2025年8月讀詩（下）

清風徐徐

【早讀】北線詩鐘社／容誠故事酒店／逸香書苑／有鳳求凰閑適宋代：陸游四時俱可喜，最好新秋時。柴門傍野水，鄰叟閑相期。首句拋出自己對待“四時”的態(tài)度——“俱可喜”：謂四季各有各的好，都十分討人喜歡。如果非得排個位次，陸游毫不猶豫地把第一名給了“新秋”——“最好新秋時”。新秋，是殘夏剛蛻變過來的，帶著裊裊涼風，而無蕭瑟之意的早秋，葉始落，水初清，露才凝，一切都恰到好處。倘若沒了這個“新”字，就很難跳脫中國文人的悲秋傳統(tǒng)，“自古逢秋悲寂寥”嘛。那如何體現(xiàn)新秋才是最好的呢？接著用十字三意象作解答：“柴門傍野水，鄰叟閑相期”。眼前的新秋，清簡、素樸，如一幅淡筆勾勒的水墨畫，只有一扇“柴門”，一灣“野水”，一個“鄰叟”而已。柴門雖簡陋，卻足以隔開俗世的喧囂，又不至隔斷秋色與人情，實用得很呢。柴門外，有野水流過，二者相依相契，又互不打擾，共同筑就人的精神家園?！班徾拧北厝皇且粋€與自己十分投緣的老頭，閑來無事時，可與之相約喝酒，閑談農事，甚至啥也不干，就那么安靜地坐著，直到黃昏日落……“傍”字有情，“閑”字有味，它們都是詩人最愛新秋的原因。 正月十五夜燈張祜千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。賞　　這首詩是作者為正月十五元宵節(jié)所作。元宵節(jié)自漢朝起便有燃燈的習俗，到了作者所生活的唐代，這一習俗已發(fā)展得十分興盛。　　本詩描寫家家出門、萬人空巷、盡情而來、盡興方歸鬧上元夜的情景，使上元燈節(jié)成為了最有詩意，最為銷魂的時刻。　　唐宮內萬燈齊明，舞衲聯(lián)翩，歌聲入云，有鳥瞰式全景、有特寫式近景，場面壯觀，氣象恢宏。　　千門開鎖萬燈明：“千門開鎖”就是指很多門的鎖都打開了，“千門”泛指很多門，門鎖都打開了即人都出門了。　　“萬燈明”萬燈，泛指很多燈，明則是亮起來了。正月中旬動帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五?！皠印闭饎?。形容熱鬧?！暗劬笔侵妇┏?、國都百內人連袖舞：“三百內人”應該是指很多的宮女?！叭佟币彩切稳萑藬?shù)眾多的，非實指?！斑B袖舞”又稱“袖纏舞”，中國古代的一種舞蹈形式?！耙粫r”是說當時，“天上著詞聲”是指人間的歌舞樂聲直沖云霄，傳到天上。也是極言歌舞的熱鬧和盛大，以及街上人數(shù)的眾多，聲可直傳天上。 復臺鄭成功開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基。田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。賞　　復臺詩是鄭成功1662年收復臺灣時寫下的七言絕句。臺灣自古以來就是中國的神圣領土。荷蘭人入侵臺灣強占38年之久。鄭成功北伐抗清失敗后退守福建于1661年率領將士2.5萬人從金門出發(fā)經過近一年的艱苦激戰(zhàn)，終于驅逐了荷蘭人，臺灣重新回到了祖國的懷抱，復臺詩便是這一歷史記錄。　　《復臺》是一首七言絕句。詩的前兩句描述了歷經十年艱辛，披荊斬棘，驅逐外敵，最終收復祖國領土的事跡；后兩句借古喻今，以田橫及其忠誠追隨者為喻，表現(xiàn)了對部下的袍澤深情，并希望他們同甘共苦，克服困難。詩中指出治理臺灣今后還必須經過一番艱苦努力，閃爍著奪目的英雄主義色彩。 【早讀】北線詩鐘社／容誠故事酒店／逸香書苑／有鳳求凰初秋代：孟浩然不覺初秋夜?jié)u長，清風習習重凄涼。炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。初秋，是人人都能遇見的日常，卻少有人能寫得這般貼切。首句既點出“初秋”題眼，也道盡對時節(jié)的微妙感知?！安挥X”二字最是耐品——看似未曾察覺，實則早已留心。能捕捉到“夜?jié)u長”這種細微變化的，大抵是難眠之人。古詩詞里的無眠，總藏著心事，十有八九是仕途失意的愁緒。孟浩然一生都在失意中徘徊，所幸他在山水田園間尋得人生的平衡，悄悄療愈了心底的創(chuàng)傷。次句關鍵在“重”字的解讀。網上常將其解為“又一次”（讀chóng），其實應讀zhòng，表“程度深”，即“格外凄涼”?？汕屣L拂面本是愜意事，為何反覺“重凄涼”？終究是心底的愁緒未散，風也吹不散。第三句轉而寫外景，“炎炎暑退”是清風帶來的實效，“茅齋靜”則是心境歸寧的映照?！懊S”是茅草搭建的屋舍，多為隱士的書齋，藏著他的淡泊。末句寫秋夜草間凝露，在月光下閃著細碎微光，愈發(fā)襯出夜的靜謐。此時孟浩然的心情，許是有幾分閑淡，又摻著幾分孤獨——“閑”讓他看得見露光的清美，“獨”又讓他觸得到露珠的微涼。 集靈臺·其二張祜虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。賞　　據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》記載：“太真有姊三人，皆有才貌，并封國夫人，大姨封韓國，三姨封虢國，八姨封秦國，并承恩澤，出入宮掖，勢傾天下?！边@首詩便為抒發(fā)詩人對此事件感受而作。　　《集靈臺·其二》是一首七言絕句，此詩通過對虢國夫人覲見唐玄宗時情景的描寫，諷刺了虢國夫人的驕縱風騷、玄宗和虢國夫人間的曖昧關系及楊氏獨占寵愛的囂張氣焰。全詩風格含蓄委婉，似褒實貶，欲抑反揚，以極其恭維的語言進行著十分深刻的諷刺，藝術技巧頗為高超。 發(fā)淮安楊士奇岸蓼疏紅水荇青，茨菰花白小如萍。雙鬟短袖慚人見，背立船頭自采菱。賞　　楊士奇在明朝是個從建文至正統(tǒng)的四朝元老，這一時期政局比較穩(wěn)定安寧，他的詩歌也多謳歌太平，風格簡淡和易，平正安閑，這首小詩即是這一時期楊詩的代表作之一。　　《發(fā)淮安》是一首七言絕句，該詩描寫淮安水鄉(xiāng)的一個生活小景：充滿生機的湖面，年輕美麗的采菱女，紅、青、白的水上生物，還有碧綠的湖水，清新可喜，天趣盎然。整首詩活潑、自然、歡快，宛如一段流暢、清亮的鄉(xiāng)間小唱，風格一如水鄉(xiāng)之水，閑雅清淡、物我交融，寫來頗見情韻。 【早讀】北線詩鐘社／容誠故事酒店／逸香書苑／有鳳求凰初秋宋代：陸游雨氣排殘暑，風聲送早秋。拂窗聞葉落，繞井看螢流。以生命的熱忱，擁抱自然的變化，季節(jié)的流轉，熱愛生活，熱愛生命，熱愛日常，珍惜每一個當下，為我們提供了詩意棲居的范本。詩意天空，并不需要華麗的住所與飲食起居，而是不經意間對于自然之美的發(fā)現(xiàn)與共鳴，只要有一顆愛美的心，美就會一直常駐心間。“排”“送”二字，煉字精準，巧妙道出夏去秋來的季節(jié)流轉?！坝隁狻笔怯|覺描寫，“風聲”是聽覺描寫，與下文“葉落”的聽覺描寫，“看螢流”的視覺描寫遙相呼應，形成一組栩栩如生的初秋景物圖。只有當一個人心境悠然，淡泊寧靜，才能感受到自然的變化，季節(jié)的流轉，生命的脈動。只有一個對于生活充滿熱愛的人，才會不停地聆聽自然的聲音，聆聽萬物的聲音，聆聽內心的聲音。初秋已至，愿我們都能發(fā)現(xiàn)秋日之美，生活之趣，生命之光，用熱情擁抱每一個詩意的日子，日日是好日，日日不虛度，才對得起每一個起舞的日子。 縱游淮南張祜十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。賞　　詩人張祜游覽揚州，目睹當?shù)氐男沱惙比A而情不自禁的發(fā)為之歌唱，《縱游淮南》就是詩人在漫游淮南后所作。　　詩題中的“縱”字，不可輕易放過，表明了詩人游覽的盡興和滿足。　　起句平易流暢，直抒胸臆，詩人毫不掩飾對繁華的揚州城的贊嘆。揚州城漫長的街道上，家家戶戶比肩而居，似乎并無特出之處。但打開想象，似乎摩肩接踵的人群，鱗次櫛比的高樓，和各式各樣的店鋪，都一起涌到了眼簾。出語平淡，但是給讀者留下了廣闊的想象空間。　　次句出現(xiàn)了三個意象：月、橋、神仙。共同營造了揚州城傍晚的秀美繁華，首句主要是針對白天繁華的揚州城，而夜晚，卻別有一番風味。每到傍晚，揚州城的娛樂場所競相熱鬧起來，到處彩燈高掛，妓女們爭奇斗艷、逞技獻巧，或吟詩，或唱曲，或跳舞，盡情地享受著美好的太平時光。天上的郎朗明月和華彩的人間燈火珠聯(lián)璧合，交相輝映。　　第三句“人生只合揚州死”，詩人筆鋒一轉，不寫“生”而寫“死”，如此美好的時光，詩人應該沉迷享樂還來不及，而詩人卻想到“死”，初看似乎不近人情，細思方覺巧妙，其中寓含了詩人深深的眷念之情。詩人完全為揚州城的繁華所陶醉了，他已經舍不得離開這里，生的時候可以選擇長居揚州，而死后也要葬在揚州。詩人以其設想之奇險而出人意料，讀之令人拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩是全篇中之警策?！八馈北粚懙没钌?，將揚州城令人神往的美寫到極致。詩人用死事入詩，且又是詩人現(xiàn)身說法，造成了極為傳神的夸張效果。　　第三句為揚州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補充?！岸U智山光好墓田”，禪智寺本隋煬帝故宮，既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩家口吻。細玩詩意，除極贊揚州風物這層意思外，對隋煬帝亦或略帶微諷。　　此詩用夸張而又細膩的筆法，盛贊了揚州優(yōu)美的風光，抒發(fā)了對揚州的喜愛之情。詩人用筆出語驚人，以死事入詩，表明喜歡之深與熱愛之切。除極贊揚州風物外，此詩對隋煬帝奢靡誤國亦略帶譏諷，其中隱寓了人事之滄桑變化，造成了強烈的藝術效果。 劉伯川席上作楊士奇飛雪初停酒未消，溪山深處踏瓊瑤。不嫌寒氣侵入骨，貪看梅花過野橋。賞　　《劉伯川席上作》是一首七言絕句。詩的首句以雪停酒醉的場景開篇，造出一種寧靜而略帶醉意的氛圍；次句寫雪后的溪山美景，表現(xiàn)出詩人深入自然、欣賞雪景的雅致；后兩句說不顧寒冷，是因為對雪梅的癡迷，升華了溪山雪停圖的精神境界，使寒冷徹骨的雪境頓時添了暖意、增了精神。這首詩流露出詩人對雪景、雪梅的賞愛之情，也含蓄地表達了他對超然脫俗的品格與傲雪獨立風骨的向往之情。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事酒店／逸香書苑／有鳳求凰韋處士郊居唐代：雍陶滿庭詩境飄紅葉，繞砌琴聲滴暗泉。門外晚晴秋色老，萬條寒玉一溪煙。此詩描寫了秋日晚景，詩人尋友人不遇，于院中觀奇景妙境所感。首句?以景起興?，描繪了滿庭紅葉飄落的景象。紅葉在風中紛紛飄落，鋪滿了整個庭院，使人仿佛置身于詩的境界之中。以“詩境”二字贊嘆庭院之奇景妙境，抽象而微妙奪神。次句?動靜結合?，既描繪了琴聲在庭院臺階間繚繞回旋的動景，又通過“滴暗泉”的靜景，增添了畫面的清幽之感。琴聲與暗泉的泉水滴答聲響陪伴，匯成自然美妙的音韻和旋律，暗示出韋處士以自然天籟為知音的自得其樂的清高。三句轉寫門外之景?，夕陽西下，秋色濃郁，一個“老”字，點染出秋色的蒼翠濃深。門外正是秋晚黃昏晴好的天氣，放眼望去，滿目秋色，令人心曠神怡。結句?句?以意象繪景?，用“寒玉”比喻清冷雅潔的青竹，形容韋處士門外生長了茂密的蒼翠挺拔的青竹，好像萬條寒洌的碧玉清高地聳立于塵世?！耙幌獰煛眲t描繪了溪流上飄浮的如煙似霧的濛濛水氣，更烘襯出韋處士郊居的清幽、雅潔。特別是“寒玉”意象，更具隱喻意味，似乎襯托并象征著韋處士的人格與精神。通過描繪韋處士郊居的庭院與門外之景，?營造出一種清幽、雅潔而又高潔超脫的意境?。借景抒情，表達了對韋處士高雅情趣、曠潔品格的贊美，以及對隱居生活的向往與羨慕。整首詩一句一景，按照“滿庭”與“門外”兩截描摹，借境寫入，見境知人，耐人尋味。 贈內人張祜禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。賞　唐代選入宮中宜春院的歌舞妓稱“內人”。她們一入深宮內院，就與外界隔絕，被剝奪了自由和人生幸福。這首詩題為“贈內人”，其實并不可能真向她們投贈詩篇，不過借此題目來馳騁詩人的遐想和遙念而已。這是一首宮怨詩，但詩人匠心獨運，不落窠臼，既不正面描寫她們的凄涼寂寞的生活，也不直接道出她們的愁腸萬轉的怨情，只從她們中間一個人在月下、燈畔的兩個頗為微妙的動作，折射出她的遭遇、處境和心情。　　詩的首句“禁門宮樹月痕過”，乍看是一個平平常常的寫景句子，而詩人在用字遣詞上卻是費了一番斟酌的?！敖T宮樹”，點明地點，但門而曰“禁門”，樹而曰“宮樹”，就烘托出了宮禁森嚴、重門深閉的環(huán)境氣氛?！霸潞圻^”，點明時間，但月而曰“月痕”，就給人以暗淡朦朧之感，而接以一個“過”字，更有深意存乎其間，既暗示即將出場的月下之人在百無聊賴之中佇立凝望已久，又從光陰的流逝中暗示此人青春的虛度。　　第二句“媚眼惟看宿鷺窠”，緊承上句所寫的禁門邊月過樹梢之景，引出了地面上仰首望景之人?！懊难邸眱勺?，說明望景之人是一位女性，而且是一位美貌的少女，《詩經·衛(wèi)風·碩人》就曾以“美目盼兮”四個字傳神地點出了莊姜之美。但可憐這位美貌的少女，空有明媚的雙目，卻看不到禁門外的世界。此刻在月光掩映下，她正在看宿鷺的窠巢，不僅是看，而且是“惟看”。這是因為，在如同牢獄的宮禁中，環(huán)境單調得實在沒有東西可看，她無可奈何地惟有把目光投向那高高在宮樹之上的鷺窠；也可能因為，周圍可看的景物雖多，而惟有樹梢的鷺窠富有生活氣息，所以吸引住了她的視線。這里，詩人沒有進一步揭示她在“惟看宿鷺窠”時的內心活動，這是留待讀者去想象的。不妨假設，此時月過宮樹，飛鳥早已投林，她在凝望鷺窠時會想：飛鳥還有歸宿，還有“家庭”，它們還可以飛出禁門，在廣大的天地中游翔，而自己不知何時才能飛出牢籠，重回人間。一雙媚眼所注，是充滿了對自由的渴望，對幸福的憧憬的。　　詩的下半首又變換了一個場景，把鏡頭從戶外轉向戶內，從宮院的樹梢頭移到室內的燈光下，現(xiàn)出了一個斜拔玉釵、撥救飛蛾的近景。前一句“斜拔玉釵燈影畔”，是用極其細膩的筆觸描畫出了詩中人的一個極其優(yōu)美的女性動作，顯示了這位少女的風姿。后一句“剔開紅焰救飛蛾”，是說明“斜拔玉釵”的意向所在，顯示了這位少女的善良心愿。這里，詩人也沒有進一步揭示她的內心活動，而讀者自會這樣設想：如果說她看到飛鳥歸巢會感傷自己還不如飛鳥，那么，當她看到飛蛾投火會感傷自己的命運好似飛蛾，而剔開紅焰，救出飛蛾，既是對飛蛾的一腔同情，也是出于自我哀憐。　　這是一首造意深曲、耐人尋味的宮怨詩，在藝術構思和表現(xiàn)手法上有其與眾不同的特色。 中秋月·中秋月徐有貞中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。好時節(jié)，愿得年年，常見中秋月。賞　　這首詞上片首二句直接點題，以中秋月作為吟詠對象。后三句以月亮的陰晴圓缺比喻人生的起伏不定，充滿了無奈和感慨；下片前二句轉而表達了對人生的積極態(tài)度。后三句以中秋月作為美好生活的象征，表達了詞人對美好生活的向往和追求。全詞語言素凈，意境閑雅，蘊藉雋永。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事酒店／逸香書苑／有鳳求凰初秋夜坐元代：趙雍夜深庭院寂無聲，明月流空萬影橫。坐對荷花兩三朵，紅衣落盡秋風生。秋日之美，在于賞花。詩人不賞躊躇滿志的菊花，卻著眼于即將凋零的荷花，其中蘊含著無限深意。有些花，再不看就再也看不見了。明年的花，也不是今年的花。有些人，今年不見，就再也見不到了。明年的人，也不是今年的人了。時光一直在行走，我們無法讓它停留，只能珍惜，再珍惜。第一句從聽覺寫庭院的寂靜，第二句從視覺寫夜空的明亮。第一句為靜景，第二句為動景，一靜一動，動靜結合，勾勒出夜坐時所見之景，同時也交代了夜坐的環(huán)境之靜謐清幽。第三句讓人一下子想起李商隱的詩句“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花?！边@種對于生命的珍視，對于美好的珍惜，對于靜謐心境的追求，很讓人感動。匆匆而過的一生，有多少時候可以停下來認真看一朵花。匆匆忙忙的路上，不但懂得賞花，更懂得珍惜身邊對你好的人，懂得彼此不辜負，在有限的生命里照見從容的自己。 詠荔枝丘浚世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。一種天然好滋味，可憐生處是天涯。賞　　詩貴自然，“詠物以托物寄興為上”（清·薛雪《一瓢詩話》），托物寄興亦以自然為絕妙，自然天成是詠物詩的至境。丘浚作詩主張自然成文，反對用奇語異辭，認為“眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭”（《答友人論詩》）。所以，他的詩大都寫得自然清新，頗多天機自動天籟自鳴機趣。他的詠物詩也大多是“眼前景物口頭語”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意無意之間托物寄興，借景言情，似無寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙，不同凡響。　　這首《詠荔枝》詩看似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”一句，是準確把握全詩寄托所在的關鍵。一般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對詩人匠心的隔閡，更是對詩人襟抱的無知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數(shù)中原”（《五指山》）、“應須一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，對生在海南長在海南充滿著自豪和自信，沒有絲毫的自卑，絕不會作怨天怨地的可憐相。他志大才大，深受時人器重推薦，使他少年得志，一路春風得意，從一介書生做到中央高級長官。絕不會有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。　　所以，“可憐”在這里只能是愛憐之意?！翱蓱z”作“可愛”解古已有之。如古樂府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無比?！碧啤ざ拍痢赌乐菟捻崱罚骸爸菰卺炁_邊，溪山實可憐。”宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰好，無數(shù)晚山相對愁?！睋?jù)此，末兩句是說，海南荔枝之所以天生就具有一種無以倫比的甜美味道，是因為它長在得天獨厚的海之角天之涯，才能生就如此無以倫比的天然美質，才能這樣加倍招人喜愛和受人青睞。只有在天涯海角這片得天獨厚的熱土上，才能生長出海南荔枝這種無比珍貴的天然美物。詩人對海南荔枝這種無以復加的嘉許推崇，其中正寄托著詩人對海南故土的無以復加的厚愛與眷戀。而這種寄托又妙合無垠，自然巧妙，更顯得意蘊深厚意味深長，既深得風人之旨又深得詠物三昧。 集靈臺·其一張祜日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。 昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。賞　　這兩首詩是為諷刺楊玉環(huán)姊妹的專寵而創(chuàng)作的，此詩為其中之一。據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》記載：“太真有姊三人，皆有才貌，并封國夫人，大姨封韓國，三姨封虢國，八姨封秦國，并承恩澤，出入宮掖，勢傾天下。”　　這首詩諷楊玉環(huán)的輕薄。楊玉環(huán)原系玄宗十八子壽王瑁的妃子，玄宗召入禁中為女官，號太真，后來大加寵幸，進而冊封為貴妃。集靈臺是清靜祀神所在，詩人指出玄宗不該在這里行道教授給秘文儀式。并指出貴妃在這時“含笑”入內，自愿為女道士，配合默契，掩人耳目，足見其輕薄風騷。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事酒店／逸香書苑／有鳳求凰行色宋代：司馬池冷于陂水淡于秋，遠陌初窮到渡頭。賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。司馬池是著名史學家司馬光的父親。司馬池曾任安豐監(jiān)酒稅，這首詩便是他赴任途中所作。人們常說行色匆匆，但行色究竟為何物？是什么狀態(tài)?具有怎樣的情緒特征？卻不甚了然。這首詩對此作了藝術的高度概括，讀來動人肺腑。首句便以陂水之冷、秋色之淡來比喻行色之凄涼與旅途之孤寂。?“冷于陂水”?，言行色之冷更甚于陂水，?“淡于秋”?，則言旅途之淡更甚于秋色。此句以景襯情，將行色的凄涼與旅途的孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致。次句進一步描繪了旅途的艱辛。?“遠陌初窮”?，言長路漫漫，似乎無盡頭，?“到渡頭”?，則言終于到達了渡口，但旅途并未結束，仍需繼續(xù)前行。此句既表現(xiàn)了旅途的漫長與艱辛，也暗示了人生的無常與漂泊。結尾兩句以丹青不能畫行色之愁來收束全詩。?“賴是”?二字，表達了詩人對行色之愁的無奈與感慨。丹青雖能繪形繪色，但卻無法繪出行色之愁，因為行色之愁是內心的感受，是難以用畫筆來描繪的。而?“畫成應遣一生愁”?，則更進一步強調了行色之愁的深沉與持久，若能畫成，恐怕會讓人一生都沉浸在愁緒之中。全篇用的是一種寫意的筆致，不精細描摹旅途景色，卻著意于表達旅人孤寂、愁苦的神情意態(tài)，實乃妙作。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事酒店／逸香書苑／有鳳求凰到秋唐代：李商隱扇風淅瀝簟流離，萬里南云滯所思。守到清秋還寂寞，葉丹苔碧閉門時。通過“扇風”“簟”“南云”“清秋”“葉丹”“苔碧”幾個典型的初秋意象，從觸覺、聽覺、視覺多角度描繪出暑退秋來的景象，語言質樸卻精準，將初秋的涼意與思念展現(xiàn)得十分貼切。初秋已至，秋風涼爽，一如“扇風”。秋雨綿綿，不似夏日傾盆，卻是“淅瀝”有致。秋風秋雨甫至，就連“簟”也變得清涼。由秋景以至秋思，遂有“萬里南云滯所思?！碑斖戏降脑疲褷繏烊噙M天邊的暮色里，便有了李清照筆下的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”的視覺之美。那份“滯所思”的悵然，跨越千年仍與我們的心境重疊。初秋之美，不似“無邊落木蕭蕭下”之不盡濃愁，更似“葉丹苔碧閉門時”之淺淡寂寥。樓下的樹，剛開始暈染零星的紅，墻角的青苔在雨后愈發(fā)鮮綠，這般清寂的景致，倒讓人想學著詩人“閉門”靜坐。不必追趕喧囂，只需聽風拂過葉片的輕響，看陽光透過云層灑下的斑駁，任思緒隨秋光慢慢舒展。原來，秋從不是蕭瑟的代名詞，它是時光遞來的一封溫柔信箋。李商隱守著清秋品寂寞，我們在初秋里尋安寧，不同的時空，卻有著同樣被秋意撫慰的心境——古典詩詞之美，讓每一次季節(jié)流轉，都成了一次奢侈的靜坐與哲思，讓我們看見了時光的舒緩與光陰美好。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰夏日雜詩清代：陳文述水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。此詩不尚雕琢，只取自然之最，具有巧奪天工之妙，給人以秀美清淡、雅致勃生的美感享受。首句描繪了一幅夏日靜謐的畫面，水窗低低地傍著畫欄而開，透露出一種閑適與雅致。既展現(xiàn)了環(huán)境的清幽雅致，又透露出詩人內心的閑適與寧靜。水窗與畫欄的結合，構成了一幅富有詩意的畫面，為全詩奠定了基調。次句?情景交融?，既描繪了夏夜的涼爽，又暗含了時光匆匆的感慨。枕席清涼，給人以舒適之感；而玉漏的滴水聲，則仿佛在催促著時光的流逝，讓人不禁對歲月的匆匆產生深思。第三句為全詩?點睛之筆?，一夜的雨聲不僅帶來了涼爽，更仿佛涼到了人的夢境之中。雨聲作為自然界的聲響，與人的夢境交織在一起，形成了一種獨特的審美體驗，表達了詩人對夏日涼爽的渴望與享受，?富有想象力?。結句?寓意深遠?，荷葉作為夏日的象征，而秋天的到來則預示著夏日的結束。萬片荷葉上，似乎正送來秋天的氣息，這種對比與轉換，不僅描繪了夏末秋初的景象，更寓含了時光流轉、季節(jié)更替的哲理，使詩歌具有了更深層次的意蘊。后兩句描寫了詩人夏日雨夜中對連綿細南的聯(lián)想和感受。運用擬人的修辭手法，用“到”和“送”將雨人格化，想象奇特，富有情趣，可謂神來之筆。意境清幽秀美，語言清新活潑，耐人尋味。此詩通過描繪夏日夜晚的雨聲、涼爽、荷葉等景象，營造出一種清幽、閑適的氛圍。同時，詩人也借景抒情，表達了對時光流逝、季節(jié)更替的感慨與思考。整首詩?意境深遠，語言優(yōu)美，情景交融，寓情于景?，展現(xiàn)了詩人對自然的熱愛與對人生的深刻感悟。 雨霖鈴張祜雨霖鈴夜卻歸秦，猶見張徽一曲新。長說上皇和淚教，月明南內更無人。賞　　全詩共四句，以追述始，寫唐明皇自蜀返京，由蜀入秦，恰逢霖雨之夜。地點、情景依舊，然人事全非。使人睹此情景就自然而然地聯(lián)想起安史之亂，唐明皇倉惶出逃，聯(lián)想起馬嵬坡“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死”(《長恨歌》)，聯(lián)想起棧道雨中唐明皇悼念貴妃聞雨而作《雨霖鈴曲》的凄涼慘景。詩人讓讀者產生這么多的聯(lián)想，是為了讓人對唐明皇的悲涼處境作一深刻反省。唐明皇開元年間，天下大治，四海晏然，史家盛稱為“開元之治”。然而，到了天寶末年，唐明皇寵幸佞臣，沉湎聲色，終日與楊貴妃晏游嬉戲，朝政荒廢，怨聲四起?？墒遣痪?，“漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》”(《長恨歌》)，安祿山、史思明發(fā)動的叛亂，撕毀了唐明皇的美夢，迫其棄都西逃?；囊鶡o道，寵幸佞臣，把唐明皇送上了悲涼的人生之路。西京收復后，唐明皇由蜀歸秦，景況是否會改變一下呢?詩人這樣寫道：“猶是張徽一曲新”。與上句聯(lián)系起來，恰恰與詩人的未言之意構成鮮明的對比。前者，唐明皇是落難帝王，進不能保社稷，退不能保寵妃，身不由己，悲苦自知；如今，唐明皇是返京的皇帝，青山依舊，江山未改，一切都是那樣的熟悉，他又可以稱孤道寡，君臨天下了。然而，物是人非，愛姬已命喪馬嵬，在唐明皇的耳中眼中，只有那雨中棧道和霖雨鈴聲還有一點新鮮感，只有張徽奏的《雨霖鈴曲》還能打動他那木然的靈魂和死去的心。　　張徽彈奏的是什么呢?是唐明皇的愛戀、怨恨、悼念和追悔嗎?唐明皇聽來也許是，不然，他何以感到親切，何以凄愴流涕！然而，詩人聽來卻別有韻致：“長說上皇垂淚教，月明南內更無人”。從《雨霖鈴曲》中，詩人聽出樂工張徽在久久地敘說唐明皇垂淚授曲的情形。叛賊橫行，山河破碎，生靈涂炭，唐明皇偏安一隅，不思收復河山，卻一直沉湎舊情，念念不忘被逼自縊于馬嵬坡的楊貴妃。他常常垂淚向張徽傳授自制的《雨霖鈴曲》，用以表達對楊貴妃的思戀和懷念。作為一個人，唐明皇這種做法無可厚非。人非草木，孰能無情。但是，作為一個帝王，一個國家陷于戰(zhàn)亂時期的帝王，即使他已經遜位，這樣沉湎個人私情也不免讓人感到太過兒女情腸。　　總之，這首詩熔批判和同情為一爐，而詩人那顆憂國憂民之心又隱含其中，構成了陰郁、悲涼的基調，給人一種強烈的歷史感和現(xiàn)實感。 今日歌文嘉今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。賞　　此詩以通俗流暢的語言、明白如話的句子勸勉人們要珍惜時間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。全詩語出肺腑，情感真摯，讀來令人深受鼓舞。它激勵著我們，生命的意義在于珍惜每一個今日，用行動去創(chuàng)造美好的未來。只有當真正把握每一個今日，才能在歲月的長河中留下自己的印記，讓生命煥發(fā)出絢爛的光彩。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰野步清代：趙翼峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。首句勾勒出較長一段時間里詩人的心理狀態(tài)。仿佛料峭秋寒正不停地催促詩人換上棉襖。這里賦予了峭寒一個獨立的人格，它想用寒冷逼迫詩人換衣，詩人不肯，它便更添寒冷，詩人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，詩人不得已，只好屈服。實際上，峭寒是沒有人格的，更不可能故意與詩人作對，詩人這樣寫，是把自身的感情外施于物，通過自己與峭寒的交鋒表現(xiàn)內心復雜的情感。詩人為什么不肯換上棉襖呢？可能有多種原因，但結合后文來看，最可能的就是詩人認為多穿衣服是年老體衰的表現(xiàn)，他不肯服老，所以不愿聽任峭寒擺布，但最終還是無奈投降了。次句“倚杖”是說腿腳不便，“近”是指無力走遠。那么，大冷的天，詩人為什么要去野步呢？他在秋風蕭瑟中，又將會是怎樣的心情呢？后兩句，詩人筆下的秋風，仿佛成了一個討人厭的家伙，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發(fā)，詩人對這秋風，不禁發(fā)出一句“管閑事”的牢騷來。如果說前面的“催”字還不是那么明顯的話，那么這里的移情于物就十分突出了。本來秋風沒有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都與秋風沒半點關系，詩人發(fā)此怪怨，實屬無理。但越是無理，越是有情，詩人自入秋以來，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒斷過，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風抱怨道：“你怎么這么好事！”這里的秋風，實際上已經超出它本身的含義，成為了整個秋天、甚至永遠無情地流逝著的時間的代表，正是無情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩人。詩人此處將自己的感情外化為原本無辜的秋風，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經成為了一個步履蹣跚的老者，在秋風中不禁灑淚。最核心的就是后兩句，但前兩句也不應忽視。應該說，如果沒有前面兩句的交代和鋪墊，后面的感情不可能抒發(fā)得那么充分。全詩表現(xiàn)了詩人對年華逝去的感傷之情。 尋陸鴻漸不遇皎然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。(歸時一作：歸來)賞　　陸鴻漸就是陸羽，是皎然的好友，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江湖州境內），以擅長品茶著名。這首詩當是陸羽遷居后，皎然過訪不遇所作。　　這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。　　“移家雖帶郭，野徑入桑麻?！笔钦f陸羽把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間的小路通向桑麻的地方。陸羽的新居離城不遠，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有晉陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的隱士風格。　　“近種籬邊菊，秋來未著花。”點出詩人造訪的時間是在清爽的秋天，自然平淡。陸羽住宅外的菊花，大概是遷來以后剛剛才種上的，所以雖然到了秋天，還未曾開花。這兩句一為轉折，一為承接；用陶詩之典，一為正用，一為反用，卻都表現(xiàn)了環(huán)境的幽僻。至此，一個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩人訪友的興致亦側面點出。　　“扣門無犬吠，欲去問西家。”說詩人又去敲陸羽的門，不但無人應答，連狗吠的聲音都沒有。此時的詩人也許有些茫然，立刻就回轉去，似有些眷戀不舍，還是問一問西邊的鄰居吧。一般說來，寫到“扣門無犬吠”，“不遇”之意已見，再加生發(fā)，易成蛇足。就像柳宗元的《漁翁》一詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，崖上無心云相逐?！鼻叭嗣恐^末二句“著相”，情思刻露，如蘇軾、嚴羽、胡應麟、王士禎、沈德潛等都持是說。但皎然之寫問訊于西家卻正得其所。一方面，見出對陸羽的思慕，表明相訪不遇之惆悵；另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契之根由。同時對詩中所描寫的對象即陸羽，并未給予任何直接的刻畫，但其品格卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不著一字，盡得風流”之旨。　　“報道山中去，歸時每日斜。”是鄰人的回答：陸羽往山中去了，經常要到太陽西下的時候才回來。這兩句和賈島的《尋隱者不遇》的后兩句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣?！懊咳招薄钡摹懊俊弊?，活脫脫地勾畫出西鄰說話時，對陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風度。　　這首詩前半寫陸羽隱居之地的景；后半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無犬吠的門戶，西鄰對陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩四十字，語言清空如話，不加雕飾，吐屬自然，流暢瀟灑，別有雋味。 黃河夜泊李流芳明月黃河夜，寒沙似戰(zhàn)場。奔流聒地響，平野到天荒。吳會書難達，燕臺路正長。男兒少為客，不辨是他鄉(xiāng)。賞　　明熹宗天啟二年（1622），詩人離開客游經年的南京，懷著“長路有時到”（《白門七夕》）的自信，北上京師應試。當時明王朝已處在風雨飄搖、內外交困的境地，朝政腐敗，閹黨專權，地方勢力的反叛和農民起義迭起。作者感慨而寫下這首詩。　　《黃河夜泊》是一首五言律詩，這首詩寫詩人漂泊他鄉(xiāng)，夜宿時所看到黃河邊凄涼的景象，表達出詩人對國事時局的憂慮，隱隱透出一片報國之意，同時發(fā)出一生漂泊已久的傷感。全詩質樸簡練、淺近率直，耐人咀嚼，非常真切地抒發(fā)了游子久客異鄉(xiāng)、仕途艱難的惆悵與感傷，留有深厚的余味讓人品嘗。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰宴詞唐代：王之渙長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。這首詩雖然是在宴席上所寫，描寫了宴會的情景和周圍美好的景色，但卻以樂景寫哀情，委婉含蓄地表達了深深的離愁。首句以長堤春水起筆，一個“綠”字不僅點明了春水的特色，更暗含了對春光的喜愛與惜別之情。春水悠悠，長堤逶迤，水色碧明，宛如一幅流動的水墨畫。“悠悠”一詞寫出了春水綿延流淌的狀態(tài)；寄寓了對友人的依依惜別之情。次句將視野拓寬，田間小溝的水流緩緩匯入漳河，一同流向遠方，這不僅展現(xiàn)了自然景色的和諧，也寓含了對友人離別的淡淡憂愁。寓情于景，以景抒情，仍以春景喚起人們聯(lián)想。那夾著田畝的涓涓渠水宛如一條細長的飄帶，緩緩匯入漳河，一起向遠方流去，一望無際的碧野顯得非常柔和協(xié)調。第三句筆鋒一轉，從對自然景色的贊美轉向對離情別緒的抒發(fā)。聲聲催促船兒離去的聲音，勾起了詩人的離愁別緒，他不愿面對這別離的場景?！澳牎?直抒胸臆，?以否定之詞表達抗拒?，既是對棹聲的拒絕，更是對離別的挽留，情感真摯而強烈。結句以桃花溪水太淺，承受不了滿載離愁的小舟這一想象，深刻表達了詩人對離別的無奈與哀愁。以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓傷感。通篇沒有一個“愁”字，卻已通過描繪的畫面，充分領略滿腹愁緒了。這首匠心獨運的小詩含蓄蘊藉。從“看到的”“聽到的”，最終寫到“想到的”，不直接由字面訴說離愁，令人讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啟迪人思，耐人玩味。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰秋意元代：黃庚庭前梧葉雨晴后，江上荻花風起時。涼透書窗人未覺，葛衣竹簟已先知。抓住“秋意”二字，以景繪秋，以物寫涼，通過梧桐、荻花、書窗、葛衣、竹簟等意象，借助視覺、觸覺等手法，勾勒出“秋意”的清涼與美好，感知歲月的流轉與時光的消逝。庭前梧葉，江上荻花，皆為秋景，以景繪秋，藏而不露，更顯清疏，自帶蕭瑟。不直言“秋”，卻通過物態(tài)，讓秋的清朗與微涼撲面而來。涼透書窗，重在一涼，葛衣竹簟，已先知涼，此為以物寫涼，妙在“先知”，為全詩的點睛之筆。秋涼悄然而至，人未察覺，可貼身葛衣、身下竹席卻先一步感受到了這份清涼。這里以“物”的敏感，反襯人的遲鈍，既寫出秋涼初臨時的細微，又暗含一種生活的閑靜——人沉浸在自己的世界里，連季節(jié)的腳步都變得輕柔。全詩無一字寫“秋”，卻處處言“秋”，含蓄蘊籍，以景寫意，以小見大，意境美妙，清寂靈動。 山居示靈澈上人皎然晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。乍削柳枝聊代札，時窺云影學裁衣。身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。外物寂中誰似我，松聲草色共無機。賞　　該詩寫作者春天的感悟。作者從春柳、白云、松聲、草色之中，感受到了禪的閑適與自在。由此，詩人突破了種種約定俗成的拘束，達到了適意自由的境界。于是，他感嘆，正是毀棄了誤人的虛名，他才能如此?？梢韵胍?，作為謝靈運的十世孫，他又秉承了極高的天賦，其家族可以對他有一番光耀門楣的望想。然而，他卻出家了，這的確需要勇猛精進的勇氣。出家后，他又修了大乘禪，追求心智的開悟，而不是拘于誦經持戒?，F(xiàn)在，他終于達到了禪悟的境界，隨處自在。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰秋涼晚步宋代：楊萬里秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。發(fā)現(xiàn)初秋之美，藏于綠池的新荷葉中，這個被人忽視的小小生命，給了詩人無限的力量。初秋的夜晚散步，別提有多愜意。首先是夜晚微微的輕寒，一掃白天的暑熱，讓人體感一下子就舒緩起來了。都說“自古逢秋悲寂寥”，詩人卻不怎么看。肅殺之氣中，帶來的卻是一絲絲及時的涼意。任何事物都有兩面性，任何季節(jié)也都有它的可愛之處。我們說，前兩句很容易寫，情感昂揚向上，屬于概念化的語言。那么如何寫出初秋的與眾不同，發(fā)現(xiàn)初秋的美，才是最難寫的。詩人發(fā)現(xiàn)了小荷葉。這小小的荷葉，明明知道不可能再等到荷花綻放就枯萎，依然在輕寒中拼命生長。它沒有因為悲觀的未來，而放棄自己。盡管錯過了最好的季節(jié)，可是并不妨礙它的美麗生長。誰的生命就一定有意義呢？明明沒有意義，卻依然在荒誕中尋找生命的意義。擺爛的人生，才是最沒有意義的。只要活著一天，就要對命運發(fā)起抗爭，哪怕只是有限的抗爭，荒誕的抗爭。因為，生命的過程永遠比結果更重要。 午日觀競渡邊貢共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。賞　　《午日觀競渡》是明代邊貢的一首七言律詩，這首詩從端午節(jié)期間戲水，賽龍舟的風俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉(xiāng)的端午風俗的贊同，在閑暇的日子里總會有一絲絲閑愁。　　首聯(lián)是寫端午節(jié)人們觀看賽龍舟的場景。表現(xiàn)了端午節(jié)時期熱鬧的場面。　　頷聯(lián)全面描寫了龍舟的裝飾，賽龍舟的熱鬧場面。　　頸聯(lián)進而轉向了對屈原的思念。在端午節(jié)這天，人們都會祭念屈原。距今已有兩千多年的風俗至今仍然存在。　　尾聯(lián)直接抒情，誦讀《離騷》，吐露了詩人生活中的淡淡哀愁。　　這首詩沉穩(wěn)平淡，風格樸質，包含著詩人對愛國民眾英雄的崇敬心情。 獻錢尚父貫休貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。賞　　貫休因避黃巢之亂，后入浙，居杭州靈隱寺時作此詩。有說錢镠稱吳越王時，貫休將此詩獻給吳越王錢镠以求晉見。　　《獻錢尚父》是一首七言律詩。這首詩首聯(lián)描繪了一種身處高位、身不由己的無奈感；頷聯(lián)巧妙地運用對比手法，將繁華與冷清、熱鬧與孤寂巧妙地結合起來；頸聯(lián)則以雄渾的筆觸，描繪了戰(zhàn)爭即將來臨的緊張氣氛；尾聯(lián)筆鋒一轉，表達了詩人對于權力和地位的獨特看法。全詩無論是從用詞的錘煉、意象的塑造或是情感的流露上，都展現(xiàn)出詩人高超的藝術造詣和豐富的內心世界。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰山齋偶書宋代：翁森春風桃灼灼，秋雨黍離離。眼底千年事，空山獨坐時。緊扣“山齋”二字展開，由山齋之景，進而言山齋之靜，于平淡中見真味，于細微處藏乾坤，于山水之趣中，尋得內心的寧靜，獲得超脫豁達之境。起筆以景入題，卻不止于景。春風拂過，桃花開得熱烈燦爛，那是生機與絢爛的代名詞，帶著春日獨有的明媚與張揚；秋雨灑落，黍子長得茂密繁盛，沉甸甸的穗子在風中搖曳，藏著收獲的踏實，也透著歲月的沉靜。一春一秋，一桃一黍，不僅勾勒出山間四季輪轉的自然景致，更暗合了時光的流逝與生命的循環(huán)——從繁花似錦的勃發(fā)，到果實累累的沉淀，自然的榮枯更迭本就是最樸素的時間刻度。景之變化，意味著季節(jié)之變化，也意味著時間在流逝。在流逝的時間里，什么才最重要？于三四兩句給出答案，即靜坐、超脫。將鏡頭從自然拉回自身。當靜坐于空寂的山林之中，眼前的桃花與黍子，仿佛成了穿越時空的媒介。千百年的興衰榮辱、人事變遷，都在這一瞬涌上心頭。是看到灼灼桃花，想起往昔的繁華盛景？還是望著離離黍子，念及歲月的滄桑與世事的無常？并未明說，卻讓這份聯(lián)想在空山中無限蔓延。景因寂而人心靜，景因變而心不變，任憑云卷云舒，花開花落，人之心境悠然自得，不受外物影響?？丈街澎o，恰好放大了內心之波瀾。外界之靜謐與內心之紛紜，形成鮮明對比，讓“千年事”的厚重感，愈發(fā)凸顯。全詩以極簡筆墨，將自然之景、個人之情與歷史之思熔鑄一爐，看似平淡獨坐，卻因這份凝望而倍顯深邃?！把鄣浊晔隆敝L河，終究華為“空山獨坐時”之一瞬。瞬間即永恒。只要每一刻是幸福的，那么一生就是幸福的。 謁文山祠邊貢丞相英靈迥未消，絳帷燈火颯寒飆。乾坤浩蕩身難寄，道路間關夢且遙。花外子規(guī)燕市月，水邊精衛(wèi)浙江潮。祠堂亦有西湖樹，不遣南枝向北朝。賞　　《謁文山祠》當作于詩人任職北京之時。詩人在瞻仰南宋文天祥紀念祠以后，對這位民族英雄的被害表示痛心，心潮澎湃，于是寫下這首詩。　　本詩首聯(lián)寫文山祠的悲涼景象，為全詩的情調打下了基礎；頷聯(lián)概括文天祥一生的悲劇，頌揚其大義凜然、寧死不屈的高風亮節(jié)；頸聯(lián)連用子規(guī)、燕月、精衛(wèi)和浙江潮來隱喻文天祥被害后，人們的沉痛哀思；尾聯(lián)用岳飛比文天祥，以英雄遺恨長存作結。全詩歌頌文天祥堅貞不屈的精神，字里行間流露出詩人對文天祥的崇敬之情，用典精當，詞句凝練，格調沉郁，情感深切。　　首聯(lián)先寫文山祠內莊嚴肅穆的氣氛。紅色的帷帳映著燈火，搖晃在寒風里，這景色讓詩人想象文天祥當年在風雨飄搖中孤軍奮戰(zhàn)的歷史場面，顯示文天祥的愛國精神遠遠沒有消失。這里用了對比的手法，虛實相襯，從而表現(xiàn)出文天祥不屈的英靈，也暗含了對文天祥死難的痛悼與欽敬。這一聯(lián)，謳歌了文天祥的堅貞愛國情操，并把“英靈迥未消”五字作為全詩的綱領，以下皆由此而生發(fā)。　　頷聯(lián)用洗煉的筆墨，概括了文天祥不平凡的人生道路?！扒ず剖幧黼y寄”，南宋滅亡，國家不存，文天祥避敵追捕，然而乾坤浩蕩，無處寄孤臣義士之軀?！暗缆烽g關夢且遙”，文天祥在廣東兵敗被俘，被押往元都燕京，這句寫押解途中情景。文天祥抗元不果，忠義難寄，詩人用十四字描述文天祥九死一生，百折不撓的經歷，暗含詩人對文天祥浩然正氣的贊賞。　　頸聯(lián)連用數(shù)典進一步地深化了文天祥的堅貞愛國情操。上句寫實，詩人來到燕京，憑吊文丞相祠，耳邊傳來“子規(guī)”在月下的悲啼聲，如哀如怨，頓生對文天樣的懷念之情，表達了崇敬之意。下句以“精衛(wèi)填?！钡墓适?，說明“填?！笔遣豢蔀橹?，精衛(wèi)決心要填，寓意文天祥抗元的決心。就當時大勢看，抗元勝利的把握是很小的，而文天祥忠于宋朝，正以精衛(wèi)填海的精神去實現(xiàn)抗元之志；又以錢塘江怒潮，喻其堅貞不屈的精神，贊美了文天樣忠義愛國思想。詩人在這里巧用數(shù)典，使“英靈迥未消”進一步具體化，對仗工穩(wěn)，用典切題，語意悲壯，激揚正氣。　　尾聯(lián)為了表現(xiàn)這種精神的感召力量，作了夸張性的描寫。丞相祠前也有像岳墳那樣枝皆南向的樹木，表明樹枝也受到丞相精神的感召，不肯向北方的敵人屈服。南面向陽，樹枝容易發(fā)旺，這本是自然現(xiàn)象，詩人為了歌頌丞相愛國精神之偉大，因而產生這種聯(lián)想。把“西湖樹”和“丞相祠”聯(lián)在一起，也是有意使南宋兩位民族英雄有所關連，在發(fā)揚愛國精神方面，起到前后繼承和相互輝映作用。詩至此而止，造成余響不息的藝術效果。　　這首詩歌頌了文天祥的英靈浩氣長存天地之間，充分表達了詩人對文天祥的崇敬之情。詩從文山祠周圍氣氛落筆，頷聯(lián)僅用十四字，高度概括文天祥的光輝業(yè)績，用筆精練。頸鏈展開想象，句子富于主觀色彩。尾聯(lián)回到祠堂，用祠中之樹遣枝向南描寫文天祥魂魄不散，誓向南宋的一片忠誠。這首詩的寫作特點，在于運用神話典故，作聯(lián)想的浪漫手法，歌頌文天祥堅貞的愛國精神及其對后世的深遠影響。全詩用典妥切，屬對工整，精致細密。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰曲池荷唐代：盧照鄰浮香繞曲岸，圓影覆華池。?？智镲L早，飄零君不知。一首歌詠曲池中荷花的小詩。借描繪池塘美麗的荷花，抒發(fā)內心的感傷之情。首句以“浮香”暗寫荷花盛開的繁茂，香氣隨水波彌漫，未見其形先聞其味，營造出清幽雅致的氛圍?！案∠恪倍謽O妙，香氣本無形，卻用一“浮”字，仿佛讓我們看到那荷香裊裊，在曲折的池岸邊繚繞不去，給人以嗅覺與視覺的雙重享受。次句寫荷花的葉子。碧綠的荷葉映照水面，留下一個個圓圓的影子，重重疊疊蓋滿華麗的池子。“覆華池”說明荷葉之多，幾乎覆蓋了整個華美的池塘，描繪出一幅荷花盛開、荷葉田田的生機勃勃之景。后兩句筆鋒一轉，從對荷花盛開的贊美轉為對凋零的憂慮。以擬人手法，賦予荷花以人的情感，擔心秋風過早到來，而自己的飄零卻不為人知。這里的"君"既可指賞花人，也可理解為君王或知己，暗含懷才不遇之悲，含蓄地抒發(fā)了自己懷才不遇、早年零落的感慨。全詩通過荷花從盛到衰的過程，隱喻了人生榮枯的無常，寄托了對身世飄零的感慨。末句"飄零君不知"尤其耐人尋味，既有對不被理解的孤獨，也隱含對知音難覓的期待。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰七夕唐代：李商隱鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。這是一首悼亡絕句。詩人在東川幕府，每年七夕，都要仰望天空，羨慕牛郎織女一年一度的歡喜相會，慰藉自己內心的孤獨痛苦。首句以細膩的筆觸描繪了七夕之夜，織女打開繡有鳳凰圖案的帷帳，手持繪有鸞鳥的扇子，準備迎接與牛郎的相會。這一場景充滿了浪漫與期待，鸞扇與鳳幄的描繪，不僅展現(xiàn)了織女的尊貴與美麗，更暗示了她對這次相會的珍視與期待。次句進一步描繪了鵲橋橫跨銀河，喜鵲飛回搭建橋梁的景象。星橋即鵲橋，是牛郎織女相會的必經之路。詩人通過“橫過”與“飛回”兩個動詞，生動地展現(xiàn)了鵲橋搭建的過程，以及牛郎織女急于相會的迫切心情。三句詩人筆鋒一轉，從浪漫的相會場景轉向了對人世間別離的感慨?！盃帉ⅰ币辉~寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現(xiàn)人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。無期別，即永無止境的別離，暗示了人世間有許多無法團圓的遺憾與痛苦。以此反襯牛郎織女相會的難得與珍貴，進一步突出了他們對愛情的執(zhí)著與堅守。結句表達了牛郎織女雖然飽受別離之苦，但他們甘愿以此換取每年一度的相會。這種對愛情的執(zhí)著與堅守，令人動容。通過這句詩，不僅贊美了牛郎織女的愛情，更寄托了自己對美好愛情的向往與追求。全詩從天上寫到地下，從牛郎織女寫到自己的愛情生活，詩意想象中奔馳，表現(xiàn)了對妻子的深切懷念之情。 秋思【宋?陸游】利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓。賞析:陸游的《秋思》，是一首浸透著秋意、也盛滿了人生況味的詩。它沒有田園詩的恬淡，也少了邊塞詩的激昂，卻以 “利欲” 與 “閑淡” 的對照、“鄉(xiāng)愁” 與 “壯懷” 的交織，將一位飽經滄桑的文人，在秋日里的孤孑、無奈與未涼的熱血，寫得入木三分。讀這首詩，仿佛能看見秋陽下，詩人立于江湖岸畔，望著奔忙的世人，也望著遙遠的故園，眼底是化不開的沉郁，胸中卻仍有未熄的火焰。 渡江張弼揚子江頭幾問津，風波如舊客愁新。西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。孤枕不勝鄉(xiāng)國夢，敝裘猶帶帝京塵。交游落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。賞　　此詩具體創(chuàng)作時間不明，詩人途經鎮(zhèn)江附近長江中的金山時，觸景感慨，意欲歸隱的心緒涌上心頭，寫下了這首詩。　　這首詩是作者在鎮(zhèn)江金山的題作。詩以清新的語言，深沉的感情，將羈旅的愁苦，客子的孤獨，鄉(xiāng)夢的頻繁，征衣的塵垢，藝術地表現(xiàn)了出來，具有強大的藝術感染力。在抒情手法上，既有直接表達，也有景物襯托。。　　“揚子江頭幾問津，風波如舊客愁新?！币怀?，“客愁”兩字已赫然在目。揚子江渡頭，幾回回經由，江上風波依舊，而旅入已添了新愁。　　“西飛白日忙于我，南去青山冷笑人?！变佈苈萌吮疾ǔ顒谥疇?。太陽天天東升，天天西落，自是無止無息，且不知起訖，然作者竟有“忙于我”之想，顯是極無理之語，不過，由此無理語，其感嘆自己天涯奔走、東西飄泊的情致，由淺轉深。與此出句相對應，對句言向南蜿蜒伸展的青山顯得格外清冷，不近人情，一點也不理解旅人客愁之深，反而像在冷冷地嘲笑人，實借青山的整暇和凝重，來反襯人因有所求而離鄉(xiāng)背井、拋妻別離是多么的無謂。　　想到這一層，作者不免有一種悵然和失落無所依的感覺，由此雖然剛從京師來，衣衫上還沾染著那里的灰塵，但故國之恩已頻頻入夢，攪得人無法安睡了。這里，“敝裘猶帶帝京塵”一句，是用晉詩人陸機《為顧彥先贈婦》“京洛多風塵，素衣化為緇”典，讀者想及陸詩，當會對作者在京師的那番勞苦，有更深入的了解的。　　“交游落落俱星散，吟對沙鷗一愴神?！背写艘?，由已及人，作者想到自己那些志同道合的朋友，如今也正和自己一樣，天涯作客，四方糊口，山長水闊，欲再攜手歡會、談古論今而不可得，不由得神情悄愴，黯然至于悲懷難抑?！耙鲗ι锄t”可能是實景實寫，即作者午夜夢回，輾轉床鋪，再難入睡，所以披農出戶，江頭散步，見鷗鳥而起意；也可能是虛景虛寫，作者既不得安睡，于是重捻燈火，調弄筆墨，賦詩寄慨，也許他想到了杜甫“飄飄何所似，天地一沙鷗”的吟唱，借來入詩。人生本是塵世寄跡，居無定所也屬當然，正像這高翔天地間的沙鷗，東止西櫥，所以，“沙鷗”在此成了一科孤單飄泊、無所著落的象征。一經吟出，全詩的愁情愁緒，得以上升到一個新的、具有普遍意義的境界，讀者的思緒，也由此脫開去，浮想聯(lián)翩，去體會詩人的孤苦，尋覓自己的感懷。　　反映羈旅行役之愁，是中國古典詩歌的一個常見主題，自《詩經》開始，不絕于史籍。旅途的勞頓，寄居他鄉(xiāng)的陌生感，以及無所歸依的空寂無聊，很容易被詩人捕捉，并且，他們常將這種羈旅之孤單，上開為對整個人生孤獨感的體驗，由此，詩的內涵得到充實，詩的境界也變得闊大。作者的這首《渡江》，用素樸清老的語言，表達的正是這樣一種體驗。而對仗之工穩(wěn)，措詞之精警，更使此詩獲得普遍的好評。 野居偶作貫休高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。無心于道道自得，有意向人人轉賒。風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。但令如此還如此，誰羨前程未可涯。賞　　修道的方法有種種不同，入道的門徑亦有種種，然其終歸目的都是一個，即得道。而得道在于心與道打成一片，不知有何區(qū)別，《維摩詰經》所謂“心凈國土凈”，《壇經》所謂“直心是道場”。既如此，修心而使之高淡清虛便是，又何須一定在名山勝水中修。詩人貫休以為，在在處處都可修心，他自己也一定是隨意地在一個野居之所居處下來，而寫成這首小詩。他的隨意，也就是無心，而無心即為得道。所謂無心，即將過去的種種知見全部丟掉，還以一個人的本來面貌，這才是得道的境界。有心追求道，也就有了道與人的區(qū)別，好比“你”有意地去結交人，別人會對“你”的目的產生懷疑因而疏遠“你”。無心于道才是道與人合一的最高境界。比如風本無心吹，花本無心落，但風吹花落卻織成了最美麗的圖畫；石階無心斜，溪水無心流，而階前流水聲奏出了最悅耳動聽的樂曲。這樣一種無心隨意的生活，便是最為理想的生活了，除此之外，還有什么值得追求呢。貫休該詩以說理及寫景相結合，表現(xiàn)了野居生活中體味的禪道與禪趣。 【早讀】北線詩鐘社／非魚堂／容誠故事／逸香書苑／有鳳求凰秋風紈扇圖明代：唐寅秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。借助“秋扇”，透視世情，道出“秋扇”因無價值，而被拋棄的必然性。同樣，當一個人失去價值的時候，對于周圍人來說就是沒用的，所以就會被無情地拋棄。這就是人性，通過一幅畫，道出了人性本質，人情冷暖，實在高妙至極。團扇，其價值在于夏日驅暑，入秋后，便失去價值，束之高閣，是自然之理，無可悲嘆?？善浴昂问录讶酥馗袀卑l(fā)問，將視線從物轉向人，讓美人的感傷與團扇的“遭際”形成微妙的呼應，也為后兩句的議論埋下伏筆。后兩句是全詩點睛之筆。沒有停留在對美人感傷的共情，而是將視角驟然拉大，從一把團扇的“被棄”，延伸到對整個社會人情的審視。團扇因入秋無價值而被冷落，正如世間許多人，因失去權勢、錢財，而被他人拋棄。人走茶涼，成為常態(tài)。趨炎附勢，成為常態(tài)。失勢時，棄如敝履，是大多數(shù)人的選擇，這是人性使然，不必怨天尤人。說到底人就是趨利避害的動物，“逐炎涼”三字，道盡了人性的貪婪與自私。與其說是秋扇“被棄”，美人害怕“被棄”，不如說是詩人“被棄”。唐伯虎一生遭遇坎坷，早已看透了人情冷暖，遭遇了不公與涼薄，才會寫出如此深刻的詩歌來。全詩語言質樸，直白如話，字字含鋒，一問一答，生動形象，引人深思，通過秋扇小切口，道盡人性大主題。 夜泊錢塘茅坤江行日已暮，何處可維舟。樹里孤燈雨，風前一雁秋。離心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流。酒市那從問，微吟寄短愁。賞　　《夜泊錢塘》為明代著名散文家茅坤所創(chuàng)作的一首五言律詩，主要敘述作者夜間游覽錢塘縣的經過及所見景物，是一首典型的游子思鄉(xiāng)詩。　　“江行日已暮”，行船于江中，夕陽西下，早已是傍晚時分。傍晚之際，正是一家其樂融融的時候，遠在天涯的游子看到夕陽，思鄉(xiāng)之情也格外深沉。“何處可維舟”想要落腳休息，可是“何處可維舟”，偌大的錢塘江，竟沒有一塊可以拴住小船的地方嗎？這句話寫出了飄蕩在外的游子對于無家可歸的凄涼心情。　　“樹里孤燈雨，風前一雁秋?！?“樹里”“風前”承受著餐風飲露的生活，這就更讓詩人懷念自己的家鄉(xiāng)。此時正是“孤燈”難眠，見“雁”思歸之際。　　“離心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流?！痹谧髡叩难劾?，樹葉也因難以承載離別之情而墜落，連“寒流”也載不動思鄉(xiāng)之夢。　　“酒市哪從問，微吟寄短愁?！睂ぁ熬剖小保窍搿敖杈葡睢?，可是 “酒入愁腸化作相思淚”“借酒消愁愁更愁”，“杯酒”哪能化解濃濃思鄉(xiāng)之情？輕輕吟唱思鄉(xiāng)曲，寄托自己的思鄉(xiāng)之情。 春晚書山家屋壁二首貫休柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。賞　　貫休是晚唐詩僧，《春晚書山家屋壁二首》這組詩是他在農村為客時的題壁之作，創(chuàng)作時間是晚春時節(jié)，具體年份不詳。　　第一首頭兩句寫柴門內外靜悄悄的，縷縷炊煙，冉冉上升；一陣陣黃米飯的香味，撲鼻而來；一場春雨過后，不違農時的農夫自然要搶墑春耕，所以“柴門”也就顯得“寂寂”了。由此亦可見，“春雨”下得及時，天晴得及時，農夫搶墑也及時，不言喜雨，而喜雨之情自見。　　后兩句寫庭院中，水氣迷蒙，宛若給庭花披上了輕紗，看不分明；山野間，“泠泠”的流水，是那么清脆悅耳；躲進巢避雨的鳥兒，又飛上枝頭，吱吱喳喳，快活地唱起歌來；一個小孩走出柴門啼哭著要捕捉鳥兒玩耍。這一切正都是寫春雨晴后的景色和喜雨之情。且不說蒙蒙的景色與泠泠的水聲，單說樹上鶯。樹上鶯尚且如此歡騰聒噪，逗得小兒啼索不休，更可想見大田里農夫搶耕的情景了。　　晚春是山家大忙的季節(jié)，然而詩人卻只字不言農忙而著墨于寫寧靜，由寧靜中見農忙。晚春又是多雨的季節(jié)，春雨過后喜悅的心情是農民普遍的心情，詩人妙在不寫人，不寫情，單寫景，由景及人，由景及情。這樣寫，既緊扣了晚春的特色，又稱得上短而精。方東樹謂“小詩精深，短章醞藉”，方是好詩。這詩在藝術上的一個特色，就是它寫得短而精，淺而深，景中有情，景外有人，于“澹中藏美麗”（薛雪《一瓢詩話》），于靜處露生機。　　貫休的詩在語言上善用疊字，如“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來”（《陳情獻蜀皇帝》），人因之稱他為“得得來和尚”。又如，“茫茫復茫茫，莖莖是愁筋”（《茫茫曲》），“馬蹄蹋蹋，木落蕭蕭”（《輕薄篇》），等等。這詩也具有這一藝術特色。在四句詩中，疊字凡三見：“寂寂”，寫出春雨晴后山家春耕大忙，家家無閑人的特點：“蒙蒙”，壯雨后庭花宛若披上輕紗、看不分明的情態(tài)：“泠泠”，描摹春水流動的聲韻。這些疊字的運用，不僅在造境、繪形、模聲、傳情上各盡其宜，而且聲韻悠揚，具有民歌的音樂美。在晚唐綺麗纖弱的詩風中，這詩給人以清新健美之感。　　第二首從“山家”一家一戶的小環(huán)境擴大到周圍的大環(huán)境。前三句寫自然景色?！扒按搴髩拧豹q言“到處”。這三句中雖無一字贊美之詞，然而田園的秀色，豐產的景象，靜穆的生活氣息已是觸目可見，具體可辨，值得留戀。且不說桑柘的經濟價值，單說蒲，蒲嫩時可食，成熟后可織席制草具，大有利于人。再說鴛鴦鸂鶒尚且寧靜地生活著，何況乎人。這就又為第四句“東鄰西舍無相侵”作了鋪墊與烘托。而且植物的蓬勃生長，總離不開人的辛勤培植。詩句不言村民勤勞智慧，而頌揚之意俱在言外。　　在上述景色秀麗、物產豐盛、生活寧靜、村民勤勞的環(huán)境里，“東鄰西舍”自然相安無事，過著“無相侵”的睦鄰生活。沒有強凌弱、眾暴寡、爾虞我詐、互相爭奪等社會現(xiàn)象。很明顯，通過農家寧靜生活的描寫，詩人作為佛門人士，也不免寄托了詩人自己的理想和情趣，這自不待言。　　詩的后四句，一口氣寫了包括作者在內的四個人物，在同類唐詩中，這還是不多見的。這四句從生活在這一環(huán)境中人物內心的恬靜，進一步展示出山家的可愛。寥寥幾筆，把繭白、水碧、瓜香、豆熟以及笛聲悅耳的客觀景致，寫得逼真如畫；蠶娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不難想見，蠶娘喜獲豐收，其內心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之頑皮：“山翁留我宿又宿”，其情誼之深厚。加上“笑指”等詞語的渲染，更把山翁的動作、情態(tài)、聲音、笑貌及其淳樸善良、殷勤好客的性格進一步顯現(xiàn)出來；而詩人“我”，處在這樣的環(huán)境里，不待言，其流連忘返的心情可想而知。更妙的是，詩在末尾用一“熟”字狀“西坡瓜豆”，繪出一片豐收在望的景象，回應上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，真叫人見了喜煞。全詩至此戛然而止，卻留下耐人回味的余地。　　比起晚唐那些典雅、雕飾、綺麗、纖弱的詩來，貫休以其作品明快、清新、樸素、康健之美，獨樹一幟。明代楊慎指出：“貫休詩中多新句，超出晚唐”（《升庵詩話》），真可謂獨具只眼。

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2025年8月讀詩（下）

清風徐徐