<p class="ql-block">美篇昵稱：隴上逸人</p><p class="ql-block">美篇號(hào)碼：5158787</p><p class="ql-block">文字圖片：隴上逸人</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，王維的詩句里，藏著旅途最動(dòng)人的松弛與驚喜。于我而言，游記從來不是簡單的行程羅列，而是將行走的足跡、學(xué)到的知識(shí)、悟出的道理熔鑄于文字的修行。近幾年間，我到過二十幾個(gè)城市走過黃鶴樓的飛檐下、莫高窟的壁畫前、若爾蓋的草原上，寫下數(shù)百篇游記，漸漸摸索出一套可行的方法——只需四步，便能讓風(fēng)景鮮活、讓感悟落地，讓每一篇文字都成為回望時(shí)仍能心動(dòng)的記憶。</p> <p class="ql-block">第一步：煉標(biāo)題——一語破題，讓風(fēng)景先入人心</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“題好一半文”，游記的標(biāo)題是文章的眼睛，若能精準(zhǔn)提煉，便已抓住了讀者的注意力。我早年寫游記時(shí)，總愛用“游XX”這類平淡的標(biāo)題，比如去黃鶴樓，只寫《游黃鶴樓》，讀來索然無味。直到一次站在黃鶴樓頂層，看長江如練、云卷云舒，忽然想起崔顥“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩句，便將標(biāo)題改為《云伴江聲去鶴影載千年》，發(fā)布后竟有讀者留言說“單看標(biāo)題，就想去江邊尋那千年鶴影”。</p> <p class="ql-block">提煉標(biāo)題的關(guān)鍵，是要“抓特色、帶情感”。去滕王閣時(shí)，恰逢雨后初晴，晚霞染紅了贛江，檐角的銅鈴在風(fēng)中輕響，我便擬了《晚霞鋪贛水鈴語訴千秋》，既點(diǎn)出了“晚霞”“鈴語”的獨(dú)特景致，又帶出了滕王閣的歷史厚重感；去扎尕那，清晨的云霧裹著藏寨，仿佛仙境，我便用《云纏藏寨角露濕牧人衣》用“纏”“濕”兩個(gè)字讓畫面動(dòng)了起來，盡量將題目的字?jǐn)?shù)控制在十字以內(nèi)。</p> <p class="ql-block">第二步：選路線——串景成線，讓讀者跟著“走”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，岑參的詩句里，一條雪地足跡便藏著旅途的動(dòng)線。寫游記若沒有清晰的路線，讀者就像在迷宮里行走，再美的風(fēng)景也會(huì)變得雜亂。我曾去西安，把兵馬俑、車輿博物館、中國青銅器博物院的見聞混在一起寫，讀者留言說“看得暈乎乎，不知道先看了啥”，后來我調(diào)整思路，以“時(shí)空脈絡(luò)”為線索規(guī)劃路線，文章頓時(shí)清晰了許多。</p> <p class="ql-block">那次西安之行，我按“從古代到近代”的順序串聯(lián)景點(diǎn)：先去兵馬俑，看兩千多年前的軍陣威嚴(yán)，聽導(dǎo)游講秦代的軍事制度；再去車輿博物館，看不同朝代的車馬形制，感受古人“乘車出行”的禮儀；最后去中國青銅器博物院，看商周時(shí)期的青銅禮器，從紋飾里讀懂古人的祭祀文化。這條路線不僅符合游覽的自然順序，還通過“軍事—交通—禮儀”的邏輯，讓分散的景點(diǎn)有了關(guān)聯(lián)，讀者跟著文字走，仿佛也穿越了千年時(shí)空。</p> <p class="ql-block">去甘肅時(shí)，我則按“地理風(fēng)光+人文古跡”的順序規(guī)劃路線：從麥積山石窟開始，看懸崖上的佛龕與壁畫，感受“東方雕塑館”的魅力；再去關(guān)山草原，看牧民騎馬馳騁，聽風(fēng)吹過草原的“沙沙”聲；最后去臘子口，站在戰(zhàn)役舊址前，聽講解員講紅軍當(dāng)年的戰(zhàn)斗故事。這樣的路線，既有自然之美，又有人文之厚重，讀者能一步步感受到甘肅的多元魅力。選好路線，就像給游記搭好了骨架，接下來的風(fēng)景與故事，才能順著骨架慢慢鋪展。</p> <p class="ql-block">第三步：細(xì)觀察——五感捕景，讓文字有溫度</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“春風(fēng)又綠江南岸”，王安石一個(gè)“綠”字，便讓江南的生機(jī)躍然紙上——這便是觀察的力量。寫游記若只說“很美”“很壯觀”，讀者很難有代入感，唯有調(diào)動(dòng)五感，捕捉獨(dú)特細(xì)節(jié)，才能讓文字有畫面、有溫度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">去郎木寺時(shí)，我不再只寫“寺廟莊嚴(yán)”，而是蹲在寺前的小溪旁觀察：溪水清澈見底，倒映著金頂?shù)挠白?，偶爾有?jīng)幡飄落在水面，隨波輕輕晃動(dòng)；耳邊傳來喇嘛誦經(jīng)的聲音，低沉而悠揚(yáng)，混著遠(yuǎn)處的鳥鳴；伸手觸摸寺前的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，木質(zhì)的表面被無數(shù)人摸得光滑，指尖能感受到細(xì)微的紋路；湊近聞一聞，空氣中飄著酥油的香氣，還有淡淡的草木味——這些細(xì)節(jié)寫進(jìn)游記后，有讀者說“仿佛我也站在郎木寺前，轉(zhuǎn)了一次經(jīng)筒”。</p> <p class="ql-block">去若爾蓋草原時(shí)，我則專注捕捉“動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)”：看牦牛在草原上慢悠悠地吃草，尾巴時(shí)不時(shí)甩一下驅(qū)趕蚊蟲；聽牧民唱著藏語歌謠，歌聲隨著風(fēng)飄得很遠(yuǎn)；伸手摸一摸草原上的野花，花瓣柔軟，還沾著清晨的露水；甚至嘗了一口牧民家的酥油茶，咸香中帶著奶味，暖了整個(gè)身子。這些五感捕捉到的細(xì)節(jié)，讓文字有了生命力，讀者仿佛也置身于那片遼闊的草原上。</p> <p class="ql-block">第四步：寫真感——融學(xué)于悟，讓游記有深度</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游的詩句道盡了“游”與“學(xué)”的關(guān)系。游記不止是記錄風(fēng)景，更是將旅途中學(xué)到的知識(shí)、悟出的道理融入文字，讓文章有深度。我曾去太白山，起初只是想看看山頂?shù)姆e雪，可當(dāng)沿著盤山公路往上走，聽導(dǎo)游講太白山的地質(zhì)形成與生態(tài)保護(hù)，內(nèi)心忽然有了觸動(dòng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在太白山的“大爺?！迸裕铱吹焦ぷ魅藛T正在清理湖邊的垃圾，導(dǎo)游說“太白山是秦嶺的主峰，每一粒垃圾都可能影響生態(tài)”。我想起自己平時(shí)在城市里，也常隨手扔垃圾，頓時(shí)有些羞愧。后來我在游記里寫道：“太白山的雪是干凈的，湖是清澈的，這份美需要我們用心守護(hù)。這次‘游’讓我學(xué)到：生態(tài)保護(hù)不是一句口號(hào)，而是每一個(gè)人隨手撿起垃圾的小動(dòng)作；也讓我悟到：尊重自然，就是尊重我們自己?！庇形蛔x者留言說，這篇游記讓他去景區(qū)時(shí)，也開始主動(dòng)撿垃圾。</p> <p class="ql-block">去莫高窟時(shí)，我站在壁畫前，聽講解員講“飛天”的顏料如何歷經(jīng)千年仍不褪色，原來古人用的是礦物顏料，還加入了獨(dú)特的黏合劑。我想起現(xiàn)在很多畫作用的化學(xué)顏料，短短幾十年就會(huì)褪色，頓時(shí)對(duì)古人的智慧心生敬佩。在游記里我寫道：“莫高窟的壁畫不是簡單的藝術(shù)品，而是古人‘工匠精神’的體現(xiàn)——他們用最樸素的材料，卻創(chuàng)造了跨越千年的美。這次‘學(xué)’讓我明白：真正的匠心，是對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求；而這份‘悟’，也讓我在工作中更注重精益求精?！?lt;/p> <p class="ql-block">“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，行走的路上，每一處風(fēng)景都值得被記錄，每一次感悟都值得被珍藏。寫活一篇游記，無需復(fù)雜的技巧，只需煉好標(biāo)題、選好路線、細(xì)察風(fēng)景、寫真感悟這四步。這四步，是我多年寫游記的心得，也是我與世界對(duì)話的方式——用文字留住黃鶴樓的江聲、莫高窟的壁畫、若爾蓋的草原，讓每一次行走，都成為留在紙上的永恒回憶。愿我們都能以筆為媒，把山河的美、學(xué)到的知、悟到的理，寫成一篇篇?jiǎng)尤说挠斡?，讓更多人看見世界的精彩，也看見?nèi)心的成長。</p>