<p class="ql-block"><u>萬(wàn)山紅遭</u></p><p class="ql-block"><u>歲在甲辰驚蟄</u></p><p class="ql-block"><u>郭健生寫</u></p><p class="ql-block"><u>(365x100cm)</u></p><p class="ql-block"><u>中國(guó)潮陽(yáng)英歌博物館仁記巷紅色館掛畫(huà)</u></p> <p class="ql-block">健生是一抹焦墨，在云水間，在棉城熙攘的街市一隅。他獨(dú)自隱在那里。</p><p class="ql-block">老舊的樓房，到處是上個(gè)世紀(jì)陳舊的痕跡。簡(jiǎn)陋粗糙，雜亂同時(shí)孤寂，猜想住客大約都是些守著歲月殘存的人。</p> <p class="ql-block"><u>入選第九屆全國(guó)美術(shù)作品展作品</u></p> <p class="ql-block">這樣的住房，在上世紀(jì)八九十年代，至少是小縣城里，股級(jí)干部的待遇。他原來(lái)住在南陽(yáng)鄉(xiāng)下老屋，呼朋喚友不大方便，只好回到城里，享受這套“股級(jí)”舊屋。</p><p class="ql-block">沒(méi)有想到的是，健生說(shuō)：“我現(xiàn)在住的地方可不是城鄉(xiāng)結(jié)合部，是古縣城廓中，縣衙現(xiàn)政府在這區(qū)域一千二百年了，以前還有文廟，城隍廟，察院巷等以政文機(jī)構(gòu)命名的巷道，舊城改造后還存有教授巷，文昌街，我住的是教授巷旁?！闭?zhèn)ゴ?，也足夠古老。可惜，一如北京的舊城垛，到哪里去尋回來(lái)呢？</p><p class="ql-block">三十年前，舊城改造的結(jié)果，是今日粗陋的舊樓。這倒十分適合健生的焦墨，在枯渴的輪廓里，更容易看到繪畫(huà)的本質(zhì)。</p> 泰安春華古邑舊跡 <p class="ql-block">知道健生是個(gè)畫(huà)家，知道他的畫(huà)好，向他索畫(huà)的人很多，但是，知道他要花大錢買好紙好墨，用特別的焦墨，畫(huà)出很特別的畫(huà)的人，并不多。</p><p class="ql-block">真正的畫(huà)家，出好作品的畫(huà)家，工作室都很亂，和形象一樣，有些邋遢，不修邊幅。作家也一樣，過(guò)分修飾，自戀小氣的，大致沒(méi)什么出息。這是藝術(shù)規(guī)律。</p><p class="ql-block">藝術(shù)的氣質(zhì)與魏晉風(fēng)度，與酒有關(guān)。健生如是。他不殺生，不吃龜牛蛇鱉，這種心理蔭庇，投注在筆尖上，藝術(shù)品格自然不同凡響。我也不殺生，但少年時(shí)砍過(guò)太多千年以上的大樹(shù)，太多的樹(shù)血從我手心淌過(guò)，懺悔了很多年，文字里全是傷感。</p><p class="ql-block">屋子不太亂，畫(huà)案過(guò)分擁塞，昨晚的酒氣仍未消盡，今夜又接踵而至，直至他去香港三日，稍淡。</p> <p class="ql-block"><u>蓮峰無(wú)言猶存大義護(hù)華夏</u></p><p class="ql-block"><u>木棉有意更著芳菲蔭潮邑</u></p><p class="ql-block"><u>國(guó)家四A級(jí)景區(qū)</u></p><p class="ql-block"><u>潮陽(yáng)海門蓮花峰忠賢祠掛畫(huà)</u></p> <p class="ql-block">焦墨和水墨，是兩個(gè)極端。焦墨枯渴，水墨洇染，各有其技。在我看來(lái)，焦墨是小說(shuō)，水墨是散文。焦墨作畫(huà)，可以放筆直干，不受制于水，虛實(shí)剛?cè)?，痛快恣肆，筆型筆意充分張揚(yáng)。好則形勝，弄不好則同柴槁。郎紹君在談張仃焦墨畫(huà)時(shí)說(shuō)：“焦墨就等于一個(gè)人把自己逼到絕路上再找一條活路。”</p> 蟹窯水庫(kù)憶寫老家南陽(yáng)山 <p class="ql-block">健生如是，他一開(kāi)始作畫(huà)，就選擇了焦墨。這非常適切潮汕文化內(nèi)涵的藝術(shù)取向。社會(huì)與交際關(guān)系、禮制與樂(lè)的共融、神與人同樂(lè)，若祭祀與保賀，都在保持儒家的文化秩序。在考工方面，則種田如繡花，推及繪畫(huà)規(guī)制，則工筆，寫燈籠，畫(huà)蛋殼，一絲不茍。而枯渴，最能見(jiàn)出線條蘊(yùn)蓄的意象。健生的山水，凡焦墨處，則雄奇，凡山嶺、丘陵，圓中有方，緩中有急，有峰與巒的精神。</p> <p class="ql-block"><u>萬(wàn)壑松風(fēng)</u></p><p class="ql-block"><u>365X146CM 2025年</u></p> <p class="ql-block">我之讀出并欣賞健生的畫(huà)作，冷對(duì)中國(guó)山水畫(huà)中那種黑乎乎千人一面，一瀑布一孤舟一漁父之傳承的厭惡，無(wú)非是對(duì)健生不修邊幅的自信與倨傲所由的藝術(shù)態(tài)度之認(rèn)同。那種去場(chǎng)面虛飾使然的真實(shí)，堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)，是健生畫(huà)作質(zhì)樸但深邃，保護(hù)住人性的欲望，依然健康蓬勃。這是一個(gè)藝術(shù)家靈魂的真實(shí)，它與焦墨的品性有關(guān)。</p> <p class="ql-block">墨凝萬(wàn)象，筆鑄仁心。古老的潮汕人文，與現(xiàn)代性的香港，在藝術(shù)表達(dá)上，兩難選擇及其沖突，是存在且撕裂的。生活方式和藝術(shù)審美，難以言喻的相互與參禪。對(duì)于藝術(shù)家而言，它關(guān)涉靈魂的安妥與藝術(shù)再造的抉擇。</p> <p class="ql-block">在香港這座融合東西方文化精粹的繁華都市中，嶺南畫(huà)派以其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采，傳承著中華繪畫(huà)的精髓。郭健生不僅秉承了嶺南畫(huà)派的創(chuàng)新精神，更以獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格和深沉的人文情懷，在焦墨山水、人物畫(huà)與隸書(shū)藝術(shù)中，拓展了專屬的藝術(shù)疆域。其藝術(shù)成就與人格修為相輔相成，自我塑造出不可多得的藝術(shù)家形象。</p><p class="ql-block">這就不得不饒舌焦墨的中國(guó)神韻。</p> <p class="ql-block">焦墨技法，是中國(guó)畫(huà)的極致，它摒棄了水墨暈染的依賴，全憑落筆行墨的干濕濃淡、輕重緩急，去描繪物象，揭發(fā)精神。郭健生專研此道，見(jiàn)其非凡的藝術(shù)勇氣與自信。他的焦墨，不是滯涸的焦黑，而見(jiàn)豐富的層次，山石崎嶇、云霧縹緲、枝杈衰挺，均在干涸中顯潤(rùn)澤，枯澀中透生機(jī)。他的人物畫(huà)同樣以焦墨勾勒，卻能精準(zhǔn)捕捉人物的神態(tài)氣質(zhì)，線條簡(jiǎn)潔而氣象逶迤，顏色、技法與意境高度融化，且韻律節(jié)奏更在留白處。</p> <p class="ql-block">他的書(shū)法，隸書(shū)溢出。其作品結(jié)構(gòu)飽滿，取法漢碑之古樸，又融入個(gè)人性格，筆力遒勁，如錐畫(huà)沙，力透紙背；章法布局在規(guī)矩中顯靈動(dòng)，沉穩(wěn)中帶飄逸，形成了“厚實(shí)而不刻板，剛勁而不僵硬”的獨(dú)特風(fēng)貌。這種書(shū)法功底，反哺其創(chuàng)作，畫(huà)作線條因此剛勁圓方，內(nèi)涵雙修。</p><p class="ql-block">繪畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)于他，不僅是情感抒發(fā)，更是服務(wù)社會(huì)、利益大眾的途徑。他推己達(dá)人，致力文化慈善，每逢春節(jié)，雅集揮毫?xí)鴮懘郝?lián)，無(wú)私贈(zèng)予市民；客居香港，則傾心藝術(shù)傳承與推廣，踐行“文以載道”。</p> <p class="ql-block">郭健生的作品，無(wú)論山水人物，可見(jiàn)技藝嫻熟；而其言行，則人格仁厚。他的藝術(shù)成就，不僅在于焦墨語(yǔ)言靈動(dòng)，更在于將藝術(shù)創(chuàng)作與人格修養(yǎng)，完美結(jié)合。當(dāng)代藝術(shù)，是重視創(chuàng)新，尊重個(gè)人性的藝術(shù)，郭健生以焦墨技法，開(kāi)辟新徑；以悲憫之心，踐行藝術(shù)真知，以期“守正創(chuàng)新”的藝術(shù)追逐，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫(huà)，提供有益的啟示。</p> <p class="ql-block">郭健生的藝術(shù)探索，并不局閾于傳統(tǒng)范疇，在現(xiàn)代性表達(dá)上，多有積極嘗試。 他吸納西方的透視法，融入可能板滯的焦墨，在畫(huà)面滯于傳統(tǒng)守成時(shí)，及時(shí)化入透視的深廣度與空間感。這種融合，無(wú)傷傳統(tǒng)格局，反而注入新的活力。</p><p class="ql-block">說(shuō)到現(xiàn)代性，郭健生的作品與象征主義和印象派，有不同程度的化學(xué)。象征主義強(qiáng)調(diào)象征和隱喻，以拓樸表達(dá)深層意義；而郭健生的山石、云霧、人物等，其焦墨的行止卡頓，往往入于文理與哲思，雖明確卻多義。印象派注重光影變化和色彩的瞬間感受，郭健生則通過(guò)焦墨的干濕濃淡，捕捉自然界的瞬間之美，以及人物情感的微妙駐足。這種藝術(shù)的靈魂共享，結(jié)果為詩(shī)，是為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的藝術(shù)游弋。他贈(zèng)予仁記巷紅色館的《萬(wàn)山紅遍》，與翁木順先生的《殘陽(yáng)如血》《刺破青天鍔未殘》同功，都是深遠(yuǎn)盛大之作，幾成潮汕現(xiàn)代畫(huà)作雙雅。</p> <p class="ql-block">在審美方面，郭健生的作品，同樣體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的深刻理解與現(xiàn)代審美的敏銳把握。他堅(jiān)持“焦墨飛過(guò)的留白處”，像英歌騰起時(shí)帶出的風(fēng)。畫(huà)面的意境與神韻，是他的怦然心悸，同時(shí)隱匿了邊界與形式，只留下風(fēng)動(dòng)的余緒。</p><p class="ql-block">我相信他是一酒一創(chuàng)新，作品既有魏晉風(fēng)度的典雅放縱，又不乏現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔明快與變形。其對(duì)古典美質(zhì)的現(xiàn)代認(rèn)知，不僅豐富嶺南畫(huà)派的藝術(shù)語(yǔ)言，也為中國(guó)畫(huà)提供新的視角。</p> <p class="ql-block">他最精美的畫(huà)作、書(shū)法，就在仁記巷，與大家為伍。只有在仁記巷，他才能傾聽(tīng)到自己的內(nèi)心。因?yàn)椋诰虐倌昵?，?lái)過(guò)這里。而仁記巷的酒，又最合他心意。在仁記巷，心是自由的。許多人不知道這一點(diǎn)，因?yàn)?，欲望它的人，都是過(guò)客，無(wú)關(guān)歷史與根。</p> <p class="ql-block">仁記巷無(wú)須收藏，百余年的磚石里，門楣上，鐫刻著清末民初，中國(guó)最精粹的大家名品，如狀元張謇、陸潤(rùn)庠，兩江按察左繼同……于右任李瑞清陳寶箴朱汝珍張大千吳昌碩鄭孝胥，以及比肩李清照的郭真順，潮汕末代進(jìn)士范家駒等六十余家的筆墨，在塵埃里熠熠。</p><p class="ql-block">仁記巷隨處可見(jiàn)的國(guó)內(nèi)外名家筆墨，沉在磚石間，風(fēng)角上……</p><p class="ql-block">郭健生和他們一樣，是潮汕的筆鋒，是陽(yáng)光里一抹剛勁溫潤(rùn)枯渴的焦墨。</p> <p class="ql-block">他得過(guò)獎(jiǎng)，入全國(guó)美展，遑論！倒更喜歡他用焦墨隨意涂掠，那幅名為“土燒”的酒樽！</p><p class="ql-block"> 2025年9月10日</p>