<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">東瀛山水禪意心靈</span></p><p class="ql-block">人常嘆“好時光，總是快時光”，還未及細品，便已匆匆逝去。這趟東瀛之旅，不過寥寥數(shù)日，游興正濃時，竟已是歸期。回到家，窩進沙發(fā)，翻看手機里的相冊出神——那一幅幅畫面，尤其那些以沙為水、以石為山的枯山水庭院，看似極簡，卻蘊藏著東瀛最深邃的禪意密碼。照片靜默卻鮮活，仿佛具有某種神力，又一次把我?guī)Щ啬莻€一度讓我猶豫的鄰邦。</p><p class="ql-block">真正走近，才驚覺彼此如此相似。相似的容顏舉止，相似的街巷樓宇，甚至連氣候風物、市集百貨，都帶著某種熟悉的陌生。滿街的漢字，哪怕缺筆少劃，也自有其親切；深刻于石碑上的筆鋒墨韻，依然透出中文書法的筋骨。那一刻，心里不由浮起一種近乎“寬容”的情懷：像是老師看見小學生寫了錯別字，笑笑便過了。</p><p class="ql-block">日本的寺、院、庭、園，隨處可見。有的依山靜臥，有的臨水照影，還有些藏于密林幽處，伴隨傳說而建，因歲月而存。一走進去，便有一種清寂肅穆之氣拂面而來，讓人不自覺整肅心神。</p><p class="ql-block">我并非宗教信徒，但卻格外喜歡殿堂寺院周邊的環(huán)境氣氛——清靜、優(yōu)雅，甚至帶點神圣不可侵犯的莊嚴。它們不僅是信仰的道場，更是文化的容器。一杯清茶，一炷檀香，一次合十頂禮，仿佛就能吐出胸中俗氣，洗凈滿身污濁，讓心靈沐一場愜意清泉。</p><p class="ql-block">恍惚間總會出現(xiàn)那樣的一刻：走在濃綠掩映的山道上，風聲、溪水聲輕輕包裹過來，霧靄氤氳繚繞。一抬頭，石階盡頭驀地現(xiàn)出一扇朱紅山門——那一刻，仿佛桃源不在世外，而伊甸園也并非遙遠。</p><p class="ql-block">接連數(shù)日，頻繁穿行于東京、京都、奈良之間，在歷史與自然中穿梭往來。盡管年逾古稀，日行兩萬步，卻絲毫不覺其苦，反而愈走愈有精神。也正因為如此，才有幸窺見更多鄰國的風貌：東大寺的恢弘、唐招提寺的沉靜、二條城的幽玄、琉璃光院的清麗——處處皆流淌著唐宋余韻。我們早在魏源提出“師夷長技以制夷”之前，就已被人學走了精髓。他們學了，還守住了，更發(fā)揚光大，并且在那有限的土地上，苦心孤詣創(chuàng)造出了令世人矚目的“枯山水”園林景觀；而我們，卻在破舊立新間，漸漸斷了傳承丟失了傳統(tǒng)的魂魄。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代化帶來了物質的豐裕，卻似乎照不進精神的角落。唐代高僧鑒真大師先后五次歷盡艱辛渡海赴日，懷揣“是為法事也，何惜身命”的信念，終于在第六次——雙目失明的情況下成功抵達。他在日本弘法十年，成為日本律宗初祖，所帶去的唐代先進文化深刻影響了整個日本社會，留下國寶唐招提寺，不愧為中日文化友好交流的偉大使者。</p><p class="ql-block">人們被快節(jié)奏的生活推著走，人心浮動，再難有片刻的安寧。于是哪怕一時得閑，也總要攜家?guī)Ь焯与x城市，去游樂園、去山水處，或是走進寺廟，焚香祈愿——求財、求安、求順利，也求菩薩千萬別看穿自己那點不敢見光的心事。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東福寺</span><span style="font-size:15px;">是京都最大的禪寺，東福寺作為臨濟宗派的大本山，它的名字“東?！比诤狭四瘟嫉臇|大寺和興福寺各取一字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">1236年（嘉禎2年），九條道家決定把這里建為一座能容下5丈高（約15米）的釋迦牟尼佛像的寺廟，占地面積達到20萬平方米。于1239年開始建設，至1255年完工。由于連年戰(zhàn)爭及1881年的火災，將其佛堂、法堂、廚房、住房一并燒毀，其后逐次重建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">全寺有25座塔，現(xiàn)存最古老的山門是國家級珍貴文物。山門東側的東司是日本唯一定為重要文化財產的廁所。龍吟庵的國寶方丈則是現(xiàn)存最古老的方丈建筑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寺內的東西南北建有風格迥異的方丈庭園，其中以北庭最為著名。寺內的洗玉澗通天橋，每到秋季，便成為京都觀賞紅葉的最佳觀景地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">三門</span><span style="font-size:15px;">、日本現(xiàn)存最古老的禪宗樣山門，1425年重建，被列為國寶，融合大佛樣與和樣建筑風格。??東福寺標有“三重門”其意思是“三解脫門”的略語，為達到圓寂境界的必經(jīng)之門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">通天橋</span><span style="font-size:15px;">——每到秋季這里便成為京都紅葉的最佳觀賞地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">方丈庭園?</span><span style="font-size:15px;">被稱為國之名勝：1930年代重森三玲設計的四座枯山水庭園，枯山水是日本禪宗寺廟特有的庭園縮微式園林景觀。是一種通過抽象手法表現(xiàn)自然景觀的日本庭園形式，禪宗庭院內，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊涵著極深寓意；白砂為水，表面犁出的紋路表現(xiàn)水的流動。黑色的立石和臥石組成海中的島嶼，鋪設青苔的小土堆代表京都五山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，“心容萬物而不滯于物”。枯山水不需要你帶走什么，它只給你一把鑰匙：當你能在方寸沙石中看見云海峰巒，便能在浮世紛擾中修得一顆如如不動之心。這樣的園林無異于一種精神園林。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">唐招提寺</span><span style="font-size:15px;">是日本孝謙女皇仿王羲之 王獻之的字體所書</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">唐代高僧鑒真應日本圣武天皇邀請，歷經(jīng)五次失敗后第六次東渡成功，于759年以日本新田部親王舊宅為基礎創(chuàng)建寺院。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">金堂——</span><span style="font-size:15px;">寺院的主殿，正面7間、側面4間，坐落在約1米高的石臺基上，為天平時代最大最美的建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鑒真和尚的御廟，安臥在一片靜謐的綠蔭苔蘚松樹叢中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">枯藤老道綠蔭如畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">松林蒼翠庭院幽靜殿宇重重</span></p> <p class="ql-block">這是一個欲望不斷吞噬理想、多變輕易搖動信念的時代。心靈、精神、信仰，似乎正被物質裹挾、被現(xiàn)實拋遠。越來越多人患上一種“自私病”：勿忘我，而我亦不舍。于是“不敢扶”“不能扶”，成了心照不宣的默契?！鞍l(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化，把心靈的地圖拋在身后。”我們一邊想要活得舒服，一邊又渴望精神有所依托，還盼著靈魂有處可棲。</p><p class="ql-block"><b>究竟該去哪里，撿回那張心靈的圖騰？</b></p><p class="ql-block">也許答案，就藏在某一座空山、某一處寂歷之中——唯有在那里，人才能生出一點點兒清凈的道心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>