<p class="ql-block"> 漢畫(huà)像石是墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等喪葬禮制性建筑上雕刻畫(huà)像的建筑構(gòu)石，主要流行于兩漢時(shí)期，按成型技術(shù)應(yīng)屬雕刻，依其整體藝術(shù)形態(tài)實(shí)似繪畫(huà)，故習(xí)稱為畫(huà)像石。漢畫(huà)像石的畫(huà)面內(nèi)容從制度、經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)生活、文化藝術(shù)等方面全面展示漢代文化風(fēng)貌，是中國(guó)藝術(shù)史上的瑰寶，也是研究漢代歷史的百科全書(shū)，被譽(yù)為無(wú)聲的史詩(shī)、可觀的史畫(huà)。 </p><p class="ql-block"> 滕州歷史悠久，古為“三國(guó)五邑”之地，至漢代已成為一個(gè)區(qū)域性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。滕州是蘇魯豫皖漢畫(huà)像石集中分布區(qū)的重要組成部分，滕州漢畫(huà)像石以發(fā)展脈絡(luò)完整清晰、雕刻技法豐富多樣、畫(huà)像內(nèi)容包羅萬(wàn)象和祠堂畫(huà)像精美絕倫等在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，影響廣泛。本展覽選取滕州近百年考古發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)視野下展現(xiàn)漢畫(huà)像石的藝術(shù)成就，剖析其雕刻技法、喪葬禮俗與思想觀念，感受其深沉雄大的漢風(fēng)氣魄。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 漢畫(huà)像石基本陳列</span></p><p class="ql-block"> 滕州作為全國(guó)重要且集中出土漢畫(huà)像石的地區(qū)之一， 兩漢時(shí)期置有蕃、薛、公丘、昌慮、合鄉(xiāng)、戚、湖陵(湖陸)、 橐(高平)等縣，是區(qū)域性的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。滕州出土的《牛耕圖》《冶鐵圖》《紡織圖》等漢畫(huà)像石，說(shuō)明當(dāng)時(shí)滕州地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)。自明末以來(lái)， 滕州漢畫(huà)像石陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，《滕縣志》《增補(bǔ)漢石存目》《滕縣金石志》等文獻(xiàn)著錄了滕州漢畫(huà)像石。許多珍貴的漢畫(huà)像石被中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館、山東博物館等文博單位收藏。新中國(guó)成立以來(lái)，滕州在漢畫(huà)像石文獻(xiàn)資料及文化遺存的整理、發(fā)掘、保護(hù)與利用等方面，取得了豐碩成果。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">異獸、羽人畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年) </p> <p class="ql-block"> 異獸、羽人畫(huà)像石局部，《山海經(jīng)》中有羽民，能變化騰飛，而漢代人則認(rèn)為羽人是上天來(lái)接引、助人升仙的使者。漢代羽人大都長(zhǎng)著兩只高出頭頂?shù)拇蠖洌梢暈橐环N時(shí)代特征。其具體造型大致可見(jiàn)四類：第一類，人首人身，肩背出翼，兩腿生羽；第二類，人首，鳥(niǎo)身鳥(niǎo)爪；第三類，鳥(niǎo)（禽）首人身，身生羽翼；第四類，人首獸身，身生羽翼。第一類羽人最常見(jiàn)，這塊畫(huà)像石就是。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">鳳鳥(niǎo)、人物石室畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">奇禽異獸、人物石室畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">石室墓立柱</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">開(kāi)明獸石室畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">開(kāi)明獸石室畫(huà)像石</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">開(kāi)明獸石室畫(huà)像石</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 山石不朽 </p><p class="ql-block"> 漢畫(huà)像石是伴隨著漢代墓葬形制的變化產(chǎn)生的，漢初沿襲周制，流行豎穴土坑木槨墓，漢制確立，磚槨和石槨墓流行。“采石縣西南小山陽(yáng)山”“選擇名石，南山之陽(yáng)”，通過(guò)以上漢畫(huà)像石題榜的記載可知，漢畫(huà)像石的加工首先需要選取石材作為原材料。長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、厚葬風(fēng)氣的盛行、一定的經(jīng)濟(jì)條件和“事死如生”“山石不朽”的思想觀念，推動(dòng)了漢畫(huà)像石藝術(shù)登上歷史舞臺(tái)。 </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 泱泱漢風(fēng) </p><p class="ql-block"> 漢畫(huà)像石是漢代墓葬與地面祠堂、闕等建筑物上的雕刻裝飾構(gòu)石，是特定歷史階段的產(chǎn)物，興起于西漢早期，延續(xù)至東漢末期。中國(guó)古代“國(guó)之大事，在祀與戎”， 漢畫(huà)像石無(wú)疑代表了漢代科技及藝術(shù)的精華。滕州地區(qū)大量出土的漢畫(huà)像石表現(xiàn)的題材和內(nèi)容非常豐富和廣闊，從社會(huì)生活、歷史故事到神話傳說(shuō)等，都在石刻中得到充分的表現(xiàn)，是中國(guó)藝術(shù)史上的瑰寶，是研究中國(guó)漢代歷史最形象和最珍貴的百科全書(shū)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">宏道院祠堂復(fù)原</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">宏道院祠堂復(fù)原局部</p> <p class="ql-block"> 樂(lè)舞百戲圖畫(huà)像石是一件古代祠堂的后壁石。其畫(huà)面中間是漢代流行的建鼓舞，兩人手拿鼓槌擊鼓而舞；左邊是雜技，一人向空中拋出7枚小球，一人正在表演倒立，下方有兩位樂(lè)師，一人撫琴，一人彈瑟；畫(huà)面的右邊兩個(gè)羽人舞動(dòng)長(zhǎng)劍，另一個(gè)羽人縱身飛起，一只神獸長(zhǎng)著5個(gè)人頭和2個(gè)鳥(niǎo)頭，在右上角一棵圓頂?shù)南蓸?shù)上，羽人正在向風(fēng)鳥(niǎo)求取仙丹，并且工匠把風(fēng)鳥(niǎo)和羽人突出于整個(gè)邊框之外，體現(xiàn)了不拘一格的表現(xiàn)手法。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">建鼓樂(lè)舞祠堂后壁畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block">畫(huà)面左上角有一只神獸長(zhǎng)著5個(gè)人頭和2個(gè)鳥(niǎo)頭，左上角還有一只單足無(wú)首鳥(niǎo)，可能是鸮，鸮的形象在漢時(shí)還代表著觜宿，觜宿為西方星宿，鸮位于石畫(huà)的左上方，左西對(duì)應(yīng)觜宿，扶桑為東方神樹(shù)，位于石畫(huà)的右上方，右東對(duì)應(yīng)扶桑。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">常羲舉月·人物祠堂右壁畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block"> 水榭·垂釣祠堂后壁畫(huà)像石，上方以云龍紋為裝飾，下方描繪人物、水榭、庖廚和宴飲的場(chǎng)景。畫(huà)面右側(cè)描繪了一處水榭，榭上有人垂釣，榭下則有三人在捕魚(yú)。樓榭上還活躍著幾只小猴，姿態(tài)各異。畫(huà)面中央，一位主人憑幾而坐，兩側(cè)侍立著侍者。畫(huà)面下方，數(shù)人正在宴飲，左上角有一人手持刀割肉，而梁上則懸掛著火腿、魚(yú)干等食材。空白處，一人牽羊、一人擎鷹的場(chǎng)景更是為整幅畫(huà)面增添了動(dòng)感與生機(jī)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">水榭·垂釣祠堂后壁畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">建筑·人物祠堂后壁畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> <span style="font-size:18px;">滕州漢畫(huà)紋飾</span> </p><p class="ql-block"> 滕州漢畫(huà)紋飾，亦稱紋樣，是裝飾花紋的總稱。一般分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、邊飾紋樣、連續(xù)紋樣。滕州漢畫(huà)像石紋飾有主題紋裝飾和邊飾紋裝飾，主題性紋飾主要有各種吉祥紋樣，如“十字穿環(huán)”、“二龍戲珠”等；邊飾紋裝飾，又叫“花邊”，主要有直線紋、斜線紋和各種幾何圖案紋飾，如三角紋、菱形紋、方格紋、連弧紋等，主題紋飾風(fēng)格質(zhì)樸厚重，勁健秀美、動(dòng)感強(qiáng)烈，邊飾紋飾均衡對(duì)稱、遒勁有力、富于變化，極大地豐富了雕刻的空間與層次，營(yíng)造出點(diǎn)、線、面的強(qiáng)烈節(jié)奏感，使畫(huà)面更加完美。</p> <p class="ql-block"> 在山東省滕州市官橋鎮(zhèn)大康留，出土了一塊東漢時(shí)期的日月同輝畫(huà)像石。這塊畫(huà)像石原本是祠堂的蓋頂石，采用弧面減地淺浮雕技法雕刻而成，畫(huà)面內(nèi)容豐富，雕刻技藝精湛。</p><p class="ql-block"> 畫(huà)面上方，月輪高掛，月內(nèi)有蟾蜍和玉兔相伴。月輪外緣似乎描繪了雙頭龍，兩側(cè)則是人身蛇尾的伏羲和女?huà)z。下方則是金烏背負(fù)的日輪，日輪內(nèi)刻有三足鳥(niǎo)和天狗。整個(gè)畫(huà)面布滿了云氣紋、群星和飛鳥(niǎo)，側(cè)面還有二龍穿璧的圖案。</p><p class="ql-block"> 仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)金烏和蛇神身上布滿了豎條紋，這是漢代畫(huà)像中常見(jiàn)的平行鑿紋，用于裝飾畫(huà)面。這幅日月同輝畫(huà)像不僅刻畫(huà)清晰，而且內(nèi)容極為豐富，展現(xiàn)了漢代人們對(duì)神異世界的豐富想象。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">日月同輝祠堂蓋頂畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block"> 泗水升鼎畫(huà)像石是東漢時(shí)期雕刻的典型畫(huà)像石文物，泗水升鼎的傳說(shuō)與秦始皇有關(guān)，講述了他在彭城泗水中發(fā)現(xiàn)周鼎，并派人打撈的故事。然而，當(dāng)鼎被撈出水面時(shí)，龍咬斷了繩索，鼎再次沉入水中，象征著王權(quán)的得失和天命的不可違。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">泗水升鼎畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block">? 周穆王拜見(jiàn)西王母的傳說(shuō)?源自戰(zhàn)國(guó)古籍《穆天子傳》，記載了西周君主周穆王西巡至昆侖山與西王母在瑤池相會(huì)的神話故事，這一事件被視為古代中原與西域文化交流的象征。</p><p class="ql-block"> 畫(huà)面分為上下兩層，下層是周穆王拜見(jiàn)西王母的神話傳說(shuō)。西王母法力無(wú)邊，擁有不死藥，是漢代最受人尊敬的女神，據(jù)《山海經(jīng)》記載，西王母蓬發(fā)戴勝，虎齒豹尾，坐在昆侖山上，經(jīng)常發(fā)出驚天動(dòng)地的嘯叫聲。慢慢的，西王母又在傳說(shuō)中變成了一個(gè)雍容華貴的中年女子。周穆王早聞她的大名，在一個(gè)甲子日，動(dòng)身去拜見(jiàn)西王母。這幅畫(huà)面左邊是西王母，頭戴玉勝，端坐在高高的魚(yú)尾座上，身邊有青鳥(niǎo)、玉兔、羽人、九尾狐陪伴。畫(huà)面中間是周穆王乘坐帶有華蓋的云車，由蟾蜍駕車，六條龍拉車，向西行駛。周穆王給西王母帶了玉璧玉珪和絲綢之類的禮物，西王母拜而受之，并設(shè)宴款待周穆王，二人在席間吟詩(shī)誦句，談的十分投機(jī)。這個(gè)故事實(shí)際上也反映了東方大國(guó)與西部邊疆的友好關(guān)系。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">周穆王拜見(jiàn)西王母畫(huà)像石</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東漢(公元25-220年)</p> <p class="ql-block"> 四靈畫(huà)像石，該文物以青龍、白虎、朱雀、玄武四神為主題，既是鎮(zhèn)守四方的星宿神獸，又象征四季輪回與天地秩序，在漢代民俗中被賦予祛除災(zāi)禍、納福迎祥的文化功能。</p> <p class="ql-block"> 這是一塊東漢中晚期的漢畫(huà)像石，它的畫(huà)面內(nèi)容是非常著名的農(nóng)耕圖，雕刻技法為淺浮雕。畫(huà)面分為兩部分，左邊是牛馬同耕，右邊是長(zhǎng)有五個(gè)人頭的神獸，中間以斜紋分隔。畫(huà)面既有現(xiàn)實(shí)農(nóng)耕生活的描寫(xiě)，又有神話色彩，前面是一只像犀牛的神獸，上面仰臥著一個(gè)農(nóng)夫，后邊有一人在驅(qū)趕神獸。中間有一牛一馬共駕一犁，一人扶著犁，一人拿著鋤頭跟在后面，天上有兩只鳥(niǎo)在飛翔。從圖中的曲轅犁可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)展，與史書(shū)記載的農(nóng)具使用狀況相吻合。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">牛耕柯堂畫(huà)像石</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">漢畫(huà)之美</p><p class="ql-block"> 漢畫(huà)像石是漢代豐富遺存的重要組成部分， 具有極高的研究?jī)r(jià)值、欣賞價(jià)值和傳承意義，它是無(wú)聲的史詩(shī)，也是可觀的史畫(huà)。漢畫(huà)之美，美在理想的天上；美在現(xiàn)實(shí)的人間；美在歷史的深度；美在多樣的表現(xiàn)；美在生動(dòng)的造型；美在精致的裝飾；美在變化的雕刻；美在耐看的細(xì)節(jié)； 美在不同的地域... </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">漢代石槨畫(huà)像石陳列</span></p><p class="ql-block"> 槨由木槨演變而來(lái)，是西漢文景時(shí)期至東漢初年，山東、蘇北、皖北畫(huà)像石墓的建筑形式。一般由底板、左右側(cè)板、前后擋板和蓋板組成，以單槨為主， 少數(shù)在中間加隔板分成左右兩室。早期石槨畫(huà)面內(nèi)容以懸璧紋、樹(shù)紋為主，雕刻技法多為陰線刻、凸面線刻，有的在畫(huà)像上還施加麻點(diǎn)。西漢晚期，漢畫(huà)題材有所拓展，出現(xiàn)了門(mén)、亭等建筑和人物畫(huà)像。王莽統(tǒng)治前后，漢畫(huà)像石的內(nèi)容豐富起來(lái)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政治軍事、天文神話、歷史故事、祥瑞辟邪、民族關(guān)系等內(nèi)容，而且孔子見(jiàn)老子、孔子周游列國(guó)、泗水升鼎、穆天子西游等重大歷史題材也多有表現(xiàn)。建國(guó)以來(lái)，滕州境內(nèi)出土了大量早期石槨墓，為研究漢畫(huà)像石的起源，漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等提供了重要的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">早期漢畫(huà)像石</span> </p><p class="ql-block"> 早期漢畫(huà)像石，多出自西漢初期的單室石槨墓內(nèi)，圖案為簡(jiǎn)單的人物、樹(shù)木、房屋、垂璧、穿環(huán)紋、同心圓等，雕刻技法均是在原石板鑿痕上用陰線刻劃出圖像，個(gè)別的墓壁石用鏟子鏟平使物象更加突出，還有的在圖像內(nèi)施加麻點(diǎn)，以增加圖像的質(zhì)感。早期的漢畫(huà)像石不論從畫(huà)面內(nèi)容，還是雕刻技法上看，具有畫(huà)像簡(jiǎn)單、 布局疏松、造型不夠準(zhǔn)確、雕刻稚拙的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">雙石槨畫(huà)像石墓</p> <p class="ql-block"> 鳳鳥(niǎo)銜連珠的圖像在漢畫(huà)像石中極為常見(jiàn)，既有單鳳銜連珠，也有對(duì)鳳銜連珠。鳳鳥(niǎo)銜珠數(shù)有四顆、六顆、七顆不等，滕州市馬王村出土的這只鳳鳥(niǎo)，銜著六顆珠，所謂“祥云靄藹鳳銜珠”，乃吉祥之兆。六顆珠即是南斗六星。南斗六星位于人馬座，與西北方向的北斗七星遙相呼應(yīng)。這六顆星分別是天府、天梁、天機(jī)、天同、天相、七殺。道教有“南斗主生，北斗主死”的說(shuō)法，并認(rèn)為拜南斗可以增壽。鳳鳥(niǎo)口銜南斗是借助天文昭示祥瑞，祈求子孫長(zhǎng)壽，得授爵位。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">漢代石室畫(huà)像石陳列</span></p><p class="ql-block"> 漢畫(huà)像石墓是東漢時(shí)期山東地區(qū)流行的一種墓葬型制。根據(jù)畫(huà)像石墓建筑材料的不同，可以把它們分為石室墓和磚石合建墓。石室墓由石槨發(fā)展而來(lái)，全部或主體用石材建筑。石室常見(jiàn)的是前后兩個(gè)主室的小型墓，少有前中后三個(gè)主室的大型墓。磚石合建墓的主體用磚建筑，石材多用于墓門(mén)部位的楣、 柱、扉。畫(huà)像石墓中的圖像內(nèi)容更加豐富多彩:涵蓋天文神話如日月同輝、伏羲女?huà)z；歷史人物如孔子見(jiàn)老子、劉邦斬蛇； 風(fēng)俗人情如庖廚、待客；民族關(guān)系如胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)；驅(qū)災(zāi)辟邪如鋪首銜環(huán)、祥瑞；漢代百戲如建鼓樂(lè)舞、雜技；車馬服輿及禮儀制度。雕刻技法多用淺浮雕、剔地平面線刻、高浮雕等技法，本館復(fù)原陳列的“于坡墓”和“夏樓墓”是滕州石室墓的典型代表。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">張汪夏樓墓</p><p class="ql-block"> 元康九年墓位于滕州市張汪鎮(zhèn)夏樓村東北的滕州市第九中學(xué)校園內(nèi)，北距滕州市區(qū)約20公里， 西鄰104國(guó)道。1996年8月 ，滕州市文化局對(duì)該墓進(jìn)行了救性發(fā)掘。2007年8月進(jìn)行了第二次發(fā)掘，將其所存建筑構(gòu)建調(diào)運(yùn)至漢畫(huà)像石館并復(fù)原。該墓為黃淮下游地區(qū)常見(jiàn)的土坑豎穴石室墓。墓室分前室、后室及雙耳室三部分。墓壁由19塊長(zhǎng)方形和方形石板疊筑而成，墓底亦由18塊長(zhǎng)方形和方形石板鋪成。墓室內(nèi)南北全長(zhǎng)5.57米，東西最寬(含雙耳室寬度)5.44米。方向190度。 </p><p class="ql-block"> 該墓由于早期被盜，破壞嚴(yán)重，葬具無(wú)存。僅殘存隨葬品19件:其中陶器10件，陶傭6件，石羊1件，銅錢(qián)2枚及包金飾品1件。畫(huà)像石六塊均出土于前室。南壁畫(huà)像周緣以連弧紋裝飾，中刻有一鋪首銜環(huán)。畫(huà)面長(zhǎng)54厘米，寬87厘米。蓋頂畫(huà)像正中刻一與石面相平的圓柱體，圓柱體周圍深剔凹刻，底部均等刻出四條凸棱，分別連接四角與中心圓柱，兩端畫(huà)區(qū)稍有漫泐，均以陰線刻一金烏，其中左端金烏有冠。橫額上共4塊?；∶鏈\浮雕，單層畫(huà)面，左右及上緣飾連弧紋。內(nèi)容如下:北額畫(huà)像中刻對(duì)鳥(niǎo)，兩端刻龍、虎、鳥(niǎo)禽等；南額畫(huà)像中刻對(duì)鳥(niǎo)，左刻虎、水鳥(niǎo)、魚(yú)等，右刻龍、魚(yú)；東額畫(huà)像中刻九頭人面獸，兩端刻有樹(shù)木和禽獸等；西額畫(huà)像自左向右刻有鳥(niǎo)禽、有尾持物羽人、瑞獸、龍等。此墓的發(fā)掘，對(duì)山東地區(qū)畫(huà)像石的分期、斷代研究，有著重要的意義。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">漢畫(huà)像石墓的演變</p><p class="ql-block"> 西漢中期，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為正統(tǒng)思想，這個(gè)時(shí)期政治比較穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、文化比較繁榮，墓葬的形制結(jié)構(gòu)進(jìn)一步打破千年之久的木槨之制。厚葬之風(fēng)在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了熾熱的程度，喪葬制度發(fā)生新的變化，除帝陵外，出現(xiàn)了夫妻同墓合葬的新習(xí)俗，這一時(shí)期的隨葬品，主要是將生前使用的各種器物置入墓內(nèi)，倉(cāng)、灶、井、圈、車馬器等明器也開(kāi)始在墓中出現(xiàn)。畫(huà)像內(nèi)容更加豐富充實(shí)，個(gè)別石槨底板刻有幾何紋飾，雕刻技法出現(xiàn)淺浮雕。東漢時(shí)期石槨墓繼續(xù)流行，漢畫(huà)像石室墓開(kāi)始出現(xiàn)，墓域內(nèi)的設(shè)施一般是墓前置祠堂，祠堂前置墓碑，祠堂前兩側(cè)置人物和動(dòng)物雕像，再前為一對(duì)雙闕。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 龍 </p><p class="ql-block"> 龍形象在漢代以前比較零碎，數(shù)量亦有限。漢代則頻繁見(jiàn)于帛、玉器、漆器、磚、 石等各種載體，呈現(xiàn)出異常豐富多彩的圖像模式。 </p><p class="ql-block"> 龍，漢代的《說(shuō)文解字》釋為:“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵”?！墩f(shuō)文》中對(duì)龍的解釋提到了龍的形象本質(zhì)“鱗蟲(chóng)”， 而且還提到了龍的神性“登天”和“潛淵”。《易·乾卦》:“初九，潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。”《論衡紀(jì)妖》日:“祖龍死， 謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也”這里已明確地提到了龍是“人君之象”，秦漢時(shí)期，龍和君主已經(jīng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，龍已經(jīng)具有了皇帝的象征意味。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">官橋后掌大壁畫(huà)石室墓</p><p class="ql-block"> 官橋后掌大墓地位于滕州市官橋鎮(zhèn)后掌大村東北，2017年，為配合省道345的改建工程，山東省文物考古研究院和滕州市漢畫(huà)像石館對(duì)墓地進(jìn)行了揭露發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬58座，其中漢代墓葬46座，宋金墓葬12座。 </p><p class="ql-block"> 壁畫(huà)石室墓位于墓地的北部地勢(shì)高處，用拆解的漢代畫(huà)像石墓石板砌筑而成。南向臺(tái)階墓道，南向墓門(mén)，石頭雕刻門(mén)扉兩扇，弓形頂南北長(zhǎng)甬道，東西兩側(cè)砌筑平頂耳室。墓室位于墓葬的北側(cè)，有墓室門(mén)與甬道相通，門(mén)扉兩扇，同墓門(mén)。正方形墓室，下砌底座，直立石壁，上筑過(guò)梁， 頂部用八層石板壘砌八邊形穹窿頂，上蓋藻井石。存彩色壁畫(huà)五幅，分布在墓室門(mén)兩側(cè)和其余三壁上。墓門(mén)兩側(cè)各繪一立人，東壁繪宴飲圖、北壁繪侍寢圖、西壁繪游樂(lè)圖，墓室頂部原有紅色彩繪，僅存零星斑痕。石室墓在墓門(mén)外出綠釉瓷碗2件。墓內(nèi)出崇寧元寶5枚，該墓的埋葬當(dāng)在1102年或以后，為北宋晚期墓葬。墓內(nèi)骨架散亂，由于盜掘，位置及葬式不清。其埋葬性質(zhì)無(wú)法確定。 </p><p class="ql-block"> 墓地的發(fā)掘，為滕州市古文化的研究提供了新的資料。北宋帶壁畫(huà)石室墓的發(fā)掘，在山東地區(qū)少見(jiàn)，對(duì)文化藝術(shù)研究具有重要的參考價(jià)值。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">鑿空西域</p><p class="ql-block"> 漢武帝時(shí)，為了夾擊匈奴而由張騫開(kāi)辟的西域之旅，為東西方的政治經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)揮了重要作用?！稘h書(shū).西域傳》載:“孝武之世，圖制匈奴，患其兼從西國(guó)，結(jié)黨南羌，乃表河西，列四郡，開(kāi)玉門(mén)，通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏。單于失援，由是遠(yuǎn)遁，而漠南無(wú)王庭?！薄霸庵滴?、景玄默，養(yǎng)民五世，天下殷富，財(cái)力有余，士馬強(qiáng)盛。故能睹犀布、玳瑁則建珠崖七郡，感枸醬、竹杖則開(kāi)牂柯、越嶲，聞天馬、蒲陶則通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，薄梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬充于黃門(mén)，巨象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">滕州前毛堌漢代石室墓</span></p><p class="ql-block"> 滕州前毛堌漢代石室墓位于滕州市東南31公里處羊莊鎮(zhèn)前毛堌村。2021年5月，山東省文物考古研究院聯(lián)合滕州市漢畫(huà)像石館對(duì)該墓進(jìn)行了考古發(fā)掘。 </p><p class="ql-block"> 前毛堌漢代石室墓坐北朝南，方向174o。由墓道、墓壙和墓室構(gòu)成。墓室南北長(zhǎng)8.3米、寬5米。墓道長(zhǎng)7.3米，南端寬1.1 米，北端寬1.7米，從南向北呈斜坡?tīng)钛由斓侥归T(mén)前。本次考古發(fā)掘出土遺物主要為陶盆、陶罐、陶耳杯、陶盤(pán)、板瓦等。 </p><p class="ql-block"> 從墓葬的結(jié)構(gòu)形制和墓室中畫(huà)像石風(fēng)格等方面初步判斷，時(shí)代應(yīng)為東漢晚期。該墓的營(yíng)建經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)，從墓室內(nèi)部觀察，每一塊石板的對(duì)接、拼合嚴(yán)絲合縫，后室的五層疊澀頂內(nèi)壁刻有“二、三、四”等編號(hào)。中室的石柱、斗拱、拱形分間過(guò)梁、直欞窗等石構(gòu)件制作精致，特色鮮明，在山東地區(qū)及國(guó)內(nèi)漢代墓葬中都較為少見(jiàn)。尤其是石柱，上部十五條棱角刻成螺旋紋，下部為豎直式，中間以凹槽相隔，具有強(qiáng)烈的異域風(fēng)格，應(yīng)受外來(lái)建筑文化的影響。該紋飾類型的漢代石柱，在山東地區(qū)應(yīng)為首次科學(xué)發(fā)掘出土。</p>