<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">羅漢寺正大門：</b>綿陽羅漢寺位于綿陽城西北圣水村的塔子山南端山巔上，羅漢寺和圣水寺僅一墻之隔。羅漢寺與圣水寺相比較，具有規(guī)模大、建材和工藝較為現(xiàn)代、以個體經(jīng)營形式維系宗教職能的特點。羅漢寺東面依次緊鄰寶城鐵路、綿江高速公路及涪江。現(xiàn)在所見寺內(nèi)寺廟、佛塔、塑像等建筑，均屬果清法師于2000前后弘法籌資新建，暫未列入國家級文保名單。</p><p class="ql-block">1985年自果清法師任羅漢寺主持后，開始募資建寺，經(jīng)30多年不懈努力，終將破舊的甘泉寺及四周400畝的荒山禿嶺，變?yōu)榻鸨梯x煌的佛教藝術(shù)建筑群。羅漢寺新山門（上圖）于2017年建成，位于綿~江大道長虹路段。站在羅漢寺牌坊門口向門外望去，可領(lǐng)略“一馬平川迎福至”的寬闊視野；朝牌坊內(nèi)的塔子山望去，真有“步步高升倚如來“之祥瑞感覺。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">260級雙道石梯：</b>1992年修建260級羅漢乘龍飄海雙道石梯，石梯中間有一組眾羅漢乘龍飄海的雕像，栩栩如生，錯落有致。游客可從兩側(cè)的人行石梯從山下攀爬260級直達塔子山山頂，登完石梯迎面便是羅漢堂。敞開著的羅漢堂大門正歡迎南來北往的游人前去數(shù)羅漢，參與其中也許還能考考你的智商，測測你的未來前程。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">羅漢堂：</b>羅漢堂于1991年~1995年建成，堂內(nèi)供奉1250尊羅漢塑像，其眼神、手勢、儀容各呈異彩，惟妙惟肖。據(jù)說，凡進羅漢堂能一次準確無誤地數(shù)出所有羅漢塑像者，做生意的可招財、高齡的可添壽、生活拮據(jù)的可增福、仕途之人可升官、不孕不育的可送子哈。防患未然，存疑則無，于彷徨與行動之間，找準好平衡喲。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">福字壁：</b>福字壁是中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁，多建于門前或門內(nèi)，兼具祈福避邪功能。人們在照壁上寫“?！弊值娘L俗，傳說從明朝開始的：朱元璋坐上明朝皇帝后的一個春天，一位叫朱升的忠臣為頌揚明朝的太平盛世，便在自己的大門內(nèi)砌了塊照壁，并在壁上貼上自己寫的“光天化日”。過路人見這字寫得蒼勁有力，又是頌揚朝廷的，便紛紛模仿起來，一時朱升的字傳遍四鄰八鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">一天，大奸臣胡惟庸出外閑逛，看到家家戶戶的照璧上都有朱升書寫的“光天化日”墨跡，心里佷是不爽。因他的官位比朱升高，百姓都敬仰朱升，自己反倒沒了名氣，于是向朱元璋上奏誣陷。說朱升對當朝不滿，書寫“光天化日”誣罵當朝；又將墨書傳于百姓，陰謀煽動人民造反！朱升所書“光天”是誣罵萬歲曾在少村寺當過和尚~頭亮得發(fā)光，可映青天；這“化日”則是指萬歲當年當過叫化子的日子，這不是在揭萬歲的老底嗎？朱元璋聽罷，很是生氣，便下旨讓御林軍在3日之內(nèi)清抄朱升一家及所有親眷，按律斬殺。</p><p class="ql-block">御史中承兼太史令劉基（伯溫）得知此事后，立即冒死上殿保奏。他引經(jīng)據(jù)典向朱元璋說明“光天化日”是歌頌太平世道，決非“誣君犯圣”，以實事證明胡惟庸是誣陷忠臣，欺君哄圣，并參其陰謀擾亂朝綱等事。朱元璋聽了劉伯溫之言，覺得確實有理，且有事實依據(jù)，便傳旨將胡惟庸?jié)M門抄斬。老百姓以為朱升全家及親眷幸免一死，是老天爺降的福，于是各家各戶將壁照上的“光天化日”改為“?！弊?，自此往后這風俗便一代代流傳到現(xiàn)在。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">羅漢寺山門殿：</b>這座羅漢寺山門大殿應該是較早的建筑了，大門兩側(cè)一紅一綠石獅更引人注目。石獅子在中國傳統(tǒng)文化中，一直是吉祥、威嚴與守護的象征。寺廟前的石獅子，作為鎮(zhèn)宅之寶，守護著寺廟的安守與神圣，驅(qū)邪避兇，保一方平安。石獅通常成對出現(xiàn)，一雄一雌，紅色雄獅腳踩石鼓（一般為繡球），象征權(quán)力與統(tǒng)一；綠色雌獅胸護幼子、腳踩佛教八吉祥圖案，象征子孫綿延。此設(shè)置體現(xiàn)了陰陽和諧的觀念，也寓意著寺廟香火旺盛，法脈相承。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">天王殿：</b><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">天王殿2006年新建，作為羅漢寺入口建筑，它既是信眾參拜的起點，也是寺院整體布局的序章，體現(xiàn)了佛教“入寺見佛”的傳統(tǒng)禮儀。殿內(nèi)神像排列有序，正中供奉彌勒佛尊師，左右兩側(cè)供奉四大（持國、增長、廣目、多聞）天王，韋陀菩薩位于后方，象征護法與守護，體現(xiàn)了傳統(tǒng)佛教的儀軌規(guī)范。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">三圣殿：</b>三圣殿于2006年建成，大殿第二層主要供奉的是佛教中的西方三圣：阿彌陀佛（居中），奉為西方極樂世界的教主，主司接引信眾往生凈土，消除生死輪回之苦。觀世音菩薩（左站位），以大慈大悲著稱，專司救苦救難，化解災厄，信徒常祈求其家庭平安、姻緣和順。大勢至菩薩（右站位），象征智慧光明，助信眾破除愚癡，提升覺悟，尤其在學業(yè)、事業(yè)抉擇中受推崇。以上三圣合稱“阿彌陀三尊”。</p><p class="ql-block">三圣殿一層為文昌殿，殿內(nèi)供奉著道教信奉的文昌帝君和佛教信奉的文殊菩薩。文昌帝君又稱梓潼帝君、文曲星、文星，為主宰功名、祿位之神，奉為中國古代學問、文章、科舉士子的守護神。他上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回。文昌帝君左邊奉的是孔子~為中國儒家的創(chuàng)始人，道教奉之為“大成至圣先師”；右邊是朱熹，為宋代理學大師。文殊菩薩是中國佛教四大菩薩之一，以論述“般若性空”和“般若方便”的理論著稱，多被用于參禪悟道或心理調(diào)適。相傳文殊菩薩的說法道場在山西五臺山。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">500尼僧堂：</b>靈鷲山五百尼僧堂于2007年~2009年修建，修建尼僧堂旨在弘揚尼僧美德，堅定女眾學佛信心。堂內(nèi)供奉歷代修行有成的尼僧、優(yōu)婆夷像500尊。尼僧形象千姿百態(tài)，妙趣橫生。該堂由果清法師精心設(shè)計，采用清代蜀派川西北風格，建筑外觀宏偉大方，結(jié)構(gòu)布局勻稱，屬羅漢寺核心建筑之一。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">七佛殿：</b></p><p class="ql-block">七佛殿建造時間可追溯至清咸豐十一年（1816年），現(xiàn)在所視七佛殿于2006年新建，殿內(nèi)正中供奉數(shù)米高的七尊貼金站立佛像：多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離佈畏如來、甘露王如來、阿彌陀如來。每尊佛像依據(jù)佛經(jīng)中的“丈六金身”塑造，每尊高度達5米以上。</p><p class="ql-block">除阿彌陀如來（釋迦牟尼）佛之外，其余6尊均為歷史上的古佛。加之四面墻壁有500飄水羅漢，千姿百態(tài)，栩栩如生，神通廣大，來去自由，他們在一切境界中示現(xiàn)不同的神通境界。目睹此殿給人感覺是多善之人看了會激起歡喜心情，多惡之人看了則擔驚受怕。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">500居土堂：</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">500居士堂于2016年建成，該堂以供奉500位宅家修行者而得名，體現(xiàn)了佛教中“在家修行”的理念。修建此堂旨在鞭策學佛信眾，以前賢500居士為師，用勇猛之心對治懈怠，斷惡修善，最終達成覺悟的境界。</span></p><p class="ql-block">500居士堂與五百尼僧堂相鄰，兩座建筑均采用彩塑羅漢造型，每尊羅漢表情各異，栩栩如生。殿內(nèi)布局莊嚴肅穆，融合了佛教藝術(shù)與建筑美學，是寺院文化的重要載體。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">百孝堂：</b>果清法師為報母恩所建，旨在向大眾弘揚中華民族的孝道文化，于2012年完工。該建筑群以“百孝堂”為核心，通過雕塑形式再現(xiàn)了中國歷史上100位具有代表性的孝子故事，如“黃香溫席”、“臥冰求鯉”、“李密辭官”等感人致深的經(jīng)典故事，既是對傳統(tǒng)文化的弘揚，也為游客提供了了解歷史人物與道德觀念的窗口。當今社會孝敬父母是家庭的責任，也是社會道德的基石。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">6位古圣賢塑像：</b>2010年修建了孔子、老子、孟子、孫子、荀子、莊子6位古圣賢的高大形象。旨在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承孝悌忠信，禮義廉恥等傳統(tǒng)美德，領(lǐng)悟仁愛、和平、孝敬等價值觀。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">巨型臥佛：</b>歷時20余年建成長46米、寬20米、高9米的巨型臥佛（釋迦牟尼涅槃）像。佛像通體潔白如玉，佛容慈祥莊嚴，氣宇軒昂，成為羅漢寺最震撼的景觀之一。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">財神殿：</b>兩層高的財神殿位于巨型玉臥佛正對面30米處，修建于2000年之后。巨型玉臥佛于2018年之前建成，當時在綿江公路圣水村羅漢寺路段行駛的大小車輛經(jīng)過此地段時，駕駛員、乘客與過往行人情不自禁、目不轉(zhuǎn)睛、自然而然要去眺望塔子山羅漢寺內(nèi)的潔白如玉的巨型大佛。建此巨型臥佛原本企望給山下的各種車輛行駛祈求安全祝福的。</p><p class="ql-block">誰知，貪念美色的方向盤操控人員時有閃失，為了眾生的安全起見，也許有關(guān)部門給羅漢寺巨型臥佛建筑提出了整改意見。在2000年之后就增建了財神殿及大型懸空水泥平臺兩項施工項目，這道屏障的修建猶如為道路交通建了一道安全閥，山下道路過往行人、駕駛員和乘客再也無法觀顧巨型玉佛倩麗身姿了，行路走神、跑偏的現(xiàn)象自然就消除了。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">龍抱柱：</b>白玉佛上面兩組龍抱柱塑像（上圖），龍在中國傳統(tǒng)文化中象征權(quán)力、尊貴與祥瑞，常被視為溝通天地的靈物。佛教寺院中引入龍柱，既延續(xù)了本土文化元素，又與佛教追求的宏大格局相契合，常被賦予守護佛法，驅(qū)邪納福的寓意?？梢娝聝?nèi)建造龍抱柱僅，不僅是為了裝飾美觀，更是寄托了人們對美好生活的向往和祝福。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">阿彌陀佛像：</b>2000年為“超度”南京大屠殺遇難同胞亡靈而建起一座高10米的阿彌陀佛像。佛法“超度”，旨在生者可表達對亡者的深刻懷念與哀思，同時祈求亡者在另一世界得到安息與解脫。通俗點講“超度”，即唯有銘記歷史和實干興邦，才可實現(xiàn)護佑中華民族安康幸福之境界。</p><p class="ql-block">阿彌陀佛的信仰源于印度大乘佛教，東漢時期傳入中國，唐代達到鼎盛，成為平民信眾往生極樂凈土的主要依托。阿彌陀佛是佛教中西方極樂世界的教主，其名號為無量光與無量壽，象征著智慧與永恒的救度力量，是大乘佛教凈土宗的核心信仰對象。</p><p class="ql-block">在大乘佛教體系中，阿彌陀佛與釋迦牟尼佛、藥師佛並稱“橫三世佛”，三者分別教化西方極樂世界、娑婆世界與東方凈琉璃世界的眾生。阿彌陀佛像的主要特征：佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，其光無量，照諸佛國，無有障礙。其形象通常被描繪為端坐于蓮花寶座上，手持蓮花或結(jié)定印，面容慈祥，目光深邃，散發(fā)著無盡的光明與智慧。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">祗陀園：</b>祗陀園位于塔子山頂，其命名源于佛教故事中的“祗園精舍”。在我國最早修建祗陀園是安徽省的九華山，始建于明嘉靖年間（約1522~1566年），歷經(jīng)清代多次重建，規(guī)模逐漸擴大一，成為九華山佛教叢林的重要代表。</p><p class="ql-block">綿陽羅漢寺內(nèi)的祗陀園是佛陀和他的弟子們休息、學習的地方。園內(nèi)有330尊祖師像、數(shù)百座舍利塔、閉關(guān)大樓、圖書館大樓、禪堂千人念佛堂、藏經(jīng)樓、方丈樓、蓮池海會、賢劫千佛塔、以及極樂宮。祗陀園羅漢可謂是“萬佛圣城”核心區(qū)域，步入其間，其風貌猶如一處精致的“小泰國”，令人心馳神往。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">蓮池海會：</b>蓮池海會意為極樂之約的西方三圣（阿彌陀佛、大勢至菩薩及觀世音菩薩）的召喚，在廣闊的蓮池海會，觀音菩薩端立于蓮臺之上，以慈悲的目光迎接每一位渴望凈土的靈魂。蓮池營造出世外桃源意象；會海象征大規(guī)模僧眾集會，又暗喻佛法深廣如海，即如海般包容與智慧的人生境界。這里是極樂世界的門戶，也是心靈得以解脫的歸宿。</p><p class="ql-block">當今社會，眾多的有識之士，以利益社會、服務(wù)大眾為己任，深入發(fā)掘、整理、傳承中華文化的，不同表現(xiàn)形式的機構(gòu)、團體都是“蓮池海會”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">佛塔：</b>羅漢寺內(nèi)，一百三十余座白色舍利佛塔依山勢而建，造型別具一格。在藍天的映襯下，它們顯得莊嚴圣潔，宛如一座座圣潔的白色山峰。站在蓮池海會航拍~東南亞風情拉滿，沿祇陀園雕像拍圖~秒出“小泰國”大片。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">萬佛城：</b>2006年建成的萬佛城，城內(nèi)正中位置供奉著釋迦牟尼像、藥師佛和阿彌陀佛。兩邊靠中間位置供奉著十大菩薩；兩邊靠墻供奉著十八位尊者。佛臺下繪制的佛教故事人物形象傳神、神態(tài)各異。萬佛城建設(shè)僅佛菩薩穿金一項就耗資幾千萬元。整座殿堂金碧輝煌，步入其間，仰視其佛像惟妙惟肖的形態(tài)，不得不感嘆塑像工匠師精湛的手藝。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">萬佛圣城殿：</b>2003年修建完工的萬佛圣城殿，高20米，殿堂深80米，內(nèi)置12000尊小佛像和四十余尊巨大的佛祖、菩薩等佛像，全身貼金，顯得莊嚴恢弘。佛像四周以金色的盤龍立柱陪襯，整個殿堂內(nèi)的裝飾充滿了金色光輝，令人仿佛置身于一個金色的神圣世界中，朝圣者常在此體驗“佛國凈土”的莊嚴氛圍。</p><p class="ql-block">萬佛圣城殿是果清法師繼廣漢、射洪羅漢堂后又一佛教藝術(shù)杰作。其設(shè)計觸合清代蜀派川西北風格，采用青色琉璃瓦，仿古半框架結(jié)構(gòu)，外觀宏大且錯落有致。萬佛圣城與美國萬佛圣城并稱全球兩大萬佛圣城，成為中華民族文化的重要載體。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">閉關(guān)大樓：</b>2015年春天建成閉關(guān)大樓，大摟共5層，共有115個房間，每個房間約80平方米，2018年秋開始投入使用。閉關(guān)是佛門的一種修行方式，修行者走進閉關(guān)場所，就需收攝身心與外界隔絕，專心致志于禪定、念佛、研習經(jīng)書等。閉關(guān)時間長短由閉關(guān)人員決定：有閉死關(guān)的，發(fā)愿一旦進此門不開悟，絕不出關(guān)門；有閉三年、一年、半年的；也有選擇十天半月的。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">閉關(guān)小門（1）：</b>閉關(guān)園北端開有兩個小門：一為“看破”、一為“放下”。佛教修行中的“看破、放下、自在、隨緣、念佛”蘊含著深刻哲理，“看破”意味著洞察世間萬物的虛妄不實，理解到一切現(xiàn)象都是因緣和合而生，沒有永恒不變的自性。“放下”是指舍棄對世間名利、欲望、執(zhí)念等的執(zhí)著，讓心靈回歸自然、寧靜的狀態(tài)。而並非放棄合理追求，真正的放下是在明理的基礎(chǔ)上，內(nèi)心不再執(zhí)著于任何事物，達到一種無拘無束的境界。</p><p class="ql-block">總之，看破、放下、自在、隨緣、念佛是一個逐步深入的修行過程，通過看破世間的虛妄不實，放下不必要的執(zhí)念和欲望，人們可以達到內(nèi)心的自在和寧靜；在隨緣的心態(tài)下，積極面對生活中的一切境遇；最終通過念佛修行方法，凈化心靈、成就佛道。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">閉關(guān)小門（2）：</b>靠閉關(guān)大院東面有一處小門，在正面門的橫額書寫“恒河”、背面書寫“華藏”?！昂愫印笔怯《任宕蠛恿髦?，發(fā)源于西藏喜馬拉雅山脈，向東南流經(jīng)印度北部，最終注入孟加拉灣。佛教常以恒河沙數(shù)（恒河中的沙粒數(shù)量）比喻極多之數(shù)，在佛經(jīng)中用來描述事物數(shù)量龐大。</p><p class="ql-block">“華藏”是佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》中提到的華藏世界，“華藏”全稱“華藏莊嚴世界?！保菨h傳佛教華嚴宗的核心宇宙觀。佛經(jīng)說，在風輪之上的香水海中有大蓮華，此蓮花中含藏著微塵數(shù)的世界，故叫蓮花藏世界。娑婆世界（地球所在的世界）位于第十三層，華藏世界象征著包容萬物和諧圓滿的終極境界。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">大雄寶殿：</b>于2000年建成開光的大雄寶殿，殿內(nèi)供奉三尊巨大佛像：中間供奉娑婆世界教主~釋迦牟尼像、左右侍者為迦葉、阿難尊者，左側(cè)東為東方琉璃世界教主~消災延壽藥師佛，右側(cè)為東方極樂世界教主~阿彌陀佛。背后塑有善財童子五十三參，大殿兩側(cè)塑有十八羅漢。此殿乃是諸佛菩薩菩提悲愿度眾生，大雄大力降魔怨，“無言說法有緣聽，清心自在佛土現(xiàn)”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">觀音菩薩：</b>2006年前建成的觀音菩薩殿，羅漢寺內(nèi)多處塑有觀音菩薩，信眾認知較多。觀音菩薩又稱觀世音、觀自在菩薩，是大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛的左脅侍，與右脅侍大勢至菩薩并稱“西方三圣”。作為佛教四大菩薩（觀音、文殊、普賢和地藏）之一的觀音菩薩以“大慈大悲、救苦救難、”為核心信仰，民間有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的贊譽。每當觀音菩薩誕辰日（農(nóng)歷二月十九）、成道日（六月二十九）、出家日（九月十九）三個吉日時，善男信女們就會進行一些祭拜，以表達虔誠祈愿。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">布仁施善傳佳話：</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">2008年5.12地震后，果清法老毅然將寺院建設(shè)資金用于賑災，組織僧眾每日制作并運送約2000份飯菜至災區(qū)，幫助災民渡過難關(guān)。同時在素全法師的倡導、運作下，克服戒律限制，在寺內(nèi)擠出庫房物資倉庫等房間，接納地震災區(qū)待產(chǎn)孕婦入寺安置，羅漢寺很快成了臨時“產(chǎn)院"。從2008.5.13~8月1日，先后成功接生108名嬰兒，這些嬰兒取名為“羅漢娃”，承載著希望與祝福，體現(xiàn)了“慈悲喜舍”的佛教精神。這些“羅漢娃”長大后多次重返羅漢寺感恩，羅漢寺這種布仁施善的真實感人故事，傳承著慈悲為懷的永久佳話。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">羅漢齋餐廳：</b>羅漢齋餐廳位于大雄寶殿與祗陀園大門之間，專為寺內(nèi)信眾和游客開的素食歺飲服務(wù)，每人每歺消費10元。就歺時間與寺開放時間同步，隨時可進門就歺。歺廳以時令蔬菜為主，素菜約20個種類，主食以稀飯饅頭（早歺）、米飯（午歺）及面條（晚歺）為主，價廉且實惠。</p><p class="ql-block">吃齋飯可看出一個人的修養(yǎng)細節(jié)和人品，食相端坐止語、腰背挺直、勿看手機或趴桌、無蹺腿等不雅姿勢、按需取食等，這可算是一個有高品位資值的賢者了。品一次齋飯的寧靜，尋覓片刻心靈的凈土，寄托祈福消災、清凈身心的美好愿望。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">果清法師：</b>羅漢寺主持果清法師簡歷：果清法師俗名張武福，生于1919年冬月初一，成都市人。幼年入私塾5年，熟讀四書五經(jīng)，1949年應征入伍，在解放大西南時，曾任溫州軍區(qū)司令部干部，后調(diào)至西南航空部工作（駕駛過戰(zhàn)斗機）。1953年轉(zhuǎn)業(yè)后，相繼在高縣政府、商業(yè)局、新華書店、供銷社、成都儀表廠（主任）等單位工作，工作期間剛直不阿，兩袖清風，受到廣泛贊譽。</p><p class="ql-block">因受母親學佛影響，1985年66歲的張武福以南下干部的身份退休后，在新都寶光寺依圣興老和尚披剃出家，法號果清。1986年在五臺山受具足戒，后自駕奧迪赴緬甸、香港、廣東、華北等地弘法募資，正式創(chuàng)建綿陽羅漢寺。擔任主持30多年的果清法師，日常生活以苦行僧度己，很長時間居住于只有30多平方的簡陋居室；坐的一把藤椅已有20多年；每日以素食和清粥相伴，做飯洗衣個人瑣事親力親為，不假他人之手。其建寺安僧的功德被視為“人間凈土”、“人天師表”，贏得了信眾的頌揚。</p><p class="ql-block">果清法師自1986年羅漢寺新建那一天起，至2022年5月11日在羅漢寺安祥園寂為止，整整36年的時間，全身心傾注于羅漢寺修建的募資、策劃和修建之中。他身著一件母親縫的百衲衣40年，猶如乞丐一般，行走于寺內(nèi)，要么參與搬運水泥石塊磚頭的勞作；在居室要么提筆磨煉毛筆書法；在寺內(nèi)巡視要么過問囑托寺內(nèi)各部門佛事善事施展情況；即使晚年仍堅持每日繞佛修行。羅漢寺的創(chuàng)建人、主持果清法師，白手起家，自籌資金，歷經(jīng)30多載的風雨滄桑，終將一片荒蕪之地締造為一座莊嚴的萬佛之城~羅漢寺。</p> <p class="ql-block">進入耄耋之年的果清法師，仍然眼不花，耳不聾，能開車，善書法。幾十年的建寺塑像每天必到寺內(nèi)工地上監(jiān)督施工；資金短缺的情況下親自驅(qū)車長途跋涉弘法籌資；寺內(nèi)幾乎所有匾額、楹聯(lián)等佛系弘揚文字均由果清法師題字書寫。自1985年在寶光寺踏入佛門的那一刻起，至2022年5月11日在羅漢寺安祥圓寂為止，時刻以清苦淡泊苦行僧的形象教化世人，在建寺塑佛的漫長施工中，他悉心盡力，親力親為，為眾生成造了一個清凈莊嚴的道場。他的精神和事業(yè)值得每一位到此觀光的游人去銘記，值得佛界眾生虔誠地去膜拜。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年8月20日和9月1日兩次到羅漢寺游覽、拍圖、搜集資料，半月有余的編排和注釋，于今晚（9月5日）編制基本結(jié)束。將羅漢寺內(nèi)的主要佛系建筑、雕塑及大致修建時間與筒要歷史文化匯集于此，對羅漢寺有比較全面的了解和認知。</p>