寧武天池文化

鄉(xiāng)人

前言 酷暑流火，只此清涼。海子背，與周邊的馬營、海梁上、分水嶺等村莊一道，以水為鄰、同海結(jié)緣，共同撐起星羅棋布的天池高山湖泊群，與獨孤天下的長白山天池、天山天池同稱為我國三大高山天池。 海子背村，地處走進天池湖泊群的咽喉要道，占據(jù)了天時、地利、人和的優(yōu)渥條件，可謂“天池勝境第一村”。這里群山環(huán)抱，綠樹掩映，村舍互擁，雞犬相聞，安嫻舒爽，宛如陶淵明筆下的桃花源勝境。然而，多年來，由于缺乏對天池文化的充分挖掘和利用，經(jīng)濟發(fā)展始終未能與其得天獨厚的地理位置、文史資源相匹配。 時值鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接之際，“千萬工程”深入推進之時，縣人大常委會辦公室與縣文旅集團公司作為海子背村的縣直包聯(lián)單位，與鄉(xiāng)村兩級，從天池文化研究整理入手，深入挖掘其中蘊含的地質(zhì)文化、河源文化、遺址文化、長城文化、邊塞文化、馬政文化、帝王文化、宗廟文化等多元文化內(nèi)涵。通過圖板、圖冊、文創(chuàng)產(chǎn)品等多種展示形式，分門別類陳列其中，探索“景觀景致”與“多元文化”融合發(fā)展的新路徑。讓游客在欣賞天池湖泊群美景的同時，能夠留下來品嘗鄉(xiāng)土風(fēng)味、體驗鄉(xiāng)風(fēng)民宿、感受鄉(xiāng)韻風(fēng)情，深切領(lǐng)略這一方水土的厚重歷史與多樣性文化。 鄉(xiāng)村振興，文化先行。相信能夠以其特殊的文化地理優(yōu)勢吸引更多游客前來游歷天池，避暑康養(yǎng)，研學(xué)打卡，進而帶動民宿經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，弘揚多彩文化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 文末，一并致謝為展出付出大量心血和汗水的縣文旅局以及張林、杜鵑、張存海、尹俊等同志。 　　高原明珠古韻今輝 ——天池概覽 提及天池，外鄉(xiāng)人往往首先想到長白山天池和天山天池，卻不知在管涔山麓的海子背、馬營、海梁上、分水嶺周邊，海拔1954米的高山之巔，還有一處湖泊群，俗稱寧武天池。它涵蓋了馬營海（母海）、元池（公海）、琵琶海、鴨子海、小海、老師傅海、干海、雙海、嶺干海等諸多“海子”，是中國三大天池之一，且以“群池”的獨特韻味別具一格。 寧武天池形成于新生代第四紀冰川期，距今約300萬年?！渡胶＝?jīng)》最早曾描述天池“陽旱不涸，陰霖不溢，澄清如鏡”，形象勾勒出其獨特風(fēng)貌；北魏酈道元在《水經(jīng)注》中記載：“燕京山（管涔山別稱）上有大池，世謂之天池?！碧拼郧埃瑢幬涮斐睾慈航y(tǒng)稱天池或祁連池（祁連泊），各個湖泊并無獨立名字。直到唐代在此設(shè)立“牧監(jiān)”，這些高山湖泊才有了各自的命名，天池群落始成為“海子”世家。 仲夏時節(jié)，踏入天池高山湖泊群景區(qū)，登高遠眺，一個個“海子”宛如鑲嵌于高山之巔的璀璨明珠，晶瑩剔透，熠熠生輝，仿佛人間仙境中的星辰大海。當朝陽初升，湖面泛起金光，朝霞映照群山，故得名“天池錦鱗”或“天池霞映”，位列“寧武古八景”之首。 天池高山湖泊群是以高原湖泊濕地、灌木林、矮喬木組成的一個獨特生態(tài)類型環(huán)境，周邊生物多樣性極為豐富。這里也是褐馬雞、黑鸛等國家一級保護動物的重要棲息地，沿途還能見到東亞石?、灰眉巖鹀、山鹛、朱雀等珍稀鳥類的蹤影。 自戰(zhàn)國時期趙武靈王征服樓煩起，天池便漸入史冊。魏晉以來，歷代帝王將相、文人雅士常至此泛舟游獵。隋唐盛世，此地更顯繁華，汾陽宮遺址便是昔日輝煌的見證。彼時牧馬、馴馬、沐馬、出征的歷史傳說，至今仍滋養(yǎng)著當?shù)卮緲愫裰氐泥l(xiāng)風(fēng)民俗。及至宋遼，這里成為邊塞劃界之地，游牧與農(nóng)耕文明交織碰撞，歷經(jīng)歲月滄桑。千百年來，以天池文化為主的各種文化相互交融，共同積淀，為當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展注入了深厚底蘊與獨特魅力。 　　天池廣布 “海子”世家1. 馬營海 別名：也叫天池、母海，是天池湖泊群中面積最大的湖泊。 位置：位于海子背村東南臺地之上。 海拔：1771米 面積：約0.8平方千米，合1200畝 水深：平均12米左右 蓄水量：800萬立方米 歷史淵源：古稱祁連池、祁連泊，因古代鮮卑語中把“天”稱為“祁連”而得名。唐代曾在此設(shè)立天池牧監(jiān)，為朝廷飼牧軍馬，故又稱馬營海。 景觀特色：湖水清澈，碧波蕩漾，周圍山環(huán)樹合，芳草萋萋，綠柳依依。盛夏時，池中盛產(chǎn)的鯉魚常騰躍水面，泛起層層漣漪，波光粼粼，被稱為“天池霞映”（或曰“天池錦鱗”），為“寧武古八景”之首。 2. 元池 別名：也叫玄池、公海，為了避諱唐玄宗皇帝改叫元池，是恢河的發(fā)源地。 位置：位于馬營海之北5千米。 海拔：1856米 面積：是天池中第二大湖泊，約0.36平方千米。 水深：最深處達15米 蓄水量：540萬立方米 景觀特色：狀如玉盤，被四周石壁天險凌空托起，遠山近嶺、天光云影倒映水中，宛如仙境，東南兩面是廣闊無垠的高山牧場。 3. 琵琶海 位置：距馬營海南1000米處，比馬營海高出十余米。 海拔：水面比馬營海高約10米 面積：約200畝以上 景觀特色：形似琵琶，海水清澈。傳說中有一種青色的靈鳥，每當枯枝敗葉飄入水中，便飛去噙出，以保碧水永遠清澈。4. 鴨子海 位置：位于馬營海東岸約3000米處，馬營海和老師傅海之間。 面積：相對較小 景觀特色：湖水清澈，環(huán)境優(yōu)美，常有鴨子等水鳥在此嬉戲、覓食，給湖泊增添了生機與活力，故得名?，F(xiàn)為鴨子海文旅休閑基地，盛夏避暑之所。 5. 小海子 位置：位于馬營村西北不遠處。 景觀特色：是天池湖泊群中較為小巧的一個湖泊，湖水清澈見底，周圍植被茂盛，寧靜祥和，是游客休閑避暑打卡的好去處。6. 嶺干海 位置：位于天池湖泊群的邊緣地帶，屬分水嶺村地界。 海拔：1894米 景觀特色：面積較小，呈“心”形，周圍山巒起伏，海的中央和外圍水波蕩漾，蘆葦叢被簇擁其中，搖曳生姿，是一處游人罕至的人間秘境。 7. 干海子 位置：位于馬營海東約1000米處。 面積：0.04平方千米 水深：原水深小于2米，今已干涸，汛期時有少量積水。 景觀特色：干海子一帶草甸發(fā)育良好，發(fā)掘4米厚的沉積物中可見泥炭厚達25米，是華北西部和黃土高原東部研究全新世以來氣候、環(huán)境、生態(tài)變化最理想的剖面。8.雙海 位置：由兩個相鄰的湖泊組成。 面積：相對較小 景觀特色：面積相對較小，兩個湖泊相互映襯，湖水清澈，周圍植被茂盛，給人一種寧靜、和諧的感覺。9. 老師傅海 位置：在馬營海東南2000米處。 景觀特色：湖水清澈，環(huán)境優(yōu)美，地處偏僻，人跡罕至。相傳系唐朝宰相李德裕為感念師傅而命名，是天池湖泊群中較為神秘的一個湖泊，也是馬營海的姊妹湖泊。 　　神奇造化自然天成 ——地質(zhì)文化 “晉山之祖”管涔山的天池群落，是“全國三大高山湖泊”之一，位于寧武縣城西南20千米、海拔1954米的管涔山麓，為晉西北高原一大地質(zhì)奇觀。 地質(zhì)研究顯示，其形成始于約五億年前的寧武—靜樂向斜構(gòu)造，經(jīng)中石炭紀海陸交替、二疊紀晚期整體抬升，至一億五千萬年前燕山運動形成現(xiàn)代水系，天池原為恢河故道，后因侵蝕破壞與古河道提升形成閉塞洼地，積水成湖，十余個湖泊星羅棋布。 天池和元池形成于新生代第四紀冰川期（約300萬年前），基盤為桑干系麻葉巖——這種紫紅色砂質(zhì)頁巖硬且薄、滲水性極差，凹地保水性佳，加之寧武高山氣候蒸發(fā)量少，造就“陽旱不涸，陰霖不溢，澄清如鏡”奇觀。僅連續(xù)大雨時湖水暴漲，向南入汾河（黃河水系）、向北入恢河（海河水系），成為汾河與恢河共同源頭，東歸渤海。 元池和琵琶海附近有麻頁巖風(fēng)化形成的圓塔型石堆，天池與元池間可見300萬年前冰臼，為國家地質(zhì)公園重要景觀。馬營海東1千米的干海子一帶，發(fā)掘的沉積物中可見泥炭厚達25米，是研究全新世以來氣候、環(huán)境、生態(tài)變化的理想剖面。 　　橫嶺天池兩河淵源 ——河源文化 管涔山深處，天池群落靜臥山塬之上，海拔均超1700米，嶺干海更以1894米冠絕群峰。這片水域自古聞名，北魏酈道元《水經(jīng)注》即載其源出燕京山（管涔山異名），清代顧祖禹亦稱其“池方里許，常盈不涸，澄淳如鑒，即汾水源也?！?lt;/span> 天池群落之東，分水嶺橫亙?nèi)缂埂４藥X古稱橫嶺，乃管涔山東延余脈，宛如天地間的分水之刃。嶺南山泉涓滴，匯為汾河?xùn)|源，滋養(yǎng)三晉大地，汾水自此南流，經(jīng)東寨汾源、寧化入太原，一路澤被晉中、晉南沃野良田，最終奔涌歸入黃河，譜寫出璀璨的汾河文明長卷。嶺北之水則悄然潛行，化作恢河清流，初扮寧武關(guān)城風(fēng)韻，繼而遠通桑干河，成為描繪北國山鄉(xiāng)水韻的天然畫筆。 “一山分二水，清泉哺晉京”——分水嶺之名，正源于此山河地理奇觀。它不僅在地理上連接管涔山主脊與云中山，更以天池為母體，孕育了汾河、桑干河兩大水系的生命源頭。其歷史亦深嵌國界印記：宋熙寧六年（1073），此嶺曾為宋、遼兩國之界山。 管涔山分水嶺，以其山塬托起天池明珠，憑其山脊劃定江河分野，默默滋養(yǎng)了寧武境內(nèi)交相輝映的兩河文明。這嶺，是自然的界碑，亦是文明血脈的起點。 　　歷史鉤沉遺址尋蹤 ——遺址文化 這里不僅有備受追崇的自然風(fēng)光，還因許多重要的歷史文化遺址而具有較高的旅游和學(xué)術(shù)價值。 【漢代遺址】位于海子背村東北山坡上，占地面積約3萬平方米，現(xiàn)存遺址東西長300米，南北寬100米。地面散落有大量文化遺跡，主要有磚瓦殘片，紋飾為繩紋、籃紋、菱形斜紋，初步判斷為東漢至南北朝時期的宮殿建筑遺跡，其具體功能和作用有待進一步考古研究和考證。 【汾陽宮遺址】天池之畔有歷史記載的隋代重要建筑遺址，位于寧武縣余莊鄉(xiāng)馬營村北2千米處的高地上，分布面積約1.6萬平方米。汾陽宮始建于隋大業(yè)三年（607），為皇家避暑而建，環(huán)天池的建筑有亭、臺、樓、閣等，隋煬帝曾四度來此避暑游覽，后在馬邑守將劉武周起兵反隋之亂中焚毀。遺址主殿坐落在天池之南的老馬溝東側(cè)，東西、南北各長400米，分內(nèi)城、外城。遺址中部有南北長86米、東西寬70米的建筑基址，殘存墻基高約1～2米，基寬2～3米，柱基石直徑約1米，宮城遺址內(nèi)隨處可見的殘磚斷瓦、陶瓷殘片及建筑構(gòu)件等均為隋代遺物。2004年6月，山西省人民政府公布其為省級文物保護單位；2019年10月，國務(wù)院公布其為第八批全國重點文物保護單位。 【苗莊古城遺址】位于余莊鄉(xiāng)苗莊村西北約500米處的坡地上，東魏設(shè)樓煩關(guān)城，隋代設(shè)樓煩郡城，據(jù)傳隋文帝曾駐蹕于此。城西依管涔山脈，南、北為恢河支流沖刷而成的溝壑，東臨恢河，隔河為鳳凰山，與雁門、勾注山聯(lián)結(jié)為一體，形成天然谷口?，F(xiàn)存東西兩座城址，保存較為完整，采集到的布紋瓦為典型的北朝遺物，陶盆、陶碗等生活用具也具有典型的北朝特征。苗莊城址的北城墻墻體寬厚，并設(shè)有三個“馬面”，體現(xiàn)其向北防御的特點。經(jīng)文物部門考證，該遺址為漢代至北朝遺存。另據(jù)《山西考古學(xué)會論文集》之三郭銀堂《寧武苗莊古城及長城考》一文認為，該城址是漢代所筑，較北朝要提前約500年左右。1985年被寧武縣人民政府公布為縣級文物保護單位。 　　肆州長城東魏孤例 ——長城文化 東魏丞相高歡（謚號“齊獻武王”）為防御西魏與柔然，于武定元年（543）“召夫五萬于肆州北山筑城，西自馬陵戍，東至土磴。四十日罷?！背蔀橹袊阎ㄒ灰惶帠|魏長城，亦是歷代長城修筑史上用時最短的一次性工程，至今流傳“高歡跑馬修長城”之說。 肆州長城起自寧武縣余莊鄉(xiāng)榆樹坪村榆林山，止于原平市官地鄉(xiāng)，呈西北—東南走向?，F(xiàn)存遺跡約60 km，其中寧武境內(nèi)18 km保存最為完好。墻體因地制宜，分土筑、砂巖片石壘砌、土石混筑三種形式。在苗莊古樓煩關(guān)，長城墻體利用了古城北墻，體現(xiàn)“因險制塞”的傳統(tǒng)。長城遺存設(shè)施還有“一燧一戍、三堡四障”：硫磺溝烽燧，三張莊后村北梁戍堡，邊墻梁上三處關(guān)堡，東壩溝、閻王鼻、后村、尖山峁四座障城。北宋時，為宋、遼分界線。 苗莊樓煩古城及肆州長城的存在，說明東魏時期的寧武腹地仍是漠北少數(shù)民族與漢民族征戰(zhàn)的前沿地帶，為研究長城軍事體系提供了不可替代的實物證據(jù)。 　　邊塞前衛(wèi) 宋遼界爭 ——邊塞文化 寧武作為兵家必爭之地的邊塞記憶，集中體現(xiàn)在宋遼對峙時期。天池成為軍事沖突的前沿，同時也是“和而不同”民族文化交流融合的重要地帶，以一條掘壕而治的“國防”邊界線為其重要標志。 【宋遼界壕】早在北宋初年，“代北界天池荒遠，巡候不至，潘美節(jié)度河?xùn)|，新廟舍，作屋記，歲遣府卒嗣之”，意在以天池廟標記兩國界線。時任并州主帥的潘美還設(shè)立禁地，“令民內(nèi)徙，空塞下不耕，號禁地。” 此地被稱為“兩不耕地”，作為宋遼邊界雙方的緩沖地區(qū)，寧武分水嶺一帶便是這樣的禁地。天池位于北宋寧化軍之北、遼朔州之南，但由于天池地區(qū)有神廟的特殊性，此地又成為宋遼界爭的焦點。史書記載，宋遼天池之爭始于宋慶歷年間，持續(xù)30余年。天池神廟不僅是宋人祭祀之所，遼人也將天池地區(qū)稱為天池廟或天池神堂，祭祀活動非常頻繁。當天池地區(qū)劃屬遼后，遼道宗特命梁援“撰天池神堂之碑”，可見其對天池神廟的重視?！秾幬涓尽酚涊d：“宋慶歷中，遼求天池廟地，河?xùn)|帥龐籍不能決，以委汾州都監(jiān)郭達。達訪得太平興國中故牘，證為王土，檄報之，遼人愧服。”熙寧十年（遼大康三年，1077年），遼宋經(jīng)過反復(fù)談判，最終劃定天池邊界，“鑿為溝塹，以限戎馬”，這就是如今在分水嶺上仍有遺跡的宋遼界壕。對于這次著名的“熙寧劃界”，《遼史·蕭韓家傳》記載：“經(jīng)畫西南邊天池舊塹，立堡砦，正疆界，刻石而還，為漢人行宮都部署。” 【天池巡檢司】《寧武府志》記載：“慶歷七年，契丹冒占天池廟地，知并州韓琦召其舊酋，示以舊修廟檄，證為宋地，酋無以對，乃以斥地歸我?！埦啾苯缡餅榻?，其南則募弓箭手居之，墾田至九千六百畝?！表n琦索回天池廟地后，拓耕邊地，招募弓箭手千余人屯田戍邊，加強邊防。同年，在橫嶺鋪（今分水嶺北坡天池入口處）設(shè)立天池巡檢司，負責“巡邏州邑，捕捉盜賊”。至今，當?shù)匕傩杖苑Q此處為巡檢司。 　　天然牧場駿馬雄邊 ——馬政文化 自古以來，管涔山是汾河與恢河的分水嶺，周邊天池湖泊群一帶牧草豐美，是天然的牧場，吸引著騎射民族到此聚族而居。早在夏商周時期，古老的樓煩部族就已經(jīng)在今寧武這片土地上游牧為生，立國稱雄。公元前223年，漢代班壹（約前237年—前140年）入居樓煩，靠畜牧起家，牧育牛、馬、羊數(shù)千群，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百余歲，以壽終，葬于寧武分水嶺元池邊。 唐代，寧武天池一帶成為官方馬場，是北地邊疆軍馬的主要來源地?？梢哉f，荷葉坪與馬侖草原亞高山草甸是放養(yǎng)駿馬的遼闊馬場，而天池牧監(jiān)則是將這些駿馬編入軍籍前進行“戰(zhàn)前集訓(xùn)”的地方。《晉乘蒐略》載：“唐置三監(jiān)于嵐州，以三使分領(lǐng)樓煩、玄池、天池之監(jiān)。樓煩牧政甲天下，所謂屈產(chǎn)之乘也。……凡監(jiān)四十有八，樓煩為最著?！倍κr期約80年之久，萬騎云屯、金戈鐵馬，場面極為壯觀。安史之亂爆發(fā)，馬政文化衰落，代之以宗廟文化。 如今，寧武分水嶺之南的許多村莊名稱，都留有唐宋時期兵屯馬營的烙印。時至當下，仍有不少農(nóng)民以牧養(yǎng)牛、馬、羊為主要收入來源。更有余莊鄉(xiāng)馬營村及周邊村民，保留了天池“凈身節(jié)”（亦稱“潑水節(jié)”）的傳統(tǒng)民俗，相傳這是當時牧場所馴之馬在上戰(zhàn)場之前所受的“凈身”之禮。而天池又名馬營海，也是當時馬政文化的具體體現(xiàn)。 　　巡幸游獵紛至沓來 ——帝王文化 橫嶺天池，山水靈異，邊塞傳奇。一代代帝王將相和名人隱士慕名前來管涔山游獵巡邊，或抒襟攬山河的霸業(yè)雄心，或?qū)で笙蓡柕赖木裎拷?。?jù)史書記載和考古調(diào)查，寧武最晚在隋唐時期就已經(jīng)成為著名的皇家山水游獵避暑勝地，先后有18位皇帝來此游獵避暑。 北魏崔鴻著《十六國春秋》載：前趙皇帝劉曜（匈奴人，新興人，今忻府區(qū)人，318年建立前趙）年少時曾隱居管涔山，并得神劍和管涔山神的指點，最終建國成王。 《寧武府志》記載：“北魏高宗（文成帝拓跋浚）和平六年（465）春二月，幸樓煩宮?！?北魏權(quán)臣爾朱榮父子天池泛舟，“聞簫鼓之音”，悟道后相繼封王。 北魏孝文帝拓跋宏游獵天池，親自“以金珠穿魚七頭，于池放之”，驗證了天池和桑干河潛通于地下。拓跋宏執(zhí)政期間，還在寧武建造了石窟造像。 東魏天平三年（536），丞相高歡至天池獲“六王三川”瑞石，昭示其天意命王，后建立北齊王朝，史稱北齊神武帝，使天池名聲大振。 北齊天保六年（555）六月，文宣帝高洋親率大軍討伐茹茹，諸軍大會于祁連池。天保九年（558）六月，高洋又親自晉陽北巡，至天池。 北齊武平七年（576）十月，北齊后主高緯大狩于天池，樂不思歸，無心國事，最終丟掉江山。唐代詩人李商隱曾作諷喻詩一首：“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”“巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍?！?lt;/span> 隋開皇年間，隋文帝楊堅在天池建祠，“池上祈禱多應(yīng)”。開皇四年（584），隋文帝“駕幸汾陽宮”。隋大業(yè)二年（606），隋煬帝臨汾水而起造汾陽宮，并于大業(yè)三年四月和十一年五月、八月多次幸汾陽宮避暑。大業(yè)十三年，馬邑校尉劉武周據(jù)天池汾陽宮舉兵反隋，自稱皇帝，立年號為“天興”。 隋大業(yè)四年（608）四月，詔“以離石之汾源、臨泉，雁門之秀榮，為樓煩郡”，郡所置于靜樂縣北八十里的伏戎城（今寧化古城）。后又調(diào)任李淵為樓煩郡太守，李淵即唐代開國皇帝唐高祖。 《舊唐書·狄仁杰傳》記載：“高宗將幸汾陽宮，以仁杰為知頓使?！碧骑@慶五年（660）正月，高宗李治與初為皇后的武則天巡幸并州，至天池。 　　神堂廟宇圣地祭壇 ——宗廟文化 天池，又稱為天池子，因其地有廟宇，也被稱為天池廟或天池神堂。自魏晉南北朝起，寺廟文化就成為天池百姓的精神信仰坐標。鮮卑族人將天池視為神圣之地，尊稱天池為“祁蓮池”或“祁蓮泊”，并曾立廟祭祀。遺憾的是，這些遺跡如今已無處可尋?！短藉居钣洝酚涊d：“隋煬帝常于池南立宮，每至夜，風(fēng)雨輒吹破，宮竟不成。今池側(cè)有祠，謂之天池祠也。” 【隋皇祭壇】據(jù)清乾隆版《寧武府志》記載：“汾陽有天池，在燕京即管涔山上。周過八里，俗名天池，曰祁蓮池。隋開皇建祠池上，祈禱多應(yīng)?！薄胺炙畮X海神廟，天池、元池各一，祀二池之神廟，蓋隋時所建也?！毕鄠靼l(fā)跡于太原的隋文帝楊堅由尼姑智仙撫養(yǎng)成人，故認為自己有“天佛所佑”，格外崇信佛教。他登基后大興崇佛運動，廣建寺廟。在常來的寧武天池創(chuàng)建海神廟，作為隋王朝的皇家祭壇之一。隋煬帝楊廣受其父楊堅崇佛思想的熏陶，對天池海神廟進行了整修擴建。除對原寺修葺外，還在神廟所在的海子背山頂上新建一座鎮(zhèn)海寺，又在海神廟腳下建起一座專供廟會期間為佛獻演的戲臺。山頂?shù)逆?zhèn)海寺、山腰的海神廟、山腳下的戲臺，處于同一條中軸線上，皆與隋汾陽宮隔天池相望，分處天池南、北兩濱。行宮與祭所殿宇互映，構(gòu)建起完整的皇家行宮祭壇園苑體系。 【海瀛寺】天池寺廟始建于隋代，清道光年間重修，毀于文革，1994年重建，名曰“海瀛寺”，意即海子邊的寺院。該寺位于天池西北湖濱半山腰上，依山而建，鱗次櫛比，錯落有致，渾然一體；飛檐斗拱，金頂朱墻，雄偉壯觀。108級臺階自湖濱平地而起，逐級攀升，直至山門前的牌樓。海瀛寺屬于正宗漢傳佛教顯宗之凈土宗，是專修往生阿彌陀佛極樂世界的佛教宗派。凈土宗獨尊念佛，與禪宗共同影響成為中國佛教最大的兩個宗派，凈土宗的開山祖師正是東晉樓煩人慧遠大師。 天池傳說 一、靈鳥噙草 天池乃王母娘娘灑落人間的一滴瓊漿。水晶宮中神靈守護，不容半點塵雜。凡有枯枝敗葉隨風(fēng)飄落，必有羽色如雪、喙若丹砂的靈鳥自云端俯沖，一一銜走。唐朝天池監(jiān)楊光遠，曾于代北設(shè)壇祭祀，紙錢甫入水，便旋沒無痕，原是天池之神已笑納其誠。 二、定海神針 王母游至管涔，喜其雄奇而惜其缺水，遂傾玉壺甘露，化成天池十余面。復(fù)拔金簪一枚，化作“定海神針”，沉于龍宮之內(nèi)，使群湖澄澈，旱澇不侵。簪上鑲七顆夜明珠，月夜?jié)撦x，漁人常見水下虹光一線，疑為神針吐瑞。 三、王佬掏壕 山下財主王佬，覬覦神針已久。欲掘老馬溝泄干池水，獨得至寶。其妻受囑勿窺工地，久而疑慮，終攜飯?zhí)娇?。但見荒溝亂石間，一頭黑豬拱土成壕；驚懼失聲，豬作人立，口不能言。王佬真形既露，只得遁入林莽。后人嘆曰：“王佬掏壕——瞎受辛苦。”戒貪之諺，遂流于晉北。 四、老師傅海 唐相李德裕未顯時，漫游管涔，遇一鶴發(fā)童顏老叟，同坐磐石，談玄論史。叟曰：“來年當回鳳池?！贝文旯麘?yīng)。后李德裕重訪，唯余荒冢臨湖，青草白云，如在護靈。公焚香拜墓，口稱“師傅”，并以“老師傅?！泵?，志其點化之恩。湖水至今澄碧如鏡，每至夕照，似有白須倒影，對山人而笑。 天池古詩詞 從駕天池應(yīng)詔 隋 ? 薛道衡上圣家寰宇，威略振邊陲。八維窮眺覽，千里曳旌旗。駕黿臨碧海，控驥踐瑤池。?曲浦騰煙霧，深浪駭鯨螭。 【作者簡介】薛道衡（540-609），字玄卿，山西萬榮人。歷仕北齊、北周，隋時被縊殺。善詩文，有《薛司隸集》。這首是道衡以內(nèi)史侍郎之職隨隋煬帝楊廣赴寧武縣管涔山天池避暑所作。? 過分水嶺 唐 ? 溫庭筠 溪水無情似有情， 入山三日得同行。 嶺頭便是分頭處， 惜別潺湲一夜聲。 【作者簡介】溫庭筠（約812—870），本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人。唐代詩人、詞人。其詩有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》，詞收錄于《花間集》《金荃詞》等書中。 游天池題朝元閣金 ? 元好問天池一雨洗氛埃，全晉堂堂四望開。不上朝元峰北頂，真成不到此山來。 【作者簡介】元好問（1190-1257），字裕之，號遺山。太原秀容（山西忻州）人。有《遺山集》，編《中州集》。 分水嶺明 ? 張昌截然橫起限東西，千仞崗頭一振衣。清賞下觀他山北，平瞻遙認故山非。霧和嵐氣侵衣潤，風(fēng)約云頭傍馬飛。長揖山靈古祠下，今行何日下萊歸？ ——摘自《山西通志》 【作者簡介】張昌，明代詩人，字廷模，號西澗，陽曲人，嘉靖進士。 天池霞映 清 ? 趙夢麟 龍?zhí)陡哔A碧山巔， 清影沉沉射九天。 夜半風(fēng)吹龍欲起， 散來霖雨滿平川。 【作者簡介】趙夢麟，字季兆，原名嶒嶙，河北永年縣人。進士出身，官至兵部主事，后被貶為山西岢嵐知縣、靜樂署事。 清代文賦 天池記 清·秦雄褒 樓煩僻處北邊，地極苦寒。而管涔山之天池，真天設(shè)之靈區(qū)也。汾為冀并巨川，遍流晉境，直至西南汾陰入河。桑干亦為大川，流繞云中、雁門二郡，直達神京，東入于海。二水之源，具浚于是。鐘秀毓奇，不可限量。池周五里，水清若鏡，泓渟澄靜。臨池憩息，氣凝心靜，上與天游。天地之氣，翕能致辟，靜能含動。向使茲池，洶涌浩瀚，跳沫馳流，行一二百里，未必不竭，安能灝漾無窮二三千里，通流河海哉！惟其靜而有常，蓄之愈深，流之愈遠，經(jīng)險百折而不回也，履夷盛滿而不溢也。君子于此，可以觀德矣！莊子云：“南溟者，天池也?！毖匀诵闹`，廣大無垠，上入穹蒼，下辟黃壤，初無底止。故曰：天池，蓋取象也。茲水為二川之源，湛然而深，窕然而靜，謂之天池，奚曰不宜。 【作者簡介】秦雄褒（1709-1784），字淵云，號甘泉，江蘇無錫人。乾隆二年（1737）丁巳科進士，十三年（1748）任五寨知縣，后官至鴻臚寺少卿。曾主修《五寨縣志》。 天池記 清·彭兆蓀 出寧武城而西四十里，古寧化軍所屬地，碎石犖確，岡巒晻靄。山原之上，有池奫潫，方廣百頃，皎焉沖照。旁注汾水，下承桑干，東連元池，津脈潛引。溹涫之辯，見于道元之書；祁連之名，傳于佛助之史。淳泓澄澈，征奇效靈。歷有年所，以逮李唐。資其水草，置牧設(shè)監(jiān)，車騎所集，流杯以嬉，蓋亦旋鴻、神泉之亞也。閱千余齡，電迅焱逝。原隰遼迥，素波獨澄。邊風(fēng)凄厲，起于谷厓。鞾文鱗獵，淪漪竟川。秋在數(shù)叢，雜無名目。傍渚照影，流媚送馨。厥性潔蠲，不受斥草。時有翠鳥，銜污其中。激素飛清，尤足異已。巖棲谷汲，山夫蕘豎。習(xí)焉相忘，過而不睨。邑鮮詞人，兼乏好事。頒斌之樂，墆霓之勝，概而闕如。予以嚴辰肅月，命疇嘯侶，媻姍池上。天鏡落目，心波湛然。長空卷云，俯仰一碧。太清不滓，喜無行舟。鳧雁有聲，足代漁唱。簡文帝云“禽獸魚鳥，自來親人”，王司州云：“人情開滌，日月清朗”，斯池有焉。夫影娥太液晁瀁于禁籞；高陽昭華淼漫于坰野。皆以勝游，騰人口頰。斯池地鄰呃塞，人稀獸繁。緬道武稅駕之所，爾朱聞樂之年，今昔代更，喧寂亦異，顧不以寥闃改其淵涵，陽焊不耗，陰霖不溢，是非含真蘊素，有符潛德者乎！瘦日將匿，玻璃漾霞，倒載接?，彌望廣象，濡豪記之，可俙然感矣。（自記：寧武一郡，萬山環(huán)抱，實無名勝足稱，惟天池在縣境西，林壑森秀，最顯于元魏之代，《北史》《水經(jīng)注》諸書紀載特詳。郡志有秦雄褒記一通，嫌其摹繪未盡，因踵成之。） 【作者簡介】彭兆蓀（1769—1821），字湘涵，江蘇太倉人，清代詩人。有文名，中舉后屢試不第。道光元年（1821）舉孝廉方正。九歲時，跟隨任寧武知縣的父親，宦居寧武十年。著有《文選考異》《小謨觴館全集》。 天池霞映 清·黃圖昌 管涔山，縣東北百六十里，唐置管州于此。一名燕京山，與林溪山龍眼泉盤曲相連?！渡胶＝?jīng)》云：“管涔之山，汾水出焉。”此汾河源也。世傳劉淵隱此，得神劍。又為文中子王通教授之地。高處有天池，廣五里，水不測深淺，天旱不涸，陰霖不溢。池東有小池，清可鑒眉發(fā)，與天池通。按《通志》名“祁連泊池”，潛通桑干河。昔人有乘車遇風(fēng)，飄車于池者，后獲輪桑干。魏孝文以金珠穿七魚放池中，后于桑干河得之。又以金鏤著箭，射池巨鯨，亦于桑干河獲所射之箭。當日出時，日光射池水，水光四射，霞映滿山，為靜一景，曰“天池霞映”。 【作者簡介】黃圖昌，直隸長垣（今河北長垣縣）人，丁丑科進士。清康熙三十四年（1695），亦作康熙三十六年（1697）任靜樂知縣，主修《靜樂縣志》八卷，今存康熙三十九年（1700）刻本。

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寧武天池文化

鄉(xiāng)人