網(wǎng)上聊天發(fā)信箱。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 生死問題是千古題材，作品汗牛充棟。而劉茂坦先生有自己刻骨銘心的體驗?！兜繍矍洹返摹八盒牧逊卧V衷情” 的直白，與《清明上墳》的“忽飄濕杏雨，化作淚沾襟?！钡碾[喻形成情感張力，動人心弦。詩人將喪葬儀式的痛感體驗，不是對程序復(fù)雜的傳統(tǒng)葬儀的懷念，而是以現(xiàn)代眼光對"不用喇叭不設(shè)宴"的白事改革的點贊。這種對傳統(tǒng)儀式的當(dāng)代改寫，實質(zhì)是孝道文化在現(xiàn)代語境下的適應(yīng)性新貌。當(dāng)《母親節(jié)思母》中的“點上微燈縫大愛，打開爐火煮饑荒”與《新老人頌》的“手中又有新蘋果，網(wǎng)上聊天發(fā)箱”，活畫出數(shù)字時代親情表達的傳統(tǒng)文化基因的編碼重組。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">古稀登臺</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">脫下圍裙上戲臺，亮出金嗓吼聲來。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">人人笑我疾呆傻，我笑人人竅不開。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">老倆彩排</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">飯罷翁姑練彩排，天仙配后祝英臺。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">一番鼓搗渾身汗，腿痛腰酸不復(fù)來。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 鄉(xiāng)土記憶的時空重構(gòu) </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">《古稀登臺》中“脫下裙上戲臺，亮出金嗓吼聲來”的行為藝術(shù)，構(gòu)成農(nóng)耕文明與戲曲傳統(tǒng)的當(dāng)今共振。《老倆彩排》中“天仙配后祝英臺”的歡愉演出，使消失多年的鄉(xiāng)村戲臺得以重現(xiàn)。其意義不僅是文化娛樂活動，更是《新老人頌》中的“推仄敲平尋雅韻”，將集體記憶編為生動活潑的當(dāng)代文化符號，成為老年人健康心態(tài)、幸手生活的助推器。 </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">老 父</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">帶病身軀耩地牛，操心受累在田疇。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?滿頭銀發(fā)腰肩痛，面對兒孫笑臉悠。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">母親節(jié)思母</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">昔日回家有母音，眉飛色舞喜于心。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">今天舊照依然在，浮想連篇淚滿襟。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">賀茂松令愛考取公務(wù)員</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">茂松令愛智非凡，公考題名美譽傳。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">教女有方誠可佩，興隆孫府喜空前。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">賀楊奎倫先生令郎喜結(jié)良緣</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">劉茂坦</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">朝霞一抹云初散，龍鳳呈祥映太空。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">畫意三千妝梓里，詩情萬縷寄蓬瀛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">芙蓉出水仰并蒂，翰海揚帆唱大風(fēng)。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">吉日喜結(jié)秦晉好，早生貴子醉中興。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 民以食為天。自古以來。中國歷來不乏以飲食為題材的詩作。而劉茂坦先生筆下的飲食，已不局限于人的自然屬性的藩籬，使人聽到向人的社會文化屬性升華的腳步聲。飲食記憶在《母親節(jié)思母》中化作"猶聞飯菜兒時香"的由嗅覺引發(fā)的鄉(xiāng)愁，廚房場景也不局限于它的物質(zhì)意義而被提煉為文化意象?！冻Α分?quot;家家忙碌夜能眠"的反問，表明除夕已不僅僅局限于節(jié)慶本身意義，而是轉(zhuǎn)化為尊老愛幼享受天倫之樂的儀式感。《賀茂松令愛考取公務(wù)員》中的"教女有方"突破個體敘事，升華為鄉(xiāng)村人才培育機制寫照。地理空間在《清平樂·楊奎倫先生令郎花燭志喜》中演化為文化空間，楊府新廬不僅是物理建筑，更是承載婚俗文化的載體。這里有愛情圓夢的新人，有“再累心舒”的父母，有“一窗壯麗籃圖”裝飾，還有沒在詞中出現(xiàn)的婚俗禮儀。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">孝德贊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 處世孝為先，儒風(fēng) 代代傳。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 人人崇圣訓(xùn)， 社稷穩(wěn)如山。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">賀阿偉折桂</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">歷史名村彌水旁，藝壇折桂譽八方。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">嬌娥實現(xiàn)歌星夢，壽邑飛出紫鳳凰。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 當(dāng)《游黃花溪》自然景觀的“古松峭壁”與“蘭舟彩霞”相遇，便化作可供集體共享的文化記憶。這種空間詩學(xué)在《賀阿偉折桂》中達到高潮，“壽邑飛出紫鳳凰” 的比喻，將地理概念升華為文化圖騰。i文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型孝道倫理在《孝德贊》中完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，由人倫之孝轉(zhuǎn)化為“人人崇圣訓(xùn)”的集體共識，使得“社稷穩(wěn)如山”。此詩環(huán)環(huán)緊扣，得出政治倫理的當(dāng)代詮釋。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">贊白事改革</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">劉茂坦</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">驚聞嬸母命歸西，立馬驅(qū)車備葬儀。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">不用喇叭不設(shè)宴，開支銳減二之一。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 當(dāng)《老父》描繪“帶病身軀耩地?！睍r，詩人在心疼中化傳統(tǒng)孝親觀念為勞動者尊嚴(yán)的新內(nèi)涵。這；Y香，既有對師道尊嚴(yán)的禮贊，又有對文化傳承的隱喻。鄉(xiāng)土智慧在《贊白事改革》中展現(xiàn)出來，“開支銳減二之一” 的經(jīng)濟理性，與"驚聞嬸母命歸西"的情感倫理看似矛盾卻和諧同框，為白事改革之“贊”提供了堅實的依據(jù)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧，在《新老人頌》中體現(xiàn)為"拋棄銀屏和酒場"的價值選擇，智能手機在老人面前已不是神秘之物，而是“網(wǎng)上聊天發(fā)信箱”的情感。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">對范德忠老師對本人</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">詩詞的點評的答謝辭</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">尊敬的范德忠老師 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">您好！ </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 首先，衷心感謝您在百忙之中對我的詩詞進行了如此深入而精彩的評論。您的文章不僅細致剖析了拙作中蘊含的親情、鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)土記憶，更以獨到的學(xué)術(shù)視角，將那些樸素?zé)o華的詩句提升到了文化傳承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的高度，令我深受啟發(fā)與感動。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 您對《清明祭父》《老伴》《母親節(jié)思母》等詩作的解讀，讓我看到了自己筆下親情圖式的深層意義；而對 《古稀登臺》《游黃花溪》等作品中鄉(xiāng)土記憶的闡釋，更是為我的創(chuàng)作注入了新的文化內(nèi)涵。您提到的“傳統(tǒng)文化的基因重組”“現(xiàn)代話語下的適應(yīng)性新變”等觀點，不僅是對我詩作的肯定，也為我今后的詩詞創(chuàng)作指1明了方向。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 作為一名扎根鄉(xiāng)土的詩詞愛好者，我始終希望通過文字記錄農(nóng)耕文明的點滴，傳遞人間溫暖。您的評論讓我更加堅定了這一信念，也讓我深刻體會到，詩詞的力量在于連接過去與未來，個體與集體。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 再次感謝您的厚愛與專業(yè)評析！您的鼓勵是我繼續(xù)前行的動力，期待未來能得到老師更多的指導(dǎo)與交流。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 恭祝文祺 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 劉茂坦 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2025年8月12日 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 子曰詩社?美篇編委會?? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?名譽社長：姜洪佩 張金祥</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">顧問：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">王效東 桑高山 李炳章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">田玉釗 劉洪信 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">特邀顧問：孫長亮</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">編審：楊奎倫</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">制作：劉茂坦</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?收稿：單希愛 許瑞波</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">編委 ：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">張慶祥 楊河龍 劉秀東 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 王啟蘭 王琴聲 胡子旭 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">張優(yōu)美 王文謀 劉蘭愛</b></p>