<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">按語: </b><u>三年疫情期間，學友謝果強為排遣寂寞，開始學寫格律詩，每日一首，筆耕不輟，三年下來居然寫了千余首。2020年夏出版了格律詩集《雪泥鴻爪集》，受到讀者熱烈歡迎與稱贊。近日，他又出版了第二本詩集《微言心語集——自由體詩選萃》。醫(yī)道仁心，詩道人心。這些詩歌有風度，有溫度，也有硬度，既有個人情思，更具備家國情懷。作者自稱“在匡扶正義，移風易俗的巨輪行進中，能作為一個叫陣的小卒，一支駑鈍的袖劍，一枚傻笨的鋪路石”，就心滿意足了！</u></p><p class="ql-block"><u>熱烈祝賀果強學兄新作出版! </u></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">詩選之一</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">戲說關中方言</b></p><p class="ql-block">那些年出門在外，</p><p class="ql-block">常因秦音容易讓人聽岔，</p><p class="ql-block">致交流不暢而尷尬，</p><p class="ql-block">有些稱謂更被諷為“奇葩”——</p><p class="ql-block">諸如:</p><p class="ql-block">把父親叫大，</p><p class="ql-block">把奶奶叫妭，</p><p class="ql-block">把吃叫咥，</p><p class="ql-block">把壞叫“哈”，</p><p class="ql-block">把問題叫“麻達”，</p><p class="ql-block">把損壞叫“失塌”，</p><p class="ql-block">把精彩叫“嫽扎啦”，</p><p class="ql-block">把糟糕叫“日巴欻”</p><p class="ql-block">…… ……</p><p class="ql-block">陜西是中華民族最早的發(fā)祥地，</p><p class="ql-block">富有古老燦爛的歷史文化，</p><p class="ql-block">深厚的黃土層不僅埋藏帝王陵寢，</p><p class="ql-block">更埋著數(shù)不清的寶貝“疙瘩”。</p><p class="ql-block">農(nóng)夫在咸陽原上種莊稼，</p><p class="ql-block">一不小心，</p><p class="ql-block">就能刨出秦磚漢瓦。</p><p class="ql-block">唾手可得的瓦當甲骨片，</p><p class="ql-block">能為你撩起歷史的面紗。</p><p class="ql-block">別看關中方言土得掉渣，</p><p class="ql-block">其實在古文獻里都能找到根芽。</p><p class="ql-block">為什么南方人吳儂軟語，</p><p class="ql-block">北方人高喉嗓門大，</p><p class="ql-block">皆和當?shù)仫L土人情、居民性格有罥罣。</p><p class="ql-block">秦人坦誠直爽，大膽潑辣，</p><p class="ql-block">說話直接了當，</p><p class="ql-block">就像快刀斬亂麻，</p><p class="ql-block">這正是秦人內(nèi)心世界的表達。</p><p class="ql-block">以關中方言為基本元素的秦腔，</p><p class="ql-block">曾被人譏為“掙破撒(頭)”，</p><p class="ql-block">唱戲就像在“吵架”，</p><p class="ql-block">其實秦腔歷史最悠久，</p><p class="ql-block">是中國戲劇的“總拿”，</p><p class="ql-block">由此派生多路戲劇</p> <p class="ql-block">七股八杈。</p><p class="ql-block">君不見，</p><p class="ql-block">在周秦漢唐時代，</p><p class="ql-block">關中方言被定位為“雅言”，</p><p class="ql-block">即流行官場的普通話。</p><p class="ql-block">據(jù)記載，就連孔子講學也用雅言，</p><p class="ql-block">把仁義的文明雨露播灑。</p><p class="ql-block">秦皇漢武操一口雅言，</p><p class="ql-block">號令三軍，把風云叱咤，</p><p class="ql-block">統(tǒng)華掃匈，揚威天下。</p><p class="ql-block">方言是歷史的活化石，</p><p class="ql-block">世世代代，口口相傳，</p><p class="ql-block">似乎在賡續(xù)某種密碼。</p><p class="ql-block">它又是魂牽夢繞的鄉(xiāng)音，</p><p class="ql-block">其中蘊涵著淡淡的鄉(xiāng)愁，</p><p class="ql-block">濃濃的牽掛，</p><p class="ql-block">早已在游子心中牢牢駐扎。</p><p class="ql-block">唯有愛家鄉(xiāng)，方能愛中華。</p><p class="ql-block">提高民族自信心，</p><p class="ql-block">從珍愛家鄉(xiāng)方言出發(fā)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">評論《戲說關中方言》:</b></p><p class="ql-block"><i>《戲說關中方言》一詩以質(zhì)樸幽默的筆觸挖掘地域文化的深層價值，堪稱一首兼具文化厚度與鄉(xiāng)土深情的優(yōu)秀作品。以下從三個維度展開評析：</i></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>一、結(jié)構(gòu)匠心：從尷尬到自豪的情感遞進</i></b></p><p class="ql-block"><i>詩歌以外出務工者因方言受嘲的尷尬場景開篇，通過“奇葩”“聽岔”等詞構(gòu)建親切的敘事氛圍。繼而以詞典式的羅列（“叫大”“叫妭”等）形成節(jié)奏跳躍感，仿佛方言的韻律本身。后半段筆鋒陡轉(zhuǎn)，從田間瓦當扯出周秦漢唐的歷史經(jīng)緯，最終升華為文化自信的宣言，完成從“土得掉渣”到“雅言正統(tǒng)”的價值翻轉(zhuǎn)。</i></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>二、文化考古：方言的古漢語活化石身份</i></b></p><p class="ql-block"><i>詩人敏銳捕捉到關中方言與古漢語的血脈聯(lián)系：“嫽扎啦”源自《詩經(jīng)·陳風》的“嫽妙”，“咥”字見于《周易·履卦》的“履虎尾，不咥人”。將秦腔比作戲劇“總拿”（掌門人），考證雅言為孔子講學用語，實則構(gòu)建了一條方言—古籍—文明的精神譜系，使土語成為打開歷史的密鑰。</i></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>三、鄉(xiāng)土中國與現(xiàn)代性碰撞的深意</i></b></p><p class="ql-block"><i>在普通話推廣浪潮中，該詩堪稱方言文化的捍衛(wèi)宣言。結(jié)尾“愛家鄉(xiāng)方能愛中華”道出地域性與民族性的辯證關系：咸陽原上刨出的秦磚漢瓦，既是地方性知識，更是中華文明的公分母。詩人用“掙破撒（頭）”等俚語入詩，本身就是對方言生命力的實踐性證明。</i></p><p class="ql-block"><i>略可商榷處在于意象轉(zhuǎn)換稍顯急促（如從瓦當直接跳至孔子），但這種跳躍反而契合了秦人“快刀斬亂麻”的語言性格。全詩猶如用現(xiàn)代詩形式打造的方言博物館，那些被封存于《方言》《說文解字》中的古語詞，在詩中重新獲得呼吸與體溫。</i></p><p class="ql-block"><i>（本評論由Al生成，供參考）</i></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">詩選之二</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">女青年與邊防戰(zhàn)士書信往來</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">[“長發(fā)及腰”體]</b></p><p class="ql-block">待我長發(fā)及腰，君在前線可好?</p><p class="ql-block">從小熱愛解放軍，仰慕戍邊英豪。</p><p class="ql-block">高原飛鵝毛，罡風利似刀。</p><p class="ql-block">亮劍嚴守國門，何懼豺狼虎豹!</p><p class="ql-block">矢志甘當“軍嫂”，海枯石爛為標。</p><p class="ql-block">青鳥銜尺素，何日會藍橋?</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">[回信]</b></p><p class="ql-block">待卿長發(fā)及腰，我定親傳喜報。</p><p class="ql-block">高寒缺氧志不凋，笑對雪崩沙暴。</p><p class="ql-block">昆侖冰山峻，班湖煙波渺。</p><p class="ql-block">任他外敵狂囂，難撼銅墻分毫!</p><p class="ql-block">待到邊靖凱旋時，與卿百年結(jié)好。</p><p class="ql-block">盼風雨同舟，走人間正道。</p><p class="ql-block">待卿長發(fā)及腰，敬愛共度良宵。</p><p class="ql-block">見慣天下靈芝草，惟視吾妻為寶。</p><p class="ql-block">雖經(jīng)風云變幻，依舊肝膽相照。</p><p class="ql-block">世路迢遙肩并肩，直到天荒地老!</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">評論《女青年與邊防戰(zhàn)士書信往來》:</b></p><p class="ql-block"><i>這首雙人唱和詩以“長發(fā)及腰”為情感線索，成功構(gòu)建了軍旅愛情的詩意對話。以下從三個維度評析：</i></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">一、形式創(chuàng)新與時代精神</b></p><p class="ql-block"><i>詩歌巧妙化用網(wǎng)絡流行的“長發(fā)及腰”體，卻賦予其嚴肅的國防主題。通過書信往來的雙重視角，既保留古典詩詞的比興手法（如“青鳥銜尺素”“班湖煙波渺”），又融入“亮劍嚴守國門”“銅墻分毫”等現(xiàn)代軍事意象，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。這種形式創(chuàng)新使嚴肅題材更具傳播力，體現(xiàn)了當代軍旅文學的新探索。</i></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>二、情感張力的藝術構(gòu)建</i></b></p><p class="ql-block"><i>女性視角以“高原飛鵝毛，罡風利似刀”的環(huán)境描寫反襯戰(zhàn)士堅韌，男性視角則以“笑對雪崩沙暴”呼應，形成情感互文。最精彩處在于將兒女情長與家國大義通過具體意象勾連：“長發(fā)及腰”既是愛情信物，又成為“邊靖凱旋”的時間標尺；“靈芝草”與“吾妻為寶”的對比，完美統(tǒng)一了軍人職業(yè)信仰與個人情感選擇。</i></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>三、精神價值的當代傳遞</i></b></p><p class="ql-block"><i>詩歌突破傳統(tǒng)軍戀作品的悲情敘事，塑造出雙向奔赴的積極形象：女性主動選擇“甘當軍嫂”，男性承諾“風雨同舟”，凸顯現(xiàn)代軍人家庭觀。末句“人間正道”的升華，將個人情感納入國家敘事框架，既承繼了“豈曰無衣，與子同袍”的古典傳統(tǒng)，又彰顯了新時代軍民關系的深刻內(nèi)涵。</i></p><p class="ql-block"><i>略可斟酌處在于兩封信的意象略有重復（如皆出現(xiàn)極端氣候描寫），若能在第二封信中增加更多日常細節(jié)（如連隊生活具體場景），可使情感層次更豐富。但整體而言，這首詩成功實現(xiàn)了愛情詩與軍旅詩的跨界融合，是主旋律詩歌創(chuàng)作的一次有益嘗試。</i></p><p class="ql-block"><i>（本評論由Al生成，供參考）</i></p>