<p class="ql-block">《人性一步步喪失以后，獸性有多可怕？》</p><p class="ql-block">【鳴鳴的下午茶】</p><p class="ql-block">2025.8.30下午</p><p class="ql-block">發(fā)言人：黃建國(guó)</p><p class="ql-block"> 日本侵華老兵曾根一夫在晚年寫的《南京大屠殺親歷記》一書中有一個(gè)細(xì)節(jié)：老兵就把中國(guó)人綁在柱子上，當(dāng)活靶子讓新兵用刺刀扎，以練新兵殺人的“膽子”。扎不死的時(shí)候，受害者叫得撕心裂肺，新兵嚇得臉發(fā)白，但不繼續(xù)刺不行，不然會(huì)被排擠。曾根說(shuō)他自己也這么干過(guò)，從害怕到麻木，就這么一步步成了沒(méi)有人性而只有獸性的殺手。</p><p class="ql-block"> 百人斬競(jìng)賽是南京大屠殺中最具象征性的暴行之一，也是當(dāng)人性喪失以后、獸性觸目驚心的暴行。向井敏明和野田毅這兩個(gè)日本軍官，從無(wú)錫開始，約定誰(shuí)先殺夠100個(gè)中國(guó)人就算贏，還把這場(chǎng)暴行當(dāng)成“功績(jī)”，讓日本媒體《東京日日新聞》跟著報(bào)道。報(bào)紙上配著他倆舉刀的照片，標(biāo)題寫著“百人斬競(jìng)爭(zhēng)!向井少尉斬89人，野田毅少尉斬78人”。</p><p class="ql-block"> 1971年8月，心理學(xué)家菲利普·津巴多在斯坦福大學(xué)地下室搭建了一座“監(jiān)獄”。他從75名志愿者中精心挑選了24名身心健康的男大學(xué)生，隨機(jī)分為兩組：12名“看守”和12名“犯人”?！翱词亍眰兇┥狭私y(tǒng)一的制服，佩戴反光墨鏡，手持警棍。而“犯人”們則被剝奪了姓名，只有編號(hào)，穿著簡(jiǎn)陋的囚服，腳踝還被鎖上了沉重的鏈條。實(shí)驗(yàn)在進(jìn)行了僅僅六天后就被迫停止，因?yàn)椤翱词亍钡膽土P變得越來(lái)越瘋狂，“犯人”們的身心健康也岌岌可危。斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)結(jié)果向我們展示了環(huán)境對(duì)一個(gè)人行為的巨大影響。實(shí)驗(yàn)中，正常的大學(xué)生被賦予了虛構(gòu)的身份和角色，以及具有權(quán)力和控制力的位置。在這種情況下，他們的行為迅速改變，變得極具攻擊性和殘忍性。</p><p class="ql-block"> 制服、編號(hào)、墨鏡——這些看似簡(jiǎn)單的道具，實(shí)際上消解了個(gè)人身份。當(dāng)人們隱藏在角色面具后面時(shí)，個(gè)人責(zé)任感會(huì)大大降低?！胺凑皇俏易龅?，是‘看守’這個(gè)角色做的?！边@種心理讓人更容易突破道德底線。津巴多據(jù)此提出了著名的“路西法效應(yīng)”理論：路西法原本是天堂中最美麗的天使長(zhǎng)，卻因?yàn)榄h(huán)境和誘惑而墮落成了撒旦。</p><p class="ql-block"> 服從權(quán)威、服從命令、按照組織原則行動(dòng)、按照職業(yè)操守行事，將組織成員從由于自己的行到所導(dǎo)致的道德自責(zé)中解脫出來(lái)，他可以心安理得地將這種道德憂慮歸結(jié)為上司的命令，堂而皇之的為自己的行為辯護(hù)：我只是做了一個(gè)軍人應(yīng)該做的事情，軍人的天職就是服從上級(jí)的命令。</p><p class="ql-block"> 波蘭裔社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在《現(xiàn)代性與大屠殺》 一書中寫道：“發(fā)明了流動(dòng)的、后來(lái)變得固定的毒氣室；而后者——是納粹分子來(lái)得及發(fā)明的最完美的東西——使殺手的角色縮減為從屋頂?shù)目紫锻锏谷霛M待‘消毒化學(xué)劑’的‘衛(wèi)生官’的角色，并且不讓他到建筑物的里面去參觀。”“大多數(shù)官僚成員所做的只是起草備忘錄、繪制藍(lán)圖、電話交談和參加會(huì)議。他們只要坐在他們的桌子旁邊就能毀滅整個(gè)人類。”</p><p class="ql-block"> 奧斯維辛不是普通的集中營(yíng)，而是一個(gè)滅絕營(yíng)。它是納粹德國(guó)實(shí)施“最終解決方案”、進(jìn)行工業(yè)化大規(guī)模屠殺的核心象征。奧斯維辛運(yùn)用了現(xiàn)代的官僚體系、科學(xué)技術(shù)（如齊克隆B毒氣）、工業(yè)流程（如高效處理尸體）和管理方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)極其原始和殘忍的目標(biāo)——種族滅絕。它證明現(xiàn)代化工具并不必然帶來(lái)文明和道德的進(jìn)步，反而可能使暴行更高效、更“去人性化”。它超越了人類歷史上一般的殘酷，成為一種前所未有的、系統(tǒng)性的、行政管理的、目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的“絕對(duì)惡”。</p><p class="ql-block"> 漢娜·阿倫特是一位猶太裔政治哲學(xué)家，她親身經(jīng)歷了納粹的迫害并流亡美國(guó)。她對(duì)極權(quán)主義和惡的本質(zhì)進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究?！捌接沟膼骸笔前愄刈钪沧罹郀?zhēng)議的概念，源自她為《紐約客》報(bào)道納粹高官阿道夫·艾希曼審判后寫的《艾希曼在耶路撒冷》。 </p><p class="ql-block"> 她觀察到，艾希曼并非她想象中的那種滿臉狂熱、窮兇極惡的魔鬼。相反，他看起來(lái)是一個(gè)平庸、無(wú)聊、甚至有些滑稽的官僚。他的最大特點(diǎn)不是“邪惡”，而是 “無(wú)思”（thoughtlessness） 和“缺乏想象力”。阿倫特指出，艾希曼的罪惡在于他拒絕思考，只是機(jī)械地服從命令、忠于職守，渴望升遷，卻完全不去思考自己行為的性質(zhì)和后果。他關(guān)心的不是“善惡”，而是“上級(jí)的指令”和“任務(wù)的完成效率”。這種不假思索的服從，是現(xiàn)代官僚體系中大規(guī)模罪惡得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵心理機(jī)制。 </p><p class="ql-block"> “平庸的惡”絕不意味著惡本身是平庸的或可以原諒的。它指的是作惡者動(dòng)機(jī)和性格的平庸——他們作惡并非出于深刻的邪惡意識(shí)形態(tài)，而是出于一種可怕的、膚淺的“不思考”。正是這種平庸，使得大屠殺成為可能?！捌接沟淖铩斌w現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：</p><p class="ql-block"> 1. 系統(tǒng)里的“螺絲釘”：只關(guān)心自己的任務(wù)（調(diào)度火車、管理物資），而不將這些任務(wù)與最終的屠殺聯(lián)系起來(lái)。他們的“美德”是效率、服從和忠誠(chéng)，但這些“美德”在一個(gè)罪惡的體系中成為了幫兇。</p><p class="ql-block"> 2. 沉默的旁觀者：知道正在發(fā)生什么，但為了自保、或因?yàn)槔淠⒒蛘J(rèn)為“與我無(wú)關(guān)”而選擇沉默和縱容，為暴行提供了生長(zhǎng)的土壤。</p><p class="ql-block"> 3. 被意識(shí)形態(tài)裹挾的普通人：將復(fù)雜的政治和社會(huì)問(wèn)題簡(jiǎn)化為煽動(dòng)性的口號(hào)（如“猶太人是禍根”、日本軍國(guó)主義宣揚(yáng)“大東亞共榮圈”），許多普通人不加批判地接受這些簡(jiǎn)單化的解釋，放棄了獨(dú)立判斷的責(zé)任，成為了集體狂熱的一部分。</p><p class="ql-block"> 防止此類悲劇的重演，不僅僅是要警惕明顯的“惡魔”，更是要時(shí)刻保持獨(dú)立思考的能力和道德判斷的勇氣，拒絕成為“庸眾”的一員。</p><p class="ql-block"> 如果現(xiàn)代技術(shù)與惡俗的導(dǎo)向和空洞的人性化合在一起,以工業(yè)化規(guī)模倍增,那是怎樣的場(chǎng)景與后果?參與現(xiàn)代大屠殺中的人已經(jīng)很少有面對(duì)被屠殺者的機(jī)會(huì)，所以，他們?cè)诖诉^(guò)程中不會(huì)有源于惻隱之心的艱難道德選擇。飛行員把炸彈投到指定的區(qū)域，不會(huì)想到可能會(huì)誤殺平民而產(chǎn)生道德上的自責(zé)，反而會(huì)因自己出色的完成任務(wù)產(chǎn)生軍人的自豪感?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)人機(jī)的廣泛運(yùn)用，人們坐在房間里像玩游戲一樣操縱無(wú)人機(jī)和投送炸彈，死者對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是游戲中的一個(gè)個(gè)角色，或者僅僅是枯燥的數(shù)據(jù)?？臻g的隔離和新型的屠殺武器稀釋了屠殺者的道德兩難困惑，勞動(dòng)分工模糊了行動(dòng)和結(jié)果的因果關(guān)聯(lián)。每個(gè)人都是這個(gè)龐大的官僚鏈條中的一環(huán)，“這種實(shí)踐和精神上與最終產(chǎn)品的距離，意味著官僚體系等級(jí)中的大多數(shù)公務(wù)員可能會(huì)在沒(méi)有了解其指令的結(jié)果的情況下發(fā)出指令?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年之際，日本右翼勢(shì)力卻運(yùn)用種種手段，不斷淡化侵略歷史、美化戰(zhàn)爭(zhēng)罪行、扮演“受害者”，還在擴(kuò)軍備武的道路上越走越遠(yuǎn)。只要法西斯的土壤還存在，個(gè)體就依然存在被“去人性”化、成為法西斯的幫兇的可能，應(yīng)引起高度警惕。</p> <p class="ql-block">作者個(gè)人簡(jiǎn)介：黃建國(guó)</p><p class="ql-block">江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省魯迅研究會(huì)會(huì)員，著有《玻璃墻外的春天》（詩(shī)集）、《枕邊情詩(shī)》（詩(shī)集）、《古今中外朦朧詩(shī)鑒賞辭典》（合編）、《新聞備忘錄》（文集）等。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)批評(píng)等作品散見于《詩(shī)刊》《解放軍文藝》《當(dāng)代小說(shuō)評(píng)論》等雜志。詩(shī)歌作品被收入《初心、紅旗與新征程》（《詩(shī)刊》社編）、《2018江蘇新詩(shī)年選》（江蘇鳳凰文藝出版社）、《我們走過(guò)40年》（江蘇鳳凰文藝出版社）、《祖國(guó)，我親愛的祖國(guó)》（江蘇鳳凰文藝出版社）、《我的父親母親》（中國(guó)文史出版社）等選本。</p>