<p class="ql-block">早就想寫一篇關(guān)于喀喇沁親王府的美篇，也曾多次參觀游覽親王府，可不是天氣欠佳，就是游人如織，拍的照片總不可心，所以，一拖再拖……</p><p class="ql-block">今日閑暇，天氣剛剛好，陽光剛剛好，<span style="color:rgb(28, 31, 35);">溫度剛剛好，微風(fēng)里也是剛剛才有的秋的味道。道路兩旁的稠李也有微黃的落葉輕輕飄落，抬頭看見雁陣掠過云端，不辭今日去，且等春來歸！低頭拾一枚微黃的落葉放在手心里會倍感歲月的溫柔，說走就走是人生最美麗的“奢華”，也是最燦爛的自由……忽然明白了秋天的美好，正在于它不慌不忙，卻把四季的沉淀都藏進(jìn)了這一趟旅程里……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">重游喀喇沁親王府，一路輕歌，云蒸霞蔚，陽光如瀑……</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 24, 35);">喀喇沁親王府，原稱“喀喇沁旗右翼旗王府”，位于</span><span style="color:var(--color-text-link);">內(nèi)蒙古自治區(qū)</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">赤峰市喀喇沁旗</span><span style="color:var(--color-text-link);">王爺府鎮(zhèn)</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">，始建于</span><span style="color:var(--color-text-link);">清代康熙</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">十八年，后經(jīng)不斷擴(kuò)建修繕，現(xiàn)為第十三代親王也是最后一代親王貢桑諾爾布的故居。王府建筑集塞北地區(qū)</span><span style="color:var(--color-text-link);">蒙</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">、滿、漢、</span><span style="color:var(--color-text-link);">藏四</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">大建筑特色于一體，是典型的清代</span><span style="color:var(--color-text-link);">內(nèi)蒙古地區(qū)</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">官式建筑群，是內(nèi)蒙古地區(qū)尚存年代悠久、封爵等級最高、建筑規(guī)模最大、保存最為完好，且最具紀(jì)念意義和文物價(jià)值的一座清代蒙古王府。館內(nèi)展出了喀喇沁親王府傳世文物數(shù)百件，詮釋了清代晚期蒙古貴族的生活。</span></p><p class="ql-block">2001年6月，喀喇沁親王府被中華人民共和國國務(wù)院列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年，喀喇沁親王府被評為國家AAAA景區(qū)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">親王府坐北朝南，屬清代無斗拱官式建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，大氣威嚴(yán)。府門建于高臺之上，兩側(cè)有配房，</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">面闊3間，為硬山式建筑，門上懸掛著蒙滿漢三種文字的“喀剌沁王府“匾額。府門為親王府的第一進(jìn)建筑，體量大、等級高，門上鑲橫7縱9六十三顆門釘，按《大清會典》屬親王品級。府門平時緊閉，遇有貴賓蒞臨，府門、儀門大開，以顯尊貴。東配房為傳達(dá)室，西配房原為王府衙門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">規(guī)制之威：王府氣派的象征</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">喀喇沁親王府府門以嚴(yán)格的清代王府規(guī)制建造，一眼望去便顯莊重威嚴(yán)。門前對稱矗立的石獅昂首挺胸，爪握繡球與幼獅，既彰顯親王府的尊貴等級，又暗含吉祥如意，成為府門最具標(biāo)志性的“守護(hù)者”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">工藝之精：多民族風(fēng)格的融合</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">府門建筑細(xì)節(jié)盡顯匠心，檐下的斗拱層層疊疊，木雕紋樣融合滿蒙的卷草紋與漢族的如意紋，線條流暢且寓意吉祥，朱漆大門上的銅制門釘排列規(guī)整，按親王府等級設(shè)置，既具實(shí)用功能，又強(qiáng)化了建筑的等級感。門框兩側(cè)的磚雕浮雕細(xì)致入微，刻畫著山水、花鳥圖案，將多民族的審美與工藝巧妙融合，每一處細(xì)節(jié)都堪稱清代建筑工藝的縮影。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">意義之重：歷史與文化的門戶</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">作為親王府的“門面”，府門不僅是物理意義上的出入口，更是歷史與文化的“門戶”。它曾見證過喀喇沁蒙古族王公與清廷的往來，也迎送過無數(shù)歷史人物，門扉的開合間承載著清代蒙古王府的興衰故事。如今，府門依然矗立，以其厚重的規(guī)制與精美的工藝，成為人們探尋喀喇沁蒙古族歷史文化、感受清代草原王府氣象的第一印象，讓每一位到訪者都能透過這扇門，觸摸到一段鮮活的歷史……</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 24, 35);">儀門，面闊一間，硬山式建筑，為喀喇沁王府二進(jìn)門。平常府門和儀門并不開啟，只有舉行大典或貴賓光臨時才會打開。凡新官到任，儀門前下馬，迎接上級官員時要大開儀門，所有官員要穿帶整齊，迎出門外。府門和這第二道門都屬儀門范圍，大門張燈，二門結(jié)彩，府門上方懸掛燈籠即張燈，二門上懸掛五色彩帶即結(jié)彩，五色彩帶分別代表“日、月、天、地、人”的和諧相融，是藏傳佛教的一種信念，府門和儀門之間的甬路兩側(cè)設(shè)有樂隊(duì)，演奏傳統(tǒng)的蒙古族樂曲助興迎賓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">轎廳也叫過廳，里邊擺放的是當(dāng)年王爺和眷屬出行時乘坐的轎子和馬車，馬車就是蒙古族稱做“勒勒車”的交通工具。</span></p><p class="ql-block">楹聯(lián)：欲平天下豈鞍馬</p><p class="ql-block"> 需問轎前是路人</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">三進(jìn)院中央的這尊塑像，是末代親王貢桑諾爾布（1872年—1931年1月），他出生于內(nèi)蒙古喀喇沁旗。清末民初的蒙古族政治家、教育家、詩人。1899年襲爵，任內(nèi)改革旗政、減輕差徭、訓(xùn)練軍隊(duì)、開辦工廠，為內(nèi)蒙的振興做出了重要貢獻(xiàn)。他對教育事業(yè)極為重視，于1902年創(chuàng)辦了蒙古族地區(qū)第一所新式學(xué)堂——崇正學(xué)堂。1903年東渡日本，考察日本教育的發(fā)展?；貒?，成立了“守正武學(xué)堂”及“毓正女學(xué)堂”，培養(yǎng)了一批蒙古族知識分子和軍事人才。1909年來京當(dāng)差，翌年獲任資政院欽選議員。中華民國成立后，被任命為蒙藏事務(wù)局總裁，在任16年，任內(nèi)主持創(chuàng)辦北京蒙藏學(xué)校，即今天中央民族大學(xué)附屬中學(xué)，1931年逝于北平。塑像前的</span><span style="color:rgb(0, 3, 17);">桑樹是貢桑諾爾布從江南引進(jìn)并栽植的，現(xiàn)已長成十幾米高的大樹。這些桑樹不僅見證了親王府的歷史變遷，還承載著蒙古族與漢族文化交流的印記。 ?</span></p> <p class="ql-block">塑像后便是親王府回事處所在地，院內(nèi)古木參天，生機(jī)勃勃，據(jù)史料記載原來這里是一片原始森林，新建親王府就地取材，有伐有留，這里的每棵大松樹都有200多年的樹齡，上參云天，威嚴(yán)氣派。</p><p class="ql-block">回事處<span style="color:rgb(28, 31, 35);">是旗內(nèi)官員簽到、聽傳、收發(fā)文牘、協(xié)辦公務(wù)之所，相當(dāng)于現(xiàn)在單位的綜合辦公室。回事處的東配房是管旗章京辦公處，管旗章京受王爺指令主持全旗行政、司法和軍事。西配房是署印協(xié)理辦公處，聽傳事務(wù)稟報(bào)與等候回復(fù)，是來辦事者通過王府佐吏向王爺稟報(bào)事項(xiàng)并等候王爺回復(fù)的地方。</span></p><p class="ql-block">楹聯(lián)：日月經(jīng)天厚德載物</p><p class="ql-block"> 江河行地自強(qiáng)不息</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(28, 31, 35);">主廳兩側(cè)安排有方便下級官員休憩的茶室，內(nèi)部陳設(shè)莊重典雅，頂棚裝飾的是藏傳佛教的八寶吉祥圖，寓意吉祥如意。</span></p> <p class="ql-block">在通往議事廳的通道上有一個夾桿石，是用來插旗子的。據(jù)說，當(dāng)時并未用來插旗而是用來喂養(yǎng)烏鴉的，傳說烏鴉救過努爾哈赤的命，滿族便把烏鴉當(dāng)作神鳥來貢奉。</p> <p class="ql-block">議事廳門前的石臺階上還留有石刻，“吳受卿醉臥處”，這是貢親王為了紀(jì)念辛亥革命烈士吳受卿的親筆題刻。</p> <p class="ql-block">走上臺階就是親王府的議事廳，議事廳是府內(nèi)等級最高的建筑，又稱“銀安殿”。這里也是四進(jìn)院，是王爺和其他王公貴族們商議盟旗大事和接待貴賓的地方。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)：善可舉賢智能輔政</p><p class="ql-block"> 仁當(dāng)濟(jì)世德以澤民</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">入門細(xì)看，正中上懸大匾，曰：“大邦屏藩”，原為康熙皇帝所題，現(xiàn)為復(fù)制品，用以表彰喀喇沁部功勛卓著和對朝廷的忠貞不渝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);">正中間是王爺?shù)膶氉?，寶座后方是屏風(fēng)，中間所雕是穿云莽，代表武官一品，兩側(cè)雕刻團(tuán)鶴代表文官一品，能夠做到這個位置說明親王爺文武兼?zhèn)?，寶座是黃楊木，而案子是黃花梨，都十分珍貴。下掛一幅對聯(lián)：“虎印將兵鐵騎萬里，北疆治政圣諭千鈞?！敝虚g為胭脂玉浮雕龍鳳呈祥，置于紅木條桌之上。木制圍欄圈成方形月臺，由丹墀橋與廳的地面相接。整體感覺官家氣派十足。?</span></p> <p class="ql-block">精美雕花的寶座和條案都是王爺用過的，十分珍貴。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">“如許齋”位于議事廳西配房，早期是郡王旺都特那木濟(jì)勒的書齋。如今“如許齋”主要作為書畫展示廳。廳內(nèi)墻壁上懸掛著各類書畫作品，有慈禧的牡丹圖、宰相劉庸的對聯(lián)……</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">進(jìn)入五進(jìn)院便是喀喇沁親王府承慶樓，承慶樓是王府古建筑群中唯一一座樓式建筑。面闊5間，為硬山式單檐二層建筑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">樓上為佛堂，供奉千手千眼佛，體現(xiàn)了歷代喀喇沁王爺與家眷對藏傳佛教的篤信，每日晨昏叩首，香煙繚繞，現(xiàn)未開放。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">樓下為祠堂，供奉著12位喀喇沁札薩克的畫像，是王府祭祀祖先、傳承家族血脈和文化的重要場所。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">承慶樓的建筑風(fēng)格融合了蒙古族、滿族、漢族及藏傳佛教的文化元素，采用高臺基形式，大木用材考究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝修樸實(shí)典雅，具有很高的建筑藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。她是喀喇沁親王府歷史的見證者，承載著喀喇沁部的發(fā)展歷程和王爺家族的興衰榮辱，對于研究清代蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面具有重要的歷史意義。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">中間的是承慶樓，左邊為竹友齋，右邊為慧安堂。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">楹聯(lián)：獨(dú)到慈悲隨佛念</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 自言空色是吾真</p> <p class="ql-block">竹友齋是貢親王的居室，兩室一廳，左邊是貢王爺讀書看報(bào)喝茶的地方，中廳擺放的搖椅是根據(jù)人體設(shè)計(jì)的，舒適又大氣，右邊是貢王爺晚上休息的臥室，內(nèi)室布置簡單清爽，在簡單質(zhì)樸中彰顯高貴。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)：分光御燭星辰爛</p><p class="ql-block"> 舊踏松枝雨露新</p> <p class="ql-block">慧安堂是貢親王的餐廳，用餐只有三個人，中間坐著老母親，兩邊是王爺和福晉，不難看出尊卑有別，無不滲透著封建社會<span style="color:rgb(39, 41, 51);">禮教等級制度的思想。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(39, 41, 51);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">議事廳東廂房旁邊的這座建筑是篤多博小書房。風(fēng)格獨(dú)特，建造精美。篤多博是貢親王的大兒子，早年曾留學(xué)日本，這是貢親王給兒子建造的仿日式書房。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">篤多搏9歲開始學(xué)文習(xí)武，后在京高英中學(xué)讀書畢業(yè)。1936年赴日本東京私立早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，1939年在該校政法系畢業(yè)后曾他擔(dān)任喀喇沁右翼旗旗長，1943-1945年任偽熱河省參事廳參事官。國民黨政府“第一屆國民代表大會”內(nèi)蒙古卓盟代表。1948年初冬，篤多博攜五位王室成員去臺灣定居。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">現(xiàn)在讓我們走進(jìn)東跨院，這里是王府內(nèi)眷等家人的生活娛樂區(qū)域，</span><span style="color:rgb(28, 31, 35);">是王府的核心生活區(qū)，為王府內(nèi)眷居住與日常活動使用，兼具禮儀接待與家庭功能，整體布局體現(xiàn)了清代蒙古王府“前政后寢”“東尊西卑”的規(guī)制。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">居住功能，作為王府內(nèi)眷（如福晉、格格等）的居住區(qū)域，院落內(nèi)房屋為典型的清代磚木結(jié)構(gòu)，室內(nèi)陳設(shè)還原了當(dāng)時的生活場景，包括傳統(tǒng)寢具、梳妝用品、家具等，展現(xiàn)了王府眷屬的生活習(xí)慣與居住規(guī)格。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">禮儀接待功能，部分房間承擔(dān)小型家庭禮儀接待用途，用于接待王府近親屬或身份較低的客人，避免打擾政務(wù)，兼顧私密性與禮儀性。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">日?；顒庸δ埽簝?nèi)設(shè)有小型庭院與休閑空間，是王府內(nèi)眷日常散步、賞花、家庭小聚的場所，庭院內(nèi)的植被與景觀布置注重雅致，為內(nèi)眷提供了舒適的戶外活動環(huán)境，體現(xiàn)了王府生活的閑適性。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">輔助生活功能，配套有小型膳房、儲物間等輔助用房，為居住在此的內(nèi)眷提供飲食制備、物品存放等服務(wù)，保障日常生活的需求，形成相對獨(dú)立的生活閉環(huán)。</span></p> <p class="ql-block">首先來到著名的王府戲園“燕貽堂”，這是王公貴族及眷屬看戲的地方，始建于清道光八年，當(dāng)年貢桑諾爾布的父親酷愛京劇，組建了戲班，常在這里欣賞觀看京劇表演，“燕貽堂”的建筑華麗壯觀，飛檐翹角，舞臺對面有觀禮臺，兩廂建有長廊，擺放八仙桌椅，方便府內(nèi)眷屬和貴賓觀劇。貢王爺繼位后實(shí)行新政，遣散戲班，出賣行頭，以充學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，1903年12月貢王爺在經(jīng)過改造的“燕貽堂”辦起了“毓正女學(xué)堂”，“燕貽堂”不僅是戲園也是內(nèi)蒙古第一所女學(xué)堂的舊址。</p><p class="ql-block">進(jìn)園參觀時正趕上舞獅表演，人獅一體，上下翻飛，技藝高超，藝人表演吞吐烈火，更是讓人驚嘆不已，掌聲不斷……</p><p class="ql-block">楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">莫南賦鞍馬朔風(fēng)冷月曠野孤燈</p><p class="ql-block">塞北貽梨園夢里清弦堂前幽燕</p> <p class="ql-block">“燕貽堂”兩廂碑文長廊，刻有皇帝愛新覺羅玄燁的手書以及貢桑諾爾布和著名書法家手書的碑文。</p><p class="ql-block">碑文間，躍動著文化的深遠(yuǎn)韻味。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">“介壽堂”位于議事廳等中軸建筑的東側(cè)，是王府大福晉的居室。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);"> 精致的檀香木衣柜，用金粉描繪麒麟送子等圖案，寓意吉祥如意。八仙桌上放有四個花瓶，寓意四平八穩(wěn)，四季平安，中間放置一座鐘，寓意終生平靜平安，桌上圓的物件為食盒，代表和和氣氣、甜甜美美。此外，還有仙鶴嘴里插梅花用來放蠟燭，構(gòu)成兩側(cè)的一對長明燈，仙鶴腳踩龍頭龜，寓意龜齡鶴壽。墻上掛鏡子，條案上放瓶子，寓意平平靜靜。還有一面屏風(fēng)，起到遮擋視線和辟邪的作用，衣飾頭飾也是十分的美觀精致，頂級一流。</span></p><p class="ql-block">“介壽堂”無論是建筑還是室內(nèi)布置，家俱擺件，無不精美奢華，突顯了大福晉在親王府中地位，非一般人所能及。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)：薦祉傳榮芝蘭并茂</p><p class="ql-block"> 承恩納慶天地同春</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">“逸安堂”是親王府貢親王的小福晉(四夫人)的居室，她是貢親王在北京任職時娶的一位漢族姑娘，為貢親王養(yǎng)育了三個兒子，由于前三位夫人生的都是女兒，母憑子貴，四夫人自然就住進(jìn)了相對豪華的“逸安堂”。室內(nèi)家俱精美華麗，室內(nèi)擺件手搖留聲機(jī)時尚大方，化妝盒精美別致，攜帶方便。最豪華當(dāng)是東屋這張拔步床(八步床)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜做工精制，床體上有很多用象牙和象骨鑲嵌的圖案，非常漂亮，具說當(dāng)時全國只有兩張，一張是慈禧太后的，另一張就在“逸安堂”里，可見貢親王對四夫人的珍愛。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">“逸安堂”周圍環(huán)境清幽，綠樹成蔭，花香四溢。庭院中種植著各種奇花異草，與古樸典雅的建筑相得益彰，營造出一種寧靜祥和的氛圍，仿佛置身于世外桃源，忘卻了塵世的喧囂與煩惱。也讓游人在欣賞美的同時，也能感受到心靈的寧靜與放松。</span></p><p class="ql-block">楹聯(lián)：開泰舒華開夙愿</p><p class="ql-block"> 懷仁獻(xiàn)節(jié)啟新芳</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">親王府東跨院的糧倉，其核心功能是儲存王府日常所需的糧食及其他生活物資，保障王府內(nèi)王室成員、管家、仆從等人群的飲食供應(yīng)，同時兼具一定的物資儲備與管理功能，是王府后勤保障體系的重要組成部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">日常糧食存儲，主要存放谷物（如米、麥等）、雜糧等主食，通過干燥、通風(fēng)的建筑設(shè)計(jì)（如高臺基、厚墻體）防止糧食霉變、受潮，確保王府日常膳食供應(yīng)穩(wěn)定。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">還有物資統(tǒng)籌管理，除糧食外，還會收納部分季節(jié)性食材、干貨等生活物資，并由專人負(fù)責(zé)登記、盤點(diǎn)，根據(jù)王府需求進(jìn)行調(diào)配，體現(xiàn)了清代蒙古王府“自給自足”的后勤管理模式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">東跨院碾房的作用是將糧倉儲存的原糧（如谷子、麥子等）加工成可直接食用的成品糧（如小米、面粉），是王府內(nèi)連接糧食儲存與膳食消費(fèi)的關(guān)鍵加工環(huán)節(jié)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">原糧加工，通過碾子、石磨等傳統(tǒng)工具，對從糧倉運(yùn)入的谷物進(jìn)行脫殼、研磨處理，將難以直接食用的原糧轉(zhuǎn)化為米、面等主食原料，滿足王府日常膳食的基本需求。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">加工統(tǒng)籌，根據(jù)王府的飲食消耗節(jié)奏，按需進(jìn)行糧食加工，避免原糧過度加工后變質(zhì)，同時統(tǒng)一管理加工工具的維護(hù)與使用，確保糧食加工環(huán)節(jié)高效、有序，支撐王府后勤供應(yīng)的連貫性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">東跨院磨房的主要作用是利用石磨等工具對糧食或其他食材進(jìn)行精細(xì)化研磨加工，為王府提供面粉、豆?jié){、芝麻醬等特定形態(tài)的食材，是王府飲食原料精細(xì)化處理的關(guān)鍵場所。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">糧食精細(xì)化加工，主要將小麥、豆類等原料研磨成粉（如面粉、豆粉），相比碾房的脫殼/粗磨，磨房的研磨更精細(xì)，產(chǎn)出的粉類可用于制作面食、糕點(diǎn)等王府日常及宴飲所需的食物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">特色食材處理，除糧食外，還可研磨芝麻、花生等油料作物，制成芝麻醬、花生醬等調(diào)味食材，或根據(jù)王府飲食需求，加工其他需研磨的食材，豐富膳食種類。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">東跨院馬廄的主要作用是飼養(yǎng)和管理王府的馬匹，同時承擔(dān)馬匹的日常照料、調(diào)教及相關(guān)用具存放，是支撐王府交通、禮儀與軍事需求的重要后勤設(shè)施。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">馬匹飼養(yǎng)與照料，為王府的出行用馬（如主人坐騎、仆從役馬）、禮儀用馬（如接待貴賓、儀式場合）提供食宿，日常進(jìn)行喂食、飲水、清理馬舍等照料，保障馬匹健康。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">馬匹管理與調(diào)教，由專人負(fù)責(zé)馬匹的日常調(diào)教，維持馬匹的行動力與溫順性，同時根據(jù)馬匹用途（如騎行、拉車）進(jìn)行針對性管理，確保馬匹符合王府使用需求。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">用具存放與維護(hù)，配套存放馬鞍、馬鐙、韁繩、馬槽、草料等與馬匹相關(guān)的用具和物資，并對用具進(jìn)行日常維護(hù)，方便馬匹使用時快速取用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">移步西跨院，喀喇沁親王府西跨院具有多種功能，主要包括教育、祭祀、文化展示、休閑和軍事訓(xùn)練……</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">書塾是清代喀喇沁右翼旗王府內(nèi)專門為王府子弟及貴族子弟設(shè)立的貴族教育機(jī)構(gòu)，其功能是傳授文化知識與禮儀規(guī)范，培養(yǎng)符合封建貴族要求的繼承人。比如教授傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典（如“四書五經(jīng)”）、蒙漢雙語文字、歷史典籍等，兼顧蒙古族文化與中原漢族文化，確保子弟具備文化素養(yǎng)，禮儀與品行培養(yǎng)，教授封建禮儀（如王府禮儀、社交禮節(jié)）、道德規(guī)范，塑造符合貴族身份的言行舉止與倫理觀念，強(qiáng)化家族與社會責(zé)任感，人才儲備與身份適配，為王府培養(yǎng)具備治理能力、外交能力的繼承人與輔助者，使其既能勝任旗內(nèi)政務(wù)管理，也能與清廷及其他蒙古王公進(jìn)行文化、政治交流，維護(hù)家族地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">塞上書屋也是小王爺及王府子弟學(xué)習(xí)的地方，承擔(dān)著教育教學(xué)功能。書屋內(nèi)飾設(shè)文房四寶，墻上掛有孔子像和《朱伯廬治家格言》木刻等，儒學(xué)文化氛圍濃厚，有助于子弟研習(xí)儒家經(jīng)典及傳統(tǒng)文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35); font-size:18px;">1902年，在時代變革的浪潮中，貢桑諾爾布懷著革新圖強(qiáng)、振興民族的宏愿，創(chuàng)辦了“崇正學(xué)堂”，這是全蒙古第一所近代學(xué)堂，開啟了漠南蒙古教育的嶄新篇章。</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">貢桑諾爾布開創(chuàng)了</span><span style="color:var(--color-text-link); background-color:rgb(255, 255, 255);">漠南蒙古</span><span style="color:rgb(22, 24, 35);">教育之先河，崇正</span><span style="color:rgb(28, 31, 35);">學(xué)堂選址在喀喇沁王府西院，此地環(huán)境清幽，教室、宿舍、圖書館一應(yīng)俱全，門前是開闊的操場，后院是桑園，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。</span></p><p class="ql-block">貢桑諾爾布親任校長，在開學(xué)典禮上，貢桑諾爾布寫了一副對聯(lián)：上聯(lián)是：“崇文尚武無非賴而多士”，下聯(lián)是：“正風(fēng)移俗是所望于群公”。他重視師資力量的建設(shè)，不惜重金從內(nèi)地和日本聘請優(yōu)秀教師。除開設(shè)蒙漢文《四書》《五經(jīng)》等傳統(tǒng)課程外，還引入日語、算術(shù)、地理、歷史、書法、繪畫、音樂、體育等課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，拓寬他們的視野。這種中西結(jié)合的課程設(shè)置，在當(dāng)時的蒙古地區(qū)獨(dú)樹一幟，為學(xué)生打開了一扇通往世界的大門。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">20世紀(jì)初，清政府推行新政，倡導(dǎo)教育革新。貢桑諾爾布受時代思潮影響，加之目睹西方列強(qiáng)入侵下國家的困境，意識到教育對民族發(fā)展的重要性。貢桑諾爾布從上海務(wù)本女學(xué)堂聘請日本女教師河原操子前來幫助籌辦女子學(xué)校。他將王府原戲班所在的小院改修為校址，并親自擬定“毓正女學(xué)堂”之名。1903年12月28日，學(xué)堂舉行開學(xué)典禮，由貢桑諾爾布的福晉善坤任校長，親自主持校務(wù)并在開學(xué)典禮上激情演講，</span><span style="font-size:18px;">倡導(dǎo)男女平等，女子要通過學(xué)習(xí)走出家庭，走向社會，走向更廣闊的天地。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">“毓正女子學(xué)堂”開蒙古地區(qū)女子教育之先河，打破了傳統(tǒng)觀念對女性的束縛，為蒙古族女性提供了接受教育的機(jī)會，培養(yǎng)了一批有知識、有新思想的女性人才，推動了蒙古地區(qū)社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變和社會的進(jìn)步。1907年，朝廷賞賜“壸教暢明”匾額一方，以贊揚(yáng)其女子教育取得的輝煌成就。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">“守正武學(xué)堂”創(chuàng)辦于光緒二十九年（1903年）七月，是內(nèi)蒙古第一所軍校 ，由喀喇沁右旗親王貢桑諾爾布所建，旨在培養(yǎng)新式軍事人才，鞏固國家邊防，保衛(wèi)全旗安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">“守正武學(xué)堂”培養(yǎng)了100多名優(yōu)秀教官和士兵，為當(dāng)時的軍事領(lǐng)域注入了新的活力。到宣統(tǒng)二年（1910年） ，由于經(jīng)費(fèi)不足，學(xué)堂“裁減人數(shù)，改名衙隊(duì)。學(xué)堂之名義雖然存在，而其性質(zhì)，則純屬王府衙隊(duì)。盡管“守正武學(xué)堂”存在時間有限，但它是內(nèi)蒙古近代軍事教育的重要開端，傳播了先進(jìn)的軍事理念和技術(shù)，對當(dāng)?shù)剀娛氯瞬排囵B(yǎng)和軍事現(xiàn)代化進(jìn)程有著深遠(yuǎn)影響，在內(nèi)蒙古教育史和軍事史上占據(jù)重要地位。 </span></p><p class="ql-block">這當(dāng)年學(xué)員訓(xùn)練的場所和住地。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(28, 31, 35);">此外還建有孔廟（文廟）、關(guān)帝廟（武廟）、宗祠（祠堂）和佛堂等建筑。主要用于祭祀孔子、關(guān)羽等，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊崇，也反映了當(dāng)時多元文化的交融，同時也為家族祭祀祖先、祈福等活動提供了重要場所。</span></p><p class="ql-block">文廟楹聯(lián)：憲章圣于文武</p><p class="ql-block"> 讀書煥乎唐虞</p><p class="ql-block">武廟楹聯(lián)：大義參天地</p><p class="ql-block"> 英風(fēng)冠古今</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">塞上書屋主要是作為小王爺及王府子弟的書塾，承擔(dān)著教育教學(xué)功能。屋內(nèi)飾設(shè)文房四寶，墻上掛有孔子像和《朱伯廬治家格言》木刻等，儒學(xué)文化氛圍濃厚，有助于子弟研習(xí)儒家經(jīng)典及傳統(tǒng)文化。此外，這里也可能是王府子弟靜心讀書、修身養(yǎng)性之處，同時塾師在此授課講學(xué)，傳播知識與道理。</span></p><p class="ql-block">室內(nèi)有精致的筆、墨、紙、硯，香氣氤氳，超凡脫俗。文房四寶不僅是實(shí)用的書寫繪畫的工具，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，反映了當(dāng)時的文化氛圍和審美情趣，學(xué)子們使用這些文房四寶練習(xí)書法、撰寫文章，傳承和弘揚(yáng)著中華文化。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">西跨院的非遺展示品，豐富多彩：傳統(tǒng)手工藝剪紙以單色紙為主，風(fēng)格細(xì)膩，線條流暢，具有獨(dú)特的生命力，有人物、動物、花卉、風(fēng)景等，反了喀喇沁地區(qū)的民族風(fēng)情和文化傳統(tǒng)。蒙文書法以其獨(dú)特的文字造型和書寫風(fēng)格展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，蒙文書法作品字體優(yōu)美，筆畫流暢，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，反映了蒙古族人民對文字的熱愛和對文化的傳承。傳統(tǒng)飲食獨(dú)具特色，王府土窯烤肉，源自喀喇沁親王府膳房，以土窯為器具，以木柴加熱，將提前腌好的各種肉類、玉米、雞蛋、紅薯等食材用錫紙包裹，放入窯內(nèi)石頭上，用泥巴密封窯口，烤制20至40分鐘?？境龅氖澄锶赓|(zhì)鮮嫩，色澤油亮，香嫩可口，已入選喀喇沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外還有特睦格圖發(fā)明蒙文鉛字印刷術(shù)，館中展示了印刷工具、鉛字模具、印刷成品等，反映了當(dāng)時喀喇沁地區(qū)在文化傳播和教育發(fā)展方面的重大成果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">柏山驛館：親王府的官方驛館與文書傳遞機(jī)構(gòu)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">接待過往的朝廷官員、王公貴族及信使，提供住宿、飲食等后勤保障服務(wù)，相當(dāng)于親王府專屬的“官方接待站”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);"> 負(fù)責(zé)王府與朝廷、周邊盟旗之間的公文、政令、軍情等文書傳遞，是當(dāng)時親王府重要的信息溝通與政務(wù)聯(lián)絡(luò)樞紐。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">其存在依托于清代驛傳制度，是喀喇沁親王府作為地方軍政核心的配套設(shè)施，體現(xiàn)了親王府在區(qū)域治理中的行政接待功能。</span></p><p class="ql-block">楹聯(lián)：晚來豪飲千杯文詩武劍</p><p class="ql-block"> 晨去相期一別馬北車南</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">西跨院的蒙藏學(xué)校主題展覽，是喀喇沁旗博物館從北京西城區(qū)小石虎胡同蒙藏學(xué)校等比例復(fù)制的一個主題展覽區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">蒙藏學(xué)校從1913年由內(nèi)蒙古喀喇沁旗開明蒙古王公貢桑諾爾布提議創(chuàng)辦，到成為中央民族學(xué)院附屬中學(xué)前身，這一歷程以及不同歷史時期的發(fā)展變化，突出了李大釗等建黨先驅(qū)在此傳播馬克思主義、播撒革命火種的歷史，展示了蒙藏學(xué)校學(xué)生參加五四運(yùn)動的貢獻(xiàn)。李大釗、鄧中夏、趙世炎等對蒙藏學(xué)校青年的馬克思主義啟蒙和革命引導(dǎo)，以及烏蘭夫、多松年等蒙藏學(xué)校進(jìn)步青年參加校內(nèi)外革命活動，再現(xiàn)了時代精英指點(diǎn)江山的壯志豪情。烏蘭夫使用過的毛毯、喀喇沁王府“世守漠南”的壽山石印、李裕智在蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)時使用的文具盒和李大釗的授課講義《庶民的勝利》等珍貴文物、相關(guān)歷史圖片、檔案史料等，不僅僅讓人們了解到蒙藏學(xué)校在中國少數(shù)民族共產(chǎn)主義運(yùn)動中的重要地位，更讓人們銘記革命先驅(qū)和進(jìn)步青年的英勇事跡，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)紅色文化與革命精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">最后帶你參觀欣賞喀喇沁親王府的后花園。后花園建有樓臺殿閣、水榭池塘、假山?jīng)鐾さ染坝^，花草繁茂，景色優(yōu)美，為王府貴族提供了散步、賞景、垂釣等休閑活動空間。此外，還設(shè)有戲樓、茶肆等建筑，供王爺及家眷欣賞戲曲、品茶聽曲，豐富娛樂生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">后花園是王府舉行宴會、招待賓客的重要場所。在重要節(jié)日或慶典時，王爺會在此大擺宴席，宴請朝廷官員、周邊王公貴族等，通過園林式的優(yōu)雅環(huán)境，增進(jìn)彼此間的交流與情誼。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">園內(nèi)的文武廟等對文化教育的重視，為王府子弟提供了祭祀、學(xué)習(xí)和接受文化熏陶的場所，激勵他們崇文尚武。同時，花園中的自然景觀和人文建筑，也為子弟們提供了詩詞創(chuàng)作、繪畫寫生等藝術(shù)實(shí)踐的素材與靈感。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">后花園內(nèi)的老爺祠、土地祠等建筑，是王府進(jìn)行宗教祭祀活動的場所，用于祭祀祖先、土地神等，以祈求神靈庇佑家族昌盛、風(fēng)調(diào)雨順。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">后花園仿私家園林建造，疊石聳立的假山、潺潺流淌的泉水、造型各異的涼亭與低欄平橋，構(gòu)成了如江南園林般的美景，不僅可供王府內(nèi)部人員觀賞，也吸引了眾多游客前來游覽，成為喀喇沁親王府文化旅游的重要組成部分。</span></p> <p class="ql-block">進(jìn)入后花園，首先映入眼簾的是：一顆紅心，親王府！與之相呼應(yīng)的是一座太湖石，核心寓意是彰顯雅致審美、寄托精神追求，讓自然景觀與吉祥寓意巧妙融合。沿著彎彎的小路前行，兩邊的樹枝掛滿了象征吉祥幸福美滿的彩色絲帶，隨風(fēng)飄蕩，幸福溢滿藍(lán)天……</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">沿著小路左轉(zhuǎn)便到了園中的眠琴榭，眼琴榭是休閑賞景和文化娛樂場所，可以讓王府眷屬子弟在此休憩，欣賞花園內(nèi)的山水美景，同時，這也王府眷屬子弟撫琴、聽琴之處，獲得精神上的享受，為王府增添娛樂的氛圍。</span></p><p class="ql-block">池畔的眠琴榭最是雅致，朱紅欄桿映著碧水，榭下荷葉托著露珠，偶有錦鯉輕輕游過，荷葉輕輕揺曳。</p><p class="ql-block">最妙是傍晚，夕陽把朱紅梁柱染成暖金，聽遠(yuǎn)處歸鳥輕啼，看暮色漫過花叢，連時光都似慢了下來——這園中的一石一木、一亭一水，都藏著百年前的雅致與溫柔，讓人忍不住駐足，怕擾了這份靜謐的美。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">再前行數(shù)十米就到丹霞樓了，丹霞樓造型輕巧別致，飛檐斗拱，極具王家氣派。它坐落于花園中央，周圍曲廊環(huán)水，樓臺亭閣精巧，水光波影，林木華茂，為王府眷屬提供了絕佳的觀景之處，也增添了花園的景觀層次和美感。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">丹霞樓是王爺及其家眷休閑放松的場所。他們可在此登樓賞景，或于樓內(nèi)品茶、休憩，享受閑暇時光。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">丹霞樓的建筑規(guī)格和精美程度，彰顯了親王府的尊貴地位和雄厚財(cái)力，是王府威嚴(yán)與權(quán)勢的一種象征，在接待重要賓客時，也可體現(xiàn)對客人的重視。</span></p> <p class="ql-block">夢園中矗立著兩塊石刻，其中之一是康熙的詩作，<span style="font-size:18px;">由著名書法家馬永林即大耳先生書寫</span>：</p><p class="ql-block">古木蒼山路不窮</p><p class="ql-block">霜林颯沓著秋風(fēng)</p><p class="ql-block">臨流駐蹕歸營晚</p><p class="ql-block">坐看旌旗落日紅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另一塊則<span style="font-size:18px;">由著名書法家岑嵐義德，披云軒主書寫：</span></p><p class="ql-block">守御藩屏夙夜當(dāng)思報(bào)國</p><p class="ql-block">正治封疆旦夕勿忘拯義</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">花壇的轉(zhuǎn)角處便是安靜詳和的“滌俗庵”，它是王府內(nèi)的人員修身養(yǎng)性、靜心休憩之所，其兼具一定的文化與精神寄托屬性。從”滌俗”二字可進(jìn)一步解讀其內(nèi)涵：“滌”即洗滌，“俗”指世俗紛擾，因此它不僅是物理層面的休憩空間，更承載著讓人擺脫日常繁雜、凈化心境的作用。傳統(tǒng)文人雅士的“書齋”或“靜室”有類于此，讀書、品茗、沉思，遠(yuǎn)離政務(wù)煩擾、凈化生活喧囂，如此，豈不快哉。</span></p> <p class="ql-block">花園與北山自然風(fēng)景毗連呼應(yīng)，園內(nèi)的人工湖、六角亭、假山、回廊、石橋等，依山傍水，林木茂盛，綠草依依，花香四溢，曲徑通幽，是一幅人文與自然和諧相融的景觀圖，蒙漢滿藏四個民族建筑精華完美統(tǒng)一，匠心獨(dú)運(yùn)，絕無僅有。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">踏入親王府院落的那一刻，青灰瓦當(dāng)與朱紅梁柱的碰撞疊加，瞬間將人拉回百年前的崢嶸歲月與璀璨時光。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">中軸線的殿堂豪華威嚴(yán)，記錄著喀喇沁部興衰的歷史，世守漠南，旌旗獵獵。如今，親王府依然充溢著蒙古民族“崇文尚武”的文脈與豪情，青山不老，松柏常青！每當(dāng)你走過東西兩院，親手撫摸凹凸粗礪的糧倉、馬廄、磨房、碾房，才能</span><span style="color:rgb(28, 31, 35); font-size:18px;">讀懂它真正的底色——它不是孤立的貴族符號，而是一整套鮮活的“生活系統(tǒng)”，糧倉的高臺基藏著對溫飽的周全，碾房磨房的石磨催生著時代的煙火，馬廄的拴馬樁或許就連著出行的遠(yuǎn)方。只有你再次</span><span style="color:rgb(28, 31, 35);">凝眸仰視文廟、武廟、書屋、學(xué)堂，才能了悟它真正的涵義——容易忽略的細(xì)節(jié)更動人，或許曾有仆從在悄然中靜待出行，為己為民為國為家灑血捐軀振臂吶喊?；蛟S門扉開合間，藏著一府人四季的平安乃至全民族的平安。這些“不顯眼”的角落，讓親王府的磚磚瓦瓦從史志文本里走出來，嬗變成兵燹煙塵、饑荒愚昧與歲月文明的相互撞擊而譜出的盛世歡歌……</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(28, 31, 35);">離開時再次回望那片院落，忽然明白，一座王府的價(jià)值，從不止于它的建筑規(guī)制，更在于它承載的“煙火氣”與“生命力”。它既是清代蒙古王公制度的見證，也是一群人認(rèn)真生活、打理日子的印記——而這份對生活的渴望與對秩序的堅(jiān)守，正是跨越百年仍能讓人共情的力量所在……</span></p>