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五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)里逛古寺

輕騎兵

<p class="ql-block">順利走完五座臺(tái)頂，下撤到大南莊、黃土咀。經(jīng)過一夜休整、歇息過后，我們并沒有急于返程，</p><p class="ql-block">畢竟千里迢迢來到了中國四‘大佛教名山之首，又是國家允許漢、藏佛教共處的神圣之地，豈有不駐足游覽、參觀、悟憚之緣由。</p><p class="ql-block">臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群是五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的核心區(qū)域，集中了數(shù)十座歷史悠久的漢傳、藏傳佛教寺廟（俗稱青廟、黃廟）融合了兩大佛教的文化?，F(xiàn)存建筑多為明、清所建，但若干寺院可見延續(xù)于唐、宋年間的法器、文物。</p><p class="ql-block">我是唯物論者，歷來對釋、道、佛只略為了解，不做深入學(xué)習(xí)。每每外出旅游，行走于宗教寺院時(shí)，多是對其建筑、雕塑、美術(shù)產(chǎn)生興趣，而對廟宇里供奉的諸方神圣難以有共鳴。</p><p class="ql-block">臺(tái)懷鎮(zhèn)一條長街，沿清水河蜿蜒而筑，鎮(zhèn)內(nèi)多路公交車對游客一律免費(fèi)，這份人文關(guān)懷，頗受海內(nèi)、外游客稱贊。</p> <p class="ql-block">其景觀依山勢錯(cuò)落分布在各個(gè)溝谷，形成了頗為壯觀的“佛國”世界。</p><p class="ql-block">鑒于有一整天的游玩時(shí)間，對隊(duì)友不做具體要求，來個(gè)“大放羊”，車把大伙拉到五爺廟站點(diǎn)，愛去哪玩去哪玩。我和司機(jī)先把晚上住宿安排妥當(dāng)后，發(fā)地址告訴大伙，便信天游走，選擇幾處感興趣的寺廟逛逛。</p> <p class="ql-block">一般游客趨于求財(cái)心理，到五臺(tái)山必先進(jìn)五爺廟朝拜。今非昔比，今天的“五老爺”己被信眾供奉的能找不著“北”，早七點(diǎn)不到，廟門尚未開啟，院外的人流就如過江之鯽，水泄不通。</p> <p class="ql-block">十三年前，五爺廟遠(yuǎn)不如今天熱鬧，河北某地梆子劇團(tuán)正粉墨就緒，準(zhǔn)備為五爺唱一出大戲。</p><p class="ql-block">許多到臺(tái)懷參拜的普通百姓，并不知曉“五爺”為何方神圣？他名“圣衍”，是東海龍王的五太子。某年，文殊菩薩借了龍宮的寶物“歇龍石”，五太子追至五臺(tái)山索要，被文殊菩薩以智慧降服，圣衍皈依了佛門，專司調(diào)節(jié)云雨，民間尊稱：廣濟(jì)龍王菩薩。</p><p class="ql-block">康熙皇帝曾賜龍袍，并賜“龍參”匾額，從那之后，黑面的五龍王，黃袍加身，金面示眾，其地位如同鉆天猴似的“嗖嗖”地扶搖直上。</p><p class="ql-block">再加上民間盛傳五爺“有求必應(yīng)”，他又從專司云雨的佛教護(hù)法神，搖身一變，將趙公元帥擠到一旁，占據(jù)了“財(cái)神”之位，惹得信眾為他披“龍袍”，掛匾額等方式還愿。農(nóng)歷五月十三是其圣誕之日，那一天的香火旺得一塌糊涂。</p> <p class="ql-block">游人散落在殿宇周邊，或看戲，或上香，或朝四方八面雙手合十，喃喃禱告。</p><p class="ql-block">我還與一位來自青海藏區(qū)的喇嘛相言甚歡。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)如今擁擠如蟻螻的五爺廟前，既使你有再虔誠的禱愿，一片嘈雜聲中，五老爺能聽清你的訴求嗎？</p> <p class="ql-block">我們一行十三人大朝臺(tái)時(shí)，第一天的強(qiáng)行軍，直接讓兩位隊(duì)員次日上南臺(tái)時(shí)，打了退堂鼓，做為領(lǐng)隊(duì)內(nèi)心很是為他倆惋惜，忽記起，五臺(tái)山歷來有“大、小朝臺(tái)”之說，何不忽悠他倆上黛螺頂小朝臺(tái)，也算圓滿完成“朝臺(tái)”心愿呢？</p><p class="ql-block">黛螺頂小朝臺(tái)，與乾隆皇帝有很深的淵源?？滴醯畚宕窝残椅迮_(tái)山，乾隆爺出于強(qiáng)化蒙、藏地區(qū)統(tǒng)治，禮教黃教喇嘛的懷柔政策，鞏固邊疆穩(wěn)定的目的，以“不敢超越圣祖”為由，私下里卻六次巡幸五臺(tái)山，即體現(xiàn)了他遵循祖制，又彰顯了個(gè)人權(quán)威。</p><p class="ql-block">造化弄人，乾隆前五次登臨五臺(tái)山，均因天氣惡劣，未能踏足全五座臺(tái)頂，臨走時(shí)留給時(shí)任黛螺頂住持的青云和尚一句：“下回定當(dāng)圓滿！”之圣旨，為解帝愿，青云和尚聽了小和尚的妙計(jì)，創(chuàng)新性地將五座臺(tái)頂供奉的五方文殊合塑于一殿，乾隆五十一年，圣駕再征，在此完成了朝拜，留下“戀回谷抱自重重”的御詩，刻于寺內(nèi)石牌，從此，后來的眾多到五臺(tái)山的信眾、游客有了“不登黛螺頂，不算五臺(tái)客”的朝拜傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">欲登黛螺頂，須沿大智路，攀1080級(jí)臺(tái)級(jí)，方能登臨。佛教認(rèn)為：每級(jí)臺(tái)階象征“百八煩惱”，每登一階寓意消除一種煩惱，登完這千余級(jí)臺(tái)階可凈化你的心靈，消除你內(nèi)心煩惱，增添智慧。</p><p class="ql-block">我拖著一條傷腿，實(shí)在沒有勇氣與這大智大勇且人滿為患的臺(tái)級(jí)較勁。十三年前曾登頂黛螺頂過。不算遺憾。</p> <p class="ql-block">因五爺廟排隊(duì)的人流過長，不愿參雜其間，便與隊(duì)友黃總信步由韁地、漫無目的隨人流來到了羅睺寺，在做逛廟攻略時(shí)關(guān)注過該廟：它是藏傳佛教寺廟，為五臺(tái)山十大黃廟之一，和五大禪處。其歷史可追溯到唐代。供奉的是釋迦牟尼未出家前所生之子羅睺羅尊者而得名。</p><p class="ql-block">因該寺是藏傳佛教密宗核心修法的場所，有嚴(yán)格的宗教儀軌，普通游客或未受灌頂者，禁止參拜，尤其禁止女性入內(nèi)。</p> <p class="ql-block">拾階而上，一尊浮雕迎面而安，蓮花寶座上，釋迦牟尼背靠菩提樹，盤膝趺坐。好不慈祥。</p> <p class="ql-block">立于羅睺寺的這尊銅雕作品，以我看來，應(yīng)該是現(xiàn)代銅雕藝術(shù)大家朱炳仁的作品。不知對否？</p> <p class="ql-block">為什么對羅睺寺產(chǎn)生興趣？緣于寺內(nèi)有佛教法具比較罕見的“蓮開現(xiàn)佛”的自動(dòng)機(jī)械。</p><p class="ql-block">其核心裝置為木質(zhì)圓形佛壇上巨型蓮花，內(nèi)含四尊佛象，通過地下轉(zhuǎn)盤機(jī)關(guān)驅(qū)動(dòng)，蓮花瓣可緩緩開合，佛像隨之顯現(xiàn)。形成了動(dòng)態(tài)的宗教藝術(shù)奇觀，不愧為古代工匠的智慧與宗教藝木的融合。</p> <p class="ql-block">羅睺寺山門前這對威武氣派的石獅子，是五臺(tái)山僅存的唐代石獅。</p><p class="ql-block">佛教中獅子是文殊菩薩的坐騎。</p> <p class="ql-block">羅睺寺內(nèi)有一尊藏式磚塔，因塔身雕有文殊像，并與古樹傳說相關(guān)而聞名，又名：文殊塔或松樹靈塔。</p><p class="ql-block">塔原址有一棵古松，常顯神燈瑞相，至清代，松枯死，寺內(nèi)憎人將主干雕成文殊像供奉，并將剩余部份埋藏建塔，“松樹靈塔”由此而來。</p><p class="ql-block">塔身雕有文殊像，象征智慧與佛法傳承。是該寺重要的宗教符號(hào)。</p> <p class="ql-block">從羅睺寺正門出來后，一座高大的飛檐樓臺(tái)高聳，這便是五臺(tái)山歷史最悠久，規(guī)模最大的寺院，與洛陽白馬寺并稱：“中國第二古寺”的顯通寺。</p><p class="ql-block">始東漢永平年間（公元六十九年），來自古天竺（今印度）的兩位高僧因?yàn)槲迮_(tái)山地形與該國靈鷲峰相似，遂在此建寺。歷經(jīng)多次改名，直到明萬歷皇帝賜“大顯通寺”沿用至今。</p> <p class="ql-block">氣勢不凡的顯通寺門樓，只有穿過該門洞，方能抵達(dá)顯通寺大門。</p> <p class="ql-block">顯通寺最值得參觀、游覽的有銅殿、無量殿、大雄寶殿宏大的佛事活動(dòng)。我入寺游覽時(shí)，大雄寶殿雖然在外觀修繕，但殿內(nèi)眾多僧人誦經(jīng)的聲音回蕩寺院，聲聲入耳，殿外還有護(hù)法僧人值守，頗是肅穆。</p> <p class="ql-block">顯通寺銅殿前聳立的五尊銅塔，鑄造工藝頗為精美，按東西南北中擺立，象征五座臺(tái)頂。</p> <p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，侵華日軍盜走了其中三座，只剩銅殿前東、西兩側(cè)之塔。</p><p class="ql-block">目前，遺恨失竅的三尊寶塔原址，己重鑄，恢復(fù)如初。</p><p class="ql-block">金光閃閃的寶塔訴說著不堪回首的國恨寺仇。</p> <p class="ql-block">東、西雙塔鑄造于1596年和1610年。雙塔通高八米，融合樓、亭、覆缽三種建筑形制，塔身鐫刻經(jīng)文、并內(nèi)置佛像。更讓人稱奇的是西塔下層西南角的小銅廟內(nèi)供奉拇指大小的土地爺。</p> <p class="ql-block">銅塔是顯通寺重要文物，與寺內(nèi)建筑構(gòu)成了五臺(tái)山佛教文化遺產(chǎn)的組成部份</p> <p class="ql-block">這座遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌的銅殿，是明代萬歷皇帝他媽李太后的師傅妙峰和尚，收集了全國十三個(gè)省的布施，在湖北荊州共鑄造了三尊銅殿，分別在四川峨眉山、南京寶華山、山西五臺(tái)山組裝安置。前兩個(gè)銅殿早已蹤影全無，眼下僅存五臺(tái)山顯通寺這個(gè)耗銅十萬斤的銅殿。</p> <p class="ql-block">銅殿外觀兩層，內(nèi)部其實(shí)為單層，寬四米七十，深四點(diǎn)五米，平面呈方形。四角立柱，柱礎(chǔ)為鼓形。四面一共有五十六扇門扇，有意思的是門扇是由不同省分別鑄造，因此紋飾各異。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)四周鑄滿了萬尊小佛拱護(hù)著殿中央供奉的“銅文殊菩薩像”，有“萬佛朝文殊”的象征意義。</p><p class="ql-block">整個(gè)銅殿展現(xiàn)了明代鑄銅工藝的巔峰巨制。</p> <p class="ql-block">顯通寺的無量殿也是該寺三寶之一。磚石結(jié)構(gòu)，無一梁一柱?？上Чφn做得不透徹，只當(dāng)是一座普通寺廟建筑，走馬觀花地看了看外觀，沒進(jìn)殿內(nèi)欣賞，好似錯(cuò)過了一個(gè)億。</p> <p class="ql-block">從顯通寺出來后，原計(jì)劃順路進(jìn)塔院寺一游，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)五臺(tái)山最大的白塔，聆聽白塔檐角風(fēng)鈴的風(fēng)聲，哎，白塔被塑料罩網(wǎng)圍得嚴(yán)不見影。</p><p class="ql-block">塔院寺與中國最神秘的一支部隊(duì)8341部隊(duì)（中央警衛(wèi)團(tuán)）還有一則流傳久遠(yuǎn)的傳說。</p><p class="ql-block">一九四八年三月間，毛主席率前委機(jī)關(guān)離開了陜北，東渡黃河，前往河北西柏坡的途中，四月初，途經(jīng)五臺(tái)山北麓時(shí)，忽遇暴雪，行程受阻，四月九日，好不容易越過鴻門巖，經(jīng)車、馬、徒步多種方式，終于在傍晚抵達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)，主席一行入往塔院寺。</p><p class="ql-block">在短暫的時(shí)間內(nèi)，毛主席一行興趣盎然地參觀了五臺(tái)山多處青、黃廟宇。了解漢傳佛教與藏佛佛教。這當(dāng)中，據(jù)說有位大德高僧為主席測了一卦。得到了8341這組神秘的數(shù)字。主席問解其意，大師笑而不語。</p><p class="ql-block">建國后組建中央警衛(wèi)團(tuán)時(shí)，主席便用這組數(shù)字任命該團(tuán)。</p><p class="ql-block">直到主席逝世后，便有了主席活了八十三歲，執(zhí)掌中國革命四十一年的傳言流傳坊間。</p><p class="ql-block">這是一則無法證實(shí)的故事，無外乎借傳說來應(yīng)證五臺(tái)山的神奇而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">t</p> <p class="ql-block">午休過后，見賓館附近白云寺、佛母洞不算遠(yuǎn)，且有公交車可達(dá)。興致不減，繼續(xù)逛起來。</p> <p class="ql-block">白云寺，最早可追溯至唐代。曾是清康熙、乾隆光臨五臺(tái)山時(shí)的行宮?，F(xiàn)在的白云寺是1995年，由白云寺所在村籌資重建，是縣級(jí)文保單位。</p><p class="ql-block">正殿這尊彌勒佛讓人喜歡！大肚能容萬事。</p> <p class="ql-block">白云寺是五臺(tái)山唯一凈土宗專修道場。我入寺不久，一群紅衣女信眾乘車抵達(dá)，入寺逢菩薩就拜。讓我費(fèi)解：如此虔誠的信眾，諸位菩薩能接待周詳否？</p> <p class="ql-block">白云寺的佛像雖說年代不遠(yuǎn)，但生動(dòng)不失妖嬈。讓我茅塞頓開的是在白云寺廂房的南、北兩側(cè)墻上還繪有“廁神紫姑”的彩繪。原來，神是無處不在的存在。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)乘七路車朝山中前一進(jìn)。</p><p class="ql-block">佛母洞是兩次游歷五臺(tái)山，想去又沒去，去不了的一個(gè)地方。</p><p class="ql-block">五臺(tái)山佛母洞與釋迦牟尼誕生及佛教相關(guān)，又融合了民間故事的元素，成了風(fēng)格獨(dú)特的一處朝拜圣地。</p> <p class="ql-block">其實(shí)佛母洞是一處似母體腹腔，由內(nèi)、外洞及連接孔穴組成的一處天然溶洞，既融合了自然奇觀，又與宗教“投胎重生”的神秘傳說相結(jié)合，成就了千年朝圣之地。</p><p class="ql-block">佛母洞也是南臺(tái)頂?shù)囊粭l支脈，順朝的人們也常經(jīng)此處上南臺(tái)。</p><p class="ql-block">面對著一千六百八十級(jí)的登山臺(tái)級(jí)，我撫摸著受傷的右膝，只得放棄上山進(jìn)洞的念頭。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山眾多寺廟，各自都有能吸引游客的殊勝之處。明月池就因?yàn)橛幸谎凵衿娴墓啪?，?jù)說扒在井沿上，能照見到訪者的前世今生而惹得信眾、游人心馳神往，沓自紛來。</p> <p class="ql-block">從寺內(nèi)排成的長隊(duì)，延至寺外，有數(shù)百米長。人們總愿意從虛幻飄渺的傳說中去尋求心理上的一絲慰藉。</p> <p class="ql-block">這便是入古井觀前世今生的視頻。這位姑娘究竟在井水的漣漪中見到了什么？天知，地知，她知。</p> <p class="ql-block">在臺(tái)懷鎮(zhèn)最應(yīng)該禮佛的頂數(shù)殊像一寺。</p><p class="ql-block">它是五臺(tái)山五大禪處，十大青廟之一。供奉著文殊菩薩，騎獅文殊塑像是五臺(tái)山諸寺最高大的一尊文殊塑像。</p> <p class="ql-block">提到殊像寺的藏經(jīng)，又是一部中華民族的恥辱史，更是一部血淚史。殊像寺兩側(cè)墻壁置經(jīng)櫥內(nèi)，收藏有藏、滿文版的大藏經(jīng)三部。鬼子侵華掠奪一部，現(xiàn)存東京，一部流落歐洲，曾顯身于巴黎圖書館，另一部則下落不明。</p> <p class="ql-block">殊像寺是一座漢式寺院，院內(nèi)的布置很是園林化。</p> <p class="ql-block">逛蕩到普化寺時(shí)，還為它略顯破敗的外貌而猶貌不決：進(jìn)？還是不進(jìn)？既已到得山門外，哪有不進(jìn)窺探之由。</p><p class="ql-block">入得寺內(nèi)，才曉得普化寺不容小覷。國家領(lǐng)導(dǎo)人逢到五臺(tái)山，常駐足該寺。而普化寺的齋堂則讓我大開眼界，一次容納近千人齋飯亳無問題，難怪游人每到飯點(diǎn)，總愿意到普化寺吃齋飯呢，十五元一份，比臺(tái)懷鎮(zhèn)任何一家餐館都要便宜。</p> <p class="ql-block">從普化寺出來，穿過馬路，斜對面有登山路徑，拾級(jí)而上，轉(zhuǎn)眼便到了建于明代的，藏傳佛教格魯派寺院—鎮(zhèn)海寺。左右山峰雙龍環(huán)繞，出家人視為“二龍戲珠”的風(fēng)水寶地。</p><p class="ql-block">是清康熙御敇章嘉活佛的行暑，十五世章嘉活佛圓寂后，又為其采用“金頂玉葬”形制建造靈塔。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)海寺因章嘉活佛，被清代統(tǒng)治者尊為”大國師”，從此，鎮(zhèn)海寺成了蒙、藏信徒的朝圣之地。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)海寺山門正在修繕，殿內(nèi)昏暗狹窄。山門前的數(shù)株古松頗有“綠樹青山皆妙趣”的意境。</p> <p class="ql-block">倘若要說，這次五臺(tái)山朝臺(tái)、游覽之行是否留有遺憾嗎？說實(shí)話，與梁思成、林徽因伉儷為推翻東瀛狂言：華夏再無唐代古建之妄言，通過敦煌壁畫線索，實(shí)地考查考證，1937年在山西五臺(tái)縣豆村發(fā)現(xiàn)了佛光寺東大殿為唐代木構(gòu)建筑。</p><p class="ql-block">內(nèi)心很是糾結(jié)，去，路程稍為偏遠(yuǎn)，隊(duì)友們也不愿過于奔波。不去，又錯(cuò)失一次良機(jī)……。</p><p class="ql-block">五臺(tái)山的故事太多、太多。留待有機(jī)會(huì)再去探索聆聽好了。</p> <p class="ql-block">不知是出于文物保持，還是路遠(yuǎn)偏辟，佛光寺游人稀少，香火不旺。有照片透露，時(shí)常殿門緊鎖，偏房有一只網(wǎng)上很是火的，名喚“二亮”的狼狗值守。</p> <p class="ql-block">林薇因在佛光寺東大殿找到了殿主女弟子寧公遇之塑像，與其來了次數(shù)千年的相會(huì)，確證佛光寺東大殿是我國僅存的唐代木建。</p> <p class="ql-block">1937年，根據(jù)敦煌壁畫的線索，梁思成夫婦將目光鎖定了五臺(tái)縣豆村附近的佛光寺東大殿。林徽因身穿旗袍，每天七、八次攀爬上八米多高的木梯，借著微弱的手電光，在布滿塵土的梁架間測量、記錄。在梁架縫隙中，她發(fā)現(xiàn)了“佛殿主女弟子寧公遇”的墨書題記，隨后又在殿前經(jīng)幢上：“唐大中十一年”銘文相印證，確證佛光寺為唐代遺構(gòu)。</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)佛光寺兩個(gè)月后，北平淪陷，梁思成所率考察隊(duì)秘密保存。佛光寺的唐代身份成為中國建筑史上的重要實(shí)證。</p><p class="ql-block">此圖系林徽因先生在佛光寺殿前經(jīng)幢處拍攝的歷史記錄。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)失一次與盛唐古建邂逅的機(jī)會(huì)，只會(huì)留給我心心念之的不舍。期待與守望中。</p><p class="ql-block">向建筑大師梁思成、林徽因伉儷致敬。</p>