<p class="ql-block">6月17日，上午9:30，我們離開蘭州市千影小筑休閑公寓酒店，前往甘肅省博物館。駕車僅2.4公里，也就10多分鐘我們便抵達(dá)目的地。踏入甘肅博物館的瞬間，仿佛推開了一扇通往千年的時光之門。</p> <p class="ql-block">這座坐落于黃河之畔的文化殿堂，用四個主題展廳，將隴原大地的古生物奇跡、彩陶榮光、佛教藝術(shù)與絲路繁華娓娓道來，每一步都踩著歷史的印記，每一眼都撞見文明的璀璨。</p> <p class="ql-block">第一站是甘肅古生物化石展廳，這里是億萬年前的“地球檔案館”。首先映入眼簾的是那些形態(tài)各異的海洋生物化石。它們靜靜地躺在展柜里，宛如一群沉睡的精靈，向人們訴說著曾經(jīng)的海洋世界。</p> <p class="ql-block">古生代時期，距今約6億～2.7億年，海洋無脊椎動物空前發(fā)展。幾乎全部為海生的動植物。蜒、珊瑚、腕足動物、角石、三葉蟲、筆石、瓣鰓、牙形石等，統(tǒng)治了當(dāng)時的甘肅古海洋，在今肅北、玉門、民勤、天祝、平?jīng)龅鹊鼐邪l(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">中生代時期，距今約2.5億年～6600萬年，包括三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)。古生代末期全球性第三次生物大滅絕事件導(dǎo)致生物界面貌出現(xiàn)重大變革，中生代開始脊椎動物首次占領(lǐng)了陸、海、空全方位生態(tài)領(lǐng)域，恐龍成為陸地霸主。</p> <p class="ql-block">這個展廳展示的是中生代侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)時期的古生物化石。包括生活在侏羅紀(jì)晚期的合川馬門溪龍以及白堊紀(jì)時期的各種恐龍、鳥類、昆蟲、植物等化石。此外、還有恐龍蛋、恐龍足印等遺跡化石。</p> <p class="ql-block">特別是永靖縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的各種足印化石，保存非常完整和清晰，分別屬于翼龍、鳥類、恐龍和其他脊椎動物。其中24對翼龍足印在中國屬首次發(fā)現(xiàn)，也是世界上保存最好、最長的形態(tài)類型。</p> <p class="ql-block">侏羅紀(jì)是繼三疊紀(jì)以后的第二個紀(jì)。這一時期，甘肅境內(nèi)最大的變化是大規(guī)模的海退促使陸地上的湖泊十分發(fā)達(dá)，生活著大量魚類。縈繞在湖泊周圍灌木叢中，有各種昆蟲。</p> <p class="ql-block">鳥瞰當(dāng)時的甘肅大地；丘陵上森林茂密，林下長著一些蕨類植物，林內(nèi)、林外還長著不少蘇鐵類和銀杏類植物，林外的植物覆蓋度也很好，到處郁郁蔥蔥；身長的和小巧的魚類暢游水域。</p> <p class="ql-block">恐龍蹣跚漫步于大地，豐富的雙殼類為來往于水陸的鱷類、龜鱉類提供著豐富的食物。多么美妙的景觀，整個甘肅就是一座自然界的大公園。</p> <p class="ql-block">翼龍并不非恐龍，屬于翼龍目，與恐龍是近親。它生活于晚三疊世至晚白堊世，它是地球上最早演化出主動飛行能力的脊椎動物，早已滅絕。早白堊世的準(zhǔn)噶爾翼龍是我國發(fā)現(xiàn)的第一件完整的翼龍化石。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我看著高大威猛的恐龍骨架矗立在展廳中央，特別是霸王龍那鋒利的牙齒和強(qiáng)壯的四肢，還有三角龍那獨特的角和巨大的頭骨時，我仿佛穿越到了中生代的恐龍世界，感受到了它們的強(qiáng)大和震撼。</p> <p class="ql-block">新生代時期，距今約6500萬～1萬年。新生代是哺乳動物大發(fā)展的階段，被稱之為"哺乳動物的黃金時代"。這個階段，哺乳動物數(shù)量繁多、種類龐雜，成為地球的主角，甘肅發(fā)現(xiàn)的巨鬣狗、和政羊、黃河古象等則是典型代表。</p> <p class="ql-block">黃河古象化石是這個展廳的鎮(zhèn)館之寶。這具黃河古象身高4米、體長8米、門齒長3米多，是我國目前發(fā)現(xiàn)最大的一具古象化石。它保存得非常完好，那高大的身軀和長長的象牙，讓人不禁為之驚嘆。</p> <p class="ql-block">黃河古象化石的發(fā)現(xiàn)，為研究古代生態(tài)環(huán)境和生物演化提供了重要的實物資料。站在黃河古象化石前，我仿佛看到了它在兩三百萬年前的黃河岸邊悠然漫步的場景，感受到了大自然的神奇和偉大。</p> <p class="ql-block">離開古生物的世界，甘肅彩陶展廳便用一抹抹絢麗的色彩抓住了人們的視線。這里是中國彩陶文化的“活化石庫”，從大地灣文化的樸素陶罐，到仰韶文化的紅底黑彩，再到馬家窯文化的漩渦紋彩陶，每一件器物都帶著時代的印記。</p> <p class="ql-block">大地灣文化時期的彩陶，以其古樸、簡潔的風(fēng)格而著稱。1979年，在甘肅省秦安縣大地灣遺址首次發(fā)現(xiàn)了早于仰韶文化的新石器時代遺存的大地灣文化。它是我國率先使用彩陶的史前文化，也是全球最早的生產(chǎn)彩陶的古文化之一。</p> <p class="ql-block">這支文化主要分布在渭河、西漢水流域，距今七八千年。這些彩陶上的紋飾豐富多彩，有魚紋、鳥紋、花卉紋等，不僅具有美觀的作用，還蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">仰韶文化晚期遺存，主要分布于甘肅東部及東南部，距今約五千年左右。秦安大地灣、慶陽南佐、禮縣高寺頭等中心聚落遺址以及大型禮儀性建筑的出現(xiàn)，表明這一地區(qū)的文明逐步走向成熟，其中仰韶文化是中國文明的主要源頭之一。</p> <p class="ql-block">這一時期，中原地區(qū)的彩陶迅速衰落，甘肅彩陶數(shù)量雖也大幅下降，但圖案比中期繁多，技法更為成熟。色彩有黑紅兩彩，但黑彩居多。最常見的紋飾母題弧邊三角紋、圓點或圓圈紋、旋渦紋、網(wǎng)格紋等，還有獨具特的魚、蛙、犬等象生性圖案。</p> <p class="ql-block">人頭形器口彩陶瓶，是參觀者絕不能錯過的文物，它是新石器時代仰韶文化的代表，是甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶。它1973年出土于秦安大地灣，高32.3厘米，瓶口為圓雕人頭像，體現(xiàn)母系氏族社會的女性崇拜與早期藝術(shù)表現(xiàn)。??</p> <p class="ql-block">馬家窯文化時期的彩陶，是甘肅彩陶的巔峰之作。馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5000～4700年。彩陶器型豐富多樣，仍以盆、缽、壺、瓶為主。多為橙黃陶，黑色彩繪為基本色調(diào)，有時與白彩共用，形成濃墨重彩的突出風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">這一時期的彩陶，通體彩繪的陶器較前增多，內(nèi)彩極為發(fā)達(dá)。盛行旋渦紋、水波紋、同心圓紋、網(wǎng)格紋和平行線紋等，還有象生性紋樣蛙、鳥等。幾乎每一件彩陶上都有描繪黃河水翻卷的紋飾，表達(dá)了人們對黃河母親的無比熱愛。</p> <p class="ql-block">看著這些精美的彩陶，我不禁為古代先民的智慧和創(chuàng)造力所折服。他們用簡單的工具和材料，創(chuàng)造出了如此美麗的藝術(shù)品，這不僅反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平，也反映了古代先民對美的追求和向往。</p> <p class="ql-block">距今4000年前后，甘肅步入青銅時代。青銅時代，我國其他地區(qū)的彩陶此時已基本消亡，而甘肅境內(nèi)的彩陶依然獨具魅力，先后出現(xiàn)了齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的青銅文化。</p> <p class="ql-block">由于此時氣候已日趨干燥，這些文化的居民過著或半農(nóng)半牧或以畜牧為主的生活。反映在彩陶上，小型帶耳器大量增多，象生性紋飾也由水族紋轉(zhuǎn)換為以草原戈壁常見的動物紋為主。它們特征鮮明，風(fēng)采各異，極大地豐富了甘肅彩陶的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">循著歷史的軌跡，我來到甘肅佛教藝術(shù)展廳，這里宛如一座移動的“石窟殿堂”。甘肅佛教藝術(shù)展廳，是一個充滿神秘和莊嚴(yán)氛圍的地方。這里展示了甘肅地區(qū)豐富的佛教藝術(shù)遺產(chǎn)，讓我感受到了佛教文化的博大精深。</p> <p class="ql-block">"佛法東漸"，向人們展示了佛教從印度傳入中國的歷史過程。佛教自東漢傳入中國，至東晉十六國時期，有了很大的發(fā)展。十六國時期，甘肅地方先后為前涼、后涼、北涼、南涼、西涼及前秦、后秦、西秦所統(tǒng)治或部分統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block">這些統(tǒng)治者大都尊崇佛教，他們開窟造像、建寺立塔、翻譯佛經(jīng)，特別是西秦、北涼時期，佛教在甘肅有了很大的發(fā)展。通過一幅幅精美的壁畫和雕塑，我了解到了佛教在中國的傳播和發(fā)展，以及佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的融合。</p> <p class="ql-block">"胡風(fēng)漢韻"，展示了佛教藝術(shù)在甘肅地區(qū)的本土化過程。這里的佛教造像，既有西域佛教藝術(shù)的風(fēng)格，又有中原文化的特色，體現(xiàn)了不同文化之間的融合。南北朝時期，佛教取得了很大發(fā)展。在中國南北各地，開始大規(guī)模修建寺院、開鑿石窟寺和雕造佛像。</p> <p class="ql-block">除北方地區(qū)保留下來的云岡、龍門石窟外，甘肅由于特殊的地理條件，保留下來的石窟更多，如莫高窟、馬蹄寺、天梯山、炳靈寺、麥積山等石窟。此時造像、壁畫題材復(fù)雜多變，既各具特色，富有個性，又和諧統(tǒng)一，貼近生活，宗教的神秘感似乎被淡化了。</p> <p class="ql-block">"盛世梵音"，展示了隋唐時期甘肅地區(qū)佛教藝術(shù)的繁榮景象。隋唐時期，國家統(tǒng)一，疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)盛，中外文化交流頻繁，為佛造像藝術(shù)的發(fā)展提供了良好環(huán)境。這一時期，佛教造像藝術(shù)在繼承原來藝術(shù)的基礎(chǔ)上，向著個性化、寫實化的模式發(fā)展，出現(xiàn)了高度理想化的藝術(shù)形式，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。</p> <p class="ql-block">佛、菩薩造像面相豐滿端莊，體態(tài)優(yōu)美渾厚，衣紋流暢自然，手法寫實細(xì)膩，人物的個性化和高度的寫實性相結(jié)合。造像組合既有單獨的佛像、菩薩像，也有佛、弟子、菩薩等組像；既有高大的雕塑造像，也有較小的金銅造像，像藝術(shù)達(dá)到歷史的鼎盛時期。</p> <p class="ql-block">"花落人間"，主要展示的是宋、遼、金、西夏佛像世俗化時期。宋代的佛像仍繼承了唐代遺風(fēng)，但造像特別是菩薩和羅漢造像寫實性很強(qiáng)，其風(fēng)格與審美情趣完全迎合當(dāng)時社會的需要，基本上完成了世俗化。</p> <p class="ql-block">宋代的佛教藝術(shù)，雖然在數(shù)量和規(guī)模上遜于隋唐，但其造型上的飽滿瑰麗和手法上的洗練圓熟，也給人以煥然一新之感。遼、金、西夏的佛教造像，在吸收中原佛教藝術(shù)的同時，也融入了本民族的一些特點，在藝術(shù)造型上，佛、菩薩均造像容貌豐滿，衣飾流暢自然，體態(tài)豐腴，比例勻稱。</p> <p class="ql-block">"花萼同輝"，展示了藏傳佛教藝術(shù)在甘肅地區(qū)的發(fā)展和影響。由于元朝統(tǒng)治者崇信喇嘛教，元世祖曾封喇嘛教法王八思巴為"國師"和"大寶法王"，因此，藏傳佛教及其造像在元代迅速傳播至漢文化區(qū)，漢傳佛教受到極大壓制，傳統(tǒng)佛像藝術(shù)在甘肅開始出現(xiàn)衰微頹勢。</p> <p class="ql-block">明清兩代，統(tǒng)治者推崇藏傳佛教。明代的藏系金銅佛像造型優(yōu)美、面相端莊、比例勻稱。清代的金銅佛像以梵式系統(tǒng)造像為主流，又出現(xiàn)了"藏東佛像""丹巴體系"等不同的鑄像流派。漢傳佛教造像藝術(shù)則順著唐宋以來世俗化的方向繼續(xù)發(fā)展，并在明嘉靖以后再次出現(xiàn)一個鼎盛發(fā)展時期，留下了大量精美的傳世品。</p> <p class="ql-block">敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，是我國近代考古學(xué)術(shù)史上的四大發(fā)現(xiàn)之一。1900年6月22日，莫高窟的看管人王道士在清理16窟甬道的沙土?xí)r發(fā)現(xiàn)了北壁壁畫后的藏經(jīng)洞，這一塵封了千年的寶藏重現(xiàn)人間。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)洞文物上至5世紀(jì)初，下至11世紀(jì)初、包括漢文、藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、梵文文獻(xiàn)；儒家經(jīng)典；佛教、道教、摩尼教、景教、拜火教典籍；公私文書；精美的佛畫和絲織品等。</p> <p class="ql-block">王道士揀選其中一部分精美的佛經(jīng)和絹畫送與地方要員，藏經(jīng)洞文物開始流散。1907～1915年，英國、法國、日本、俄國相繼派人前來，從王道士手中竊取了大部分藏經(jīng)洞文物，洞中菁華被劫掠一空，其余為清政府送至北京。</p> <p class="ql-block">敦煌遺珍展區(qū)，展示了敦煌莫高窟的部分珍貴文物。這些文物，是敦煌文化的重要組成部分，它們見證了敦煌莫高窟的輝煌歷史。在佛教藝術(shù)展廳里，我仿佛置身于一個佛教的世界，感受到了佛教文化的寧靜和祥和。</p> <p class="ql-block">最后一站是絲綢之路展廳。地處絲綢之路東段的甘肅，是古代中國通向西方的門戶，也是東西方交往的主干道和最活躍的地區(qū)之一。絲綢之路的開拓與發(fā)展，東西方文化的交融與碰撞，在甘肅留下了無數(shù)璀璨瑰麗的歷史文化藝術(shù)珍品，呈現(xiàn)出古代文明的輝煌。</p> <p class="ql-block">"周秦光華"，展示了周秦時期甘肅地區(qū)在絲綢之路發(fā)展中的重要地位。周、秦先祖在涇水上游和西漢水上游興邦立業(yè)，開疆拓土，使中原文化不斷向西推進(jìn)。到戰(zhàn)國時，秦長城西達(dá)臨洮，秦與河西走廊的交通已經(jīng)通暢。甘肅出土的周秦青銅重器成為多元文化交流的見證。</p> <p class="ql-block">"建郡設(shè)關(guān)"，展示了漢朝在絲綢之路沿線設(shè)立郡縣和關(guān)隘的歷史過程。為保障絲綢之路安危，漢朝在河西走廊，設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，修長城、筑障塞，置玉門關(guān)、陽關(guān)，駐軍屯戍，移民實邊，促進(jìn)了甘肅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保障了絲綢之路的安全和暢通。</p> <p class="ql-block">"天馬西來"，展示了漢朝從西域引進(jìn)汗血寶馬的歷史。馬是古代軍事、交通、生產(chǎn)的重要工具。西域多產(chǎn)良馬，為抵御匈奴騎兵進(jìn)犯，漢武帝兩次派軍西征，引進(jìn)大宛汗血寶馬，使?jié)h代養(yǎng)馬業(yè)和騎兵得到長足發(fā)展。</p> <p class="ql-block">汗血寶馬的引進(jìn)，不僅促進(jìn)了中原地區(qū)與西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，也豐富了中原地區(qū)的馬種資源，提高了國家的軍事實力。武威雷臺漢墓出土的銅奔馬及銅車馬儀仗隊，可謂這一歷史發(fā)展之見證。</p> <p class="ql-block">這里有一件鎮(zhèn)館之寶叫"馬踏飛燕"。它為東漢銅奔馬，高34.5厘米，以三足騰空、一足踏飛鳥的造型展現(xiàn)了精美的力學(xué)平衡，為<span style="font-size:18px;">漢代青銅藝術(shù)的巔峰之作。??它</span>1969年出土于武威雷臺漢墓。1983年國家旅游局將"馬踏飛燕"確定為中國旅游的標(biāo)識。</p> <p class="ql-block">"科技藝術(shù)"，展示了絲綢之路沿線地區(qū)的科技和藝術(shù)成就。漢晉時期絲綢之路的暢通，河西走廊的開發(fā)，促進(jìn)了人口增加和經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展。這里的文物，有絲綢、陶瓷、金銀器等，這些文物不僅反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平，也反映了不同地區(qū)之間的文化交流和融合。</p> <p class="ql-block">"文化多彩"，展示了絲綢之路沿線地區(qū)豐富多彩的文化。宋元時期，甘肅地區(qū)漢、藏、回鶻、黨項、蒙古等民族長期共同相處。商業(yè)貿(mào)易興盛，印刷術(shù)、火藥、天文、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)頻繁交流，藏傳佛教、伊斯蘭教廣泛傳播，形成了百花爭艷的文化格局。</p> <p class="ql-block">這里可見?藍(lán)色蓮花盞?，它是展館珍藏的國寶級文物，為迄今中國出土最完整的元代玻璃托盞，以其普藍(lán)色半透明蓮花造型和精湛工藝著稱。1999年，藍(lán)色蓮花盞出土于甘肅漳縣汪世顯家族墓。??屬元代文物。</p> <p class="ql-block">藍(lán)色蓮花盞?由普藍(lán)色半透明玻璃制成，胎內(nèi)含氣泡。盞呈七瓣蓮花形（高4.9厘米，口徑8.9厘米），托為八瓣蓮花形（高1.2厘米，口徑15.2厘米），整體仿若盛開的“藍(lán)蓮花”，極具藝術(shù)價值和審美價值。</p> <p class="ql-block">這里還有音樂、舞蹈、繪畫、書法等藝術(shù)形式，也有宗教、哲學(xué)、文學(xué)等文化領(lǐng)域。這些文化的交流和融合，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展?？粗@些展品，我仿佛看到了千年之前的絲綢之路，那是一條充滿希望和夢想的道路，是一條連接?xùn)|西方文明的橋梁。</p> <p class="ql-block">走出甘肅博物館，黃河的流水聲仿佛還在耳畔回響。四個展廳，從遠(yuǎn)古到中古，從自然到人文，將甘肅的歷史與文明串聯(lián)成一幅恢弘的畫卷。這場游覽不僅是一次視覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮，它讓我破解了隴原大地的文明密碼，讀懂了這片土地的厚重與璀璨。</p> <p class="ql-block">感謝您的觀察和點贊！</p><p class="ql-block">編于2025年9月12日。</p>