<p class="ql-block">汀水謠：一曲客家文化的銀幕詩(shī)篇——兼論其影視改編潛力</p><p class="ql-block"> ——陳日源</p><p class="ql-block">長(zhǎng)汀文學(xué)創(chuàng)作因與古汀州深厚的客家文化底蘊(yùn)緊密相連，進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖之中，已是時(shí)候了。戴春蘭的短篇小說(shuō)《汀水謠》如汀江之水般清澈流淌，攜帶著客家文化的基因密碼，講述了一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)愁、文化認(rèn)同與青春選擇的故事。初見(jiàn)題目，《汀水謠》與《云水謠》之名疊現(xiàn)，極吸眼球。閱讀中，一種感同身受的畫面感直觸心底。閱后，恍若看過(guò)一場(chǎng)電影。由此，本文將從我淺薄的客家文化研究視角出發(fā)，對(duì)這部作品進(jìn)行嘗試性的評(píng)價(jià)，爭(zhēng)取較全面地分析其影視改編的可能和潛力，并與現(xiàn)象級(jí)作品《去有風(fēng)的地方》進(jìn)行橫向比較，可能的話，再提出一些以我之見(jiàn)，較可行的改編建議。</p> <p class="ql-block">有文友問(wèn)我，你為什么總喜歡用比較的手法看問(wèn)題寫東西？是的，這跟我在大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)有關(guān)。上世紀(jì)八十年代，我在師大教育系學(xué)校教育專業(yè)求學(xué)，當(dāng)時(shí)我國(guó)的心理學(xué)、教育學(xué)學(xué)科尚不成熟或全面，所授課程編排中，有比較心理學(xué)、比較教育學(xué)、比較心理學(xué)史、比較教育學(xué)史等課程，大多與蘇聯(lián)、美國(guó)、日本等國(guó)家的相關(guān)學(xué)科相比較。更令人印象深刻的是，在參考科目中，還有比較邏輯學(xué)、比較社會(huì)心理學(xué)、愛(ài)情心理學(xué)比較，以及比較外國(guó)文學(xué)等跨學(xué)科課程。這種多元化的比較學(xué)科訓(xùn)練，潛移默化地塑造了我的學(xué)術(shù)思維方式。在后來(lái)的研究中，我常自然而然地采用比較的視角和思考方式：比較客家人與閩南人的文化特質(zhì)，比較長(zhǎng)汀與鳳凰的古城風(fēng)貌和興衰成因，比較閩西與贛南的客家民俗。在這種比較中，文化現(xiàn)象的異同得以凸顯，激發(fā)更深層的探究欲望。當(dāng)我細(xì)閱戴春蘭的短篇小說(shuō)《汀水謠》時(shí)，腦海中立即浮現(xiàn)出電影《去有風(fēng)的地方》的影像風(fēng)格，這種聯(lián)想一旦產(chǎn)生便揮之不去。</p> <p class="ql-block">一、多維敘事下的客家文化全景呈現(xiàn)</p><p class="ql-block">《汀水謠》的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的三重維度：表面是宇飛與曉月的情感發(fā)展線索，中層是大夫第去留的文化沖突線索，深層則是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值對(duì)話線索。這種"愛(ài)情-家園-文明"的立體敘事架構(gòu)，為影視改編提供了豐富的表現(xiàn)空間。故事從宇飛這個(gè)"外來(lái)者"的視角切入，通過(guò)他的眼睛逐步展開(kāi)長(zhǎng)汀古城的生活畫卷，這種"陌生化"處理手法天然適合視覺(jué)呈現(xiàn)，使觀眾能夠與主人公同步發(fā)現(xiàn)客家文化之美。這種敘事策略，讓我想起了自己初入客家文化研究領(lǐng)域時(shí)的探索歷程，那種文化震撼與認(rèn)知重構(gòu)的體驗(yàn)何其相似。</p> <p class="ql-block">與《去有風(fēng)的地方》相比，《汀水謠》的地域文化表達(dá)更為深邃、系統(tǒng)。后者不僅僅停留在風(fēng)景展示層面，而是將客家建筑、飲食、民俗、歷史有機(jī)融入情節(jié)發(fā)展的肌理之中。作品中關(guān)于大夫第的建筑細(xì)節(jié)描寫令人過(guò)目難忘："飛檐翹角，斗拱層疊"、"屋檐下的雕花，好像刻著花果人物"，這些文字已自帶鏡頭感，只需忠實(shí)轉(zhuǎn)化就能成為震撼的視覺(jué)語(yǔ)言。作品中反復(fù)出現(xiàn)的汀江意象，完全可以像《去有風(fēng)的地方》中洱海那樣，成為貫穿全片的詩(shī)意符號(hào)。但汀江的文化內(nèi)涵更為豐富，它不僅是自然景觀，更是客家先民遷徙的歷史見(jiàn)證，是連接過(guò)去與現(xiàn)在的文化血脈。</p> <p class="ql-block">二、人物塑造：在文化沖突中綻放人性光彩</p><p class="ql-block">宇飛這一人物的復(fù)雜性為影視改編提供了絕佳的角色發(fā)展弧線。他從一個(gè)帶著商業(yè)目的的"文化獵手"，逐漸被客家文化的人文溫度所感化，最終完成價(jià)值觀的重構(gòu)。這種轉(zhuǎn)變不是突兀的，而是通過(guò)一系列細(xì)膩的心理描寫和外部動(dòng)作逐步展現(xiàn)：初到長(zhǎng)汀時(shí)對(duì)建筑價(jià)值的功利評(píng)估，參與松毛嶺戰(zhàn)役重演時(shí)的情感震撼，面對(duì)曉月純真感情時(shí)的內(nèi)心掙扎。這些轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)為演員表演提供了豐富的發(fā)揮空間，演員可通過(guò)微表情和肢體語(yǔ)言的漸進(jìn)變化，展現(xiàn)這個(gè)都市青年被傳統(tǒng)文化"馴服"的心路歷程。</p> <p class="ql-block">曉月則是客家文化滋養(yǎng)下的理想女性形象，與《去有風(fēng)的地方》中許紅豆的都市精英形象形成鮮明對(duì)比。她熟悉每一種客家美食的制作工藝，能隨口唱出原汁原味的客家山歌和童謠，對(duì)家鄉(xiāng)歷史如數(shù)家珍。這個(gè)角色成功地避免了"鄉(xiāng)土女主角"常見(jiàn)的刻板印象，既有傳統(tǒng)美德又不失現(xiàn)代獨(dú)立意識(shí)。她在阻止拆房時(shí)表現(xiàn)出的果敢與面對(duì)感情時(shí)流露的羞澀形成可愛(ài)反差，這種性格的立體感值得影視改編時(shí)重點(diǎn)保留。特別值得注意的是，戴春蘭對(duì)曉月愛(ài)情心理的描寫，展現(xiàn)的是作者在這個(gè)年齡段時(shí)期的的情感體驗(yàn)。在當(dāng)下影視作品中，這種純真羞澀的愛(ài)情表達(dá)已屬罕見(jiàn)，正因如此更顯珍貴。客家妹子的獨(dú)特魅力，恰恰源自這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的性格特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">客家美食描寫則展現(xiàn)了戴春蘭作為對(duì)生活有心觀察者的敏銳。不同于《去有風(fēng)的地方》對(duì)云南美食的展示性呈現(xiàn)，《汀水謠》中的兜湯、簸箕粄、豆腐丸等食物都深度參與敘事：煎薯粄引發(fā)的情感互動(dòng)，氽豬肉體現(xiàn)的待客之道，雞腸面暗示的生活智慧。這些美食場(chǎng)景如果借鑒《飲食男女》或《舌尖上的中國(guó)》的拍攝手法，既能滿足觀眾的視聽(tīng)享受，又能自然傳遞文化信息。特別值得一提的是作品中多次出現(xiàn)的"大薯過(guò)敏"細(xì)節(jié)，這個(gè)生活化的小橋段既制造了喜劇效果，又暗喻了外來(lái)者融入必須經(jīng)歷的"陣痛"，堪稱神來(lái)之筆。</p> <p class="ql-block">群像塑造同樣出色：爺爺?shù)闹腔叟c堅(jiān)守，叔公的固執(zhí)與轉(zhuǎn)變，甚至戲份不多的曉強(qiáng)，都代表著客家人不同的代際面貌。這些配角不是功能性的，而是共同構(gòu)成了客家文化的活態(tài)傳承譜系。影視改編時(shí)，應(yīng)該給予這些配角足夠的表演空間，讓他們成為客家文化的生動(dòng)代言人。</p> <p class="ql-block">三、歷史與美食：文化記憶的雙重編碼</p><p class="ql-block">《汀水謠》對(duì)松毛嶺戰(zhàn)役的描寫堪稱歷史場(chǎng)景再現(xiàn)的典范。作品巧妙通過(guò)電影拍攝情節(jié)，將這場(chǎng)決定紅軍長(zhǎng)征命運(yùn)的阻擊戰(zhàn)生動(dòng)呈現(xiàn)。"家家無(wú)門板，戶戶無(wú)閑人"的細(xì)節(jié)描寫，氽豬肉與糍粑餅的戰(zhàn)地飲食刻畫，軍民同心御敵的情感渲染，這些內(nèi)容若轉(zhuǎn)化為視聽(tīng)語(yǔ)言，完全可以達(dá)到《集結(jié)號(hào)》級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面感染力。這段歷史敘事不僅豐富了故事層次，更將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家記憶緊密聯(lián)結(jié)，提升了作品的思想高度。在影視改編中，這段歷史閃回不僅是情節(jié)需要，更是對(duì)客家兒女家國(guó)情懷的深刻詮釋。這段敘述也讓我回想起，2002年我執(zhí)意將位于松毛嶺山下的中復(fù)村，命名為二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征起始點(diǎn)——紅軍長(zhǎng)征第一村的稱號(hào)，并用大型廣告牌展示在穿村而過(guò)的319國(guó)道旁，那煞費(fèi)苦心的歷程。</p> <p class="ql-block">四、《青石板的訴說(shuō)》：文化自覺(jué)的藝術(shù)升華</p><p class="ql-block">作品中嵌入了汀歌《青石板的訴說(shuō)》，暫且不論詞曲作者是誰(shuí)，單就其導(dǎo)入情節(jié)的藝術(shù)處理而言，堪稱點(diǎn)題之筆也是藝術(shù)之巔。這首歌曲以青石板的第一人稱視角，訴說(shuō)千年歷史變遷中的堅(jiān)守與包容，完美呼應(yīng)了大夫第的命運(yùn)主題。在影視改編中，此歌可作為主題音樂(lè)反復(fù)出現(xiàn)，在不同情節(jié)處變奏演繹：初聽(tīng)是地域風(fēng)情，再聽(tīng)是文化堅(jiān)守，終聽(tīng)是精神傳承。這種處理方式可參考《海上鋼琴師》中主題曲的運(yùn)用，使音樂(lè)成為敘事的重要參與者。當(dāng)然，若有更貼切的客家音樂(lè)素材，也可考慮替換，但必須保持同等藝術(shù)水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">與《去有風(fēng)的地方》相比，《汀水謠》的文化表達(dá)更具歷史縱深感。前者展現(xiàn)的是都市人尋找生活本真的過(guò)程，后者則探討了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的生存策略。大夫第面臨的不是簡(jiǎn)單的拆與留的二元選擇，而是如何活化利用的智慧考驗(yàn)，這一主題在當(dāng)下中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承中具有普遍而重要的意義。影視改編應(yīng)該強(qiáng)化這一主題的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，讓觀眾在欣賞故事的同時(shí)，思考傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)課題。</p> <p class="ql-block">五、影視改編建議：在忠實(shí)與創(chuàng)新間尋找平衡</p><p class="ql-block">1. 結(jié)構(gòu)優(yōu)化：可考慮采用倒敘手法開(kāi)場(chǎng)，以已成文化保護(hù)工作者的宇飛重回長(zhǎng)汀為引子，通過(guò)他的回憶展開(kāi)故事。現(xiàn)實(shí)線與過(guò)去線交織，增強(qiáng)懸念感。同時(shí)可以借鑒日本1995年巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的電影《情書》的敘事結(jié)構(gòu)，讓過(guò)去與現(xiàn)在形成詩(shī)意呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">2. 視覺(jué)強(qiáng)化：邀請(qǐng)對(duì)客家文化有深入研究的藝術(shù)家參與美術(shù)設(shè)計(jì)，確保建筑、服飾、生活細(xì)節(jié)的文化準(zhǔn)確性。汀江四季景觀應(yīng)有差異化呈現(xiàn)：春日的朦朧煙雨，夏季的豐沛激流，秋天的澄澈如鏡，冬日的靜謐悠遠(yuǎn)，每個(gè)季節(jié)都要展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)意境。</p><p class="ql-block">3. 歷史穿插：松毛嶺戰(zhàn)役可采用虛實(shí)相間的表現(xiàn)方式，將電影拍攝場(chǎng)景與真實(shí)歷史鏡頭交織，增強(qiáng)歷史厚重感?？蓞⒖肌缎恋吕盏拿麊巍分械暮诎着c彩色對(duì)比手法，用不同的影像風(fēng)格區(qū)分時(shí)空。</p><p class="ql-block">4. 音樂(lè)設(shè)計(jì)：除《青石板的訴說(shuō)》外，應(yīng)廣泛采集客家山歌、童謠元素，創(chuàng)作既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美要求的配樂(lè)。曉月演唱客家童謠的場(chǎng)景應(yīng)該成為情感高潮點(diǎn)，可以借鑒《音樂(lè)之聲》中音樂(lè)與情節(jié)的融合方式。</p><p class="ql-block">5. 文化顧問(wèn)：建議組建包括客家文化學(xué)者、民俗專家在內(nèi)的顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，確保文化表達(dá)的專業(yè)性。特別是祭祖儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等場(chǎng)景，需嚴(yán)格遵循客家習(xí)俗，防止文化表達(dá)的泛化和失真。</p><p class="ql-block">6. 市場(chǎng)定位：可借鑒《去有風(fēng)的地方》的"治愈系"宣傳策略，但應(yīng)更強(qiáng)調(diào)文化探索的深度。目標(biāo)觀眾除年輕群體外，也應(yīng)關(guān)注文化旅游愛(ài)好者、歷史題材愛(ài)好者等細(xì)分市場(chǎng)?？梢钥紤]與文旅部門合作，打造"跟著《汀水謠》游長(zhǎng)汀"的文旅路線。</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：汀水長(zhǎng)流，文脈永續(xù)</p><p class="ql-block">《汀水謠》如一幅客家文化的工筆畫，細(xì)膩處見(jiàn)精神，平凡中顯深遠(yuǎn)。其影視改編價(jià)值不僅在于動(dòng)人的愛(ài)情故事，更在于提供了一個(gè)理解客家文化當(dāng)代命運(yùn)的窗口。在鄉(xiāng)村振興與文化自信的時(shí)代背景下，這樣的作品有望成為繼《去有風(fēng)的地方》之后，又一部現(xiàn)象級(jí)的文旅融合佳作。</p><p class="ql-block">改編過(guò)程中，創(chuàng)作者需懷有對(duì)客家文化的敬畏之心，在商業(yè)訴求與文化傳承間找到平衡點(diǎn)。正如作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：大夫第的價(jià)值不在其物質(zhì)形態(tài)，而在其所承載的生活方式與精神品格。只有準(zhǔn)確把握這一內(nèi)核，《汀水謠》才能從紙面躍上銀幕，實(shí)現(xiàn)從地方敘事到全民共情的華麗轉(zhuǎn)身。這正是當(dāng)前我們最需要傳承和弘揚(yáng)的文化精神。</p><p class="ql-block">汀水悠悠，文脈長(zhǎng)長(zhǎng)；故事不老，光影永恒。期待《汀水謠》早日以影像的形式，將客家文化的魅力帶給更廣闊的觀眾群體，讓世界聽(tīng)見(jiàn)千年古城汀州的訴說(shuō)，看見(jiàn)客家的風(fēng)華，品嘗汀江之水的意味深長(zhǎng)。當(dāng)銀幕亮起，那流淌的汀江水，那斑駁的大夫第，那悠揚(yáng)的山歌聲，必將成為觀眾心中永恒的文化記憶。</p><p class="ql-block"> 2025年8月27日定稿于漳平</p> <p class="ql-block">附：</p> <p class="ql-block">戴春蘭短篇小說(shuō)《汀水謠》故事梗概：</p><p class="ql-block"> 冬日傍晚，長(zhǎng)汀古城青石巷陌，炊煙裊裊。客家姑娘曉月發(fā)現(xiàn)一個(gè)陌生年輕人宇飛長(zhǎng)時(shí)間呆坐在自家“大夫第”門樓角，神情落寞。經(jīng)詢問(wèn)，宇飛自稱是來(lái)自廈門的游客，甫抵長(zhǎng)汀便遭竊，身無(wú)分文，通訊困難。善良的曉月雖心存疑慮，仍與慈祥卻目光犀利的爺爺商量后，收留了這位不速之客。</p><p class="ql-block">古樸雅致、雕梁畫棟的“大夫第”，熱情好客的爺孫，以及地道鮮美的客家飯菜，讓宇飛倍感溫暖，贊不絕口。交談中，他了解到客家人的遷徙歷史、長(zhǎng)?。ü磐≈荩┑挠凭梅比A與“大夫第”的淵源。然而，他一句關(guān)于老宅若拍賣“能賣出高價(jià)”的無(wú)心之言，卻瞬間冷了場(chǎng)，暴露了他潛意識(shí)里與這文化氛圍不甚協(xié)調(diào)的商業(yè)思維，也讓爺孫倆心生警惕。</p><p class="ql-block">次日清晨，汀江邊的浣衣場(chǎng)景如詩(shī)如畫。宇飛為曉月拍照，并在她紗巾落水時(shí)敏捷地躍入水中撈回，此舉拉近了兩人距離，卻也讓在陽(yáng)臺(tái)觀望的爺爺對(duì)其“被竊”說(shuō)產(chǎn)生了更深懷疑。早餐時(shí)，爺爺借介紹客家美食“兜湯”習(xí)俗，再次用銳利的眼神審視宇飛。宇飛心虛，借口參觀拍照，實(shí)則仔細(xì)拍攝建筑細(xì)節(jié)，并將信息發(fā)送給幕后老板“江總”，匯報(bào)老宅價(jià)值并商討壓價(jià)。他謊稱與家人聯(lián)系，卻被曉月撞見(jiàn)，更增其疑竇。</p><p class="ql-block">曉月帶宇飛前往松毛嶺戰(zhàn)役拍攝地?fù)?dān)任群眾演員。沉浸式的演出體驗(yàn)，重現(xiàn)了當(dāng)年慘烈戰(zhàn)斗與軍民魚(yú)水情深。宇飛在“爆炸”中“保護(hù)”曉月，曉月動(dòng)情講述家族與這場(chǎng)戰(zhàn)役的淵源及客家人的紅色情懷，都深深震撼了宇飛的心靈。歸途，漫步水東街、太平廊橋，曉月坦言老宅與汀江、古城血脈相連、不可分割的見(jiàn)解，觸動(dòng)了宇飛。</p><p class="ql-block">在家中，兩人一同生火做飯，合作制作客家美食“豆腐丸”、“雞腸面”，情愫在灶火炊煙間暗暗滋生。傍晚沿古城墻散步，宇飛談及故鄉(xiāng)，曉月則抒發(fā)對(duì)鄉(xiāng)愁的感悟，并教唱深情滄桑的本地歌曲《青石板的訴說(shuō)》。歌詞的內(nèi)涵與宇飛的經(jīng)歷、心緒產(chǎn)生共鳴。共同刮制大薯準(zhǔn)備煎餅時(shí)的小意外和互助，更讓兩人心扉漸開(kāi)。然而，爺爺透露的家族內(nèi)部關(guān)于賣房的紛爭(zhēng)（曉月叔公急等錢用欲賣其份額），如同陰影籠罩下來(lái)。</p><p class="ql-block">夜晚，宇飛經(jīng)歷激烈思想斗爭(zhēng)，最終向江總發(fā)出信息，坦言老宅異地遷移將失其魂，建議老板親臨考察，探討在地合作開(kāi)發(fā)的可能，為此不惜可能丟掉工作。曉月亦為情所困，輾轉(zhuǎn)難眠。</p><p class="ql-block">次日，叔公帶人強(qiáng)行上門欲拆賣己方份額房產(chǎn)，沖突爆發(fā)。宇飛和曉月機(jī)智配合，利用環(huán)境和對(duì)物品的“愛(ài)護(hù)”，挫敗了來(lái)人。關(guān)鍵時(shí)刻，曉月父母從深圳帶回好消息：堂弟曉強(qiáng)的資金問(wèn)題通過(guò)家庭互助和政策貸款得以解決，不必賣房。叔公悔悟，兄弟和解。</p><p class="ql-block">危機(jī)解除，曉月?lián)鷳n宇飛工作不保，含蓄邀請(qǐng)其留在長(zhǎng)汀發(fā)展，情感終于明朗。正當(dāng)兩人情意綿綿之際，宇飛接到江總電話——其建議被采納，江總已親赴長(zhǎng)汀，尋求合作開(kāi)發(fā)。峰回路轉(zhuǎn)，希望重現(xiàn)。宇飛載著曉月，迎著晨光，駛向古城深處，去迎接新的可能。汀水長(zhǎng)流，吟唱著一段剛剛開(kāi)啟的緣分與關(guān)于守護(hù)與發(fā)展的新篇章。（完）</p><p class="ql-block"> 編者即日</p>