走進敦煌藝術館

辛平

敦煌藝術館，位于甘肅蘭州市城關區(qū)南濱河東路522號（敦煌研究院辦公區(qū)院內），是一所具有科普特色的藝術展館，是莫高窟在蘭州的展示平臺和科普基地。該館建于2008年，2022年提升改造后重新向社會免費開放。敦煌藝術館，所展覽的敦煌莫高窟展品，大體分為兩大部分。第一部分“覺色敦煌”，精選了敦煌壁畫、彩塑、敦煌遺書、經(jīng)典復制洞窟等約200多件展品，以古語新說的視角呈現(xiàn)，為游客帶來了沉浸式的藝術體驗。第二部分“莫高精神”，展示了一代代莫高窟人秉持“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當，開拓進取”的精神力量，擇一事而終一生，點燃了世界級文化藝術的傳承之火，使敦煌文化生生不息，源遠流長。美篇編號:1722031?拍攝手機: 小米13 Ultra上傳音樂:《大漠敦煌》純音樂圖文/制作：辛平 過去，在甘肅工作期間，曾去過幾次敦煌莫高窟，看過好多洞窟，但都是走馬觀花，游覽而已。2025年9月4日，前后三次走進蘭州敦煌藝術館，較詳細地參觀了所展出的敦煌文化藝術作品。深深感到，敦煌藝術是活著的文明密碼，是眾多畫師筆下的色彩，是古今工匠手中的鑿刀，更是一代代人對美與信仰的堅守。通過參觀，不只是看一場展覽，是與千年前文化藝術的一場對話，更是對博大精深的敦煌文化藝術的再學習，又是接受“莫高精神”的再教育。 甘肅石窟在蘭州敦煌藝術館里的《甘肅石窟藝術分布圖》中，甘肅有24個石窟，人們熟知的是莫高窟和天水麥積山石窟。其實，武威市城南的天梯山石窟，距今1600多年，是我國開鑿最早的石窟之一，它是我國早期石窟藝術的代表，也是云岡石窟、龍門石窟的源頭，在中國佛教史上具有重要地位，被譽為“石窟鼻祖”。 甘肅武威市天梯山石窟大佛。 第220窟 是敦煌莫高窟中極具歷史和藝術價值的洞窟，也是唐代藝術的精品洞窟。在蘭州敦煌藝術館的敦煌石窟藝術展中，最引人注目是莫高窟第220窟的復原品，它保持了原窟形狀，筆觸細膩，栩栩如生。我曾多次去敦煌看過220窟，長達1300多年，仍能保存如此完好，讓人驚嘆不已！ 九色鹿?蘭州敦煌藝術館的敦煌石窟藝術展中，有一幅《鹿王本生圖》復本，它是中國北魏時期的代表名作。原本在敦煌莫高窟第257窟西壁中層，全圖縱58cm，橫390cm。這幅壁畫在國內外有很高的聲譽和藝術價值?；诖吮诋嫗榻潜?，產生了眾多的衍生文化產品。如，郵票、動畫片、舞劇、童話及游戲等等。 妙音樂舞甘肅敦煌石窟群中有370多個洞窟繪有樂舞圖像，這些千年壁畫描繪了世界天樂曼妙的無限盛景，突出了天人同樂、以樂舞供養(yǎng)的實踐，多維度展現(xiàn)出珍貴的音舞圖像史。在蘭州敦煌藝術館里，一組《妙音樂舞》壁畫復制品中，有反彈琵琶、飛天、千手觀音以及吹拉彈打等樂舞精品，展示出了博大精深的絲路文化。 今古工匠在中華文明的脈絡中，始終飽含著理性精神與人文色彩。在蘭州敦煌藝術館里，工匠大師價通過對敦煌藝術的精心研究，臨摩敦煌壁畫中的古代建筑、家具、服飾妝容、樂舞圖案等作品，人情至性，氣象萬千。今古匠師們將自身的生命情感與心力夙愿傾注其中，既讓器物合乎自然之道，又彰顯出精細的技藝和才華。（下圖1網(wǎng)絡） 人間萬象在中華文明的脈絡中，始終飽含著理性精神與人文色彩。在蘭州敦煌藝術館里，工匠大師價通過對敦煌藝術的精心研究，臨摩敦煌壁畫中的古代建筑、家具、服飾妝容、樂舞圖案等作品，人情至性，氣象萬千。今古匠師們將自身的生命情感與心力夙愿傾注其中，既讓器物合乎自然之道，又彰顯出精細的技藝和才華。 絲綢之路19世紀，德國地理學家李?；舴覍⑽覈L安與中亞之間的交通往來路線稱為“絲綢之路”。這條路不僅是中西交通和商貿的主要干線，還是東西方文明交流與匯通的橋梁。在敦煌莫高窟里，有大量壁畫反映長安、西域、中亞、印度、西亞，以至歐洲的商貿和文化交流，見證了千年間這條道路的滄桑歲月和悠久歷史。 莫高精神敦煌莫高窟，是歷史的回響，文化的交融，是人類智慧與精神追求的永恒象征。從40年代起，莫高窟珍貴的世界遺產，以常書鴻、段文杰和樊錦詩為代表的幾代敦煌人，放棄優(yōu)渥生活，執(zhí)著的與惡劣環(huán)境抗爭，堅守大漠數(shù)十年，進行世界文化遺產保護與研究，形成并創(chuàng)立了敦煌學研究實體與文物數(shù)字化保護技術。 莫高窟148窟：敦煌堅守者的精神象征。 2019年8月19日，習總書記在敦煌研究院考察座談時指出，“敦煌文化延續(xù)近兩千年，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、內容最豐富、保存最完整的藝術寶庫，是世界文明長河中的一顆璀燦明珠，也是研究我國古代各民族政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術的珍貴史料。敦煌文化屬于中國，但敦煌學是屬于世界的，把莫高窟保護好，把敦煌文化傳承好。” 資料鏈接:莫高精神其核心內涵是“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”十六字精神，這是敦煌研究院幾代文物工作者在文化遺產保護實踐中凝結的寶貴精神財富。???堅守大漠?。表現(xiàn)為不畏艱苦的執(zhí)著品質，敦煌文物工作者面對戈壁惡劣環(huán)境，始終保持對文化遺產的守護熱忱，代表人物常書鴻、樊錦詩等連續(xù)幾代人以畢生精力扎根敦煌。???甘于奉獻?。體現(xiàn)為淡泊名利的精神境界，史葦湘、歐陽琳夫婦放棄個人藝術追求專注壁畫臨摹，李云鶴87歲仍堅守壁畫修復一線等事例，展現(xiàn)出數(shù)十年如一日的無私付出。???勇于擔當?。彰顯為國盡責的使命意識，樊錦詩曾頂住壓力阻止莫高窟商業(yè)化開發(fā)，通過數(shù)字化技術建立文化遺產保護新模式，實現(xiàn)從“搶救性保護”到“預防性保護”的跨越。???開拓進取?。包含與時俱進的創(chuàng)新精神，敦煌研究院創(chuàng)建多場耦合實驗室、完成近300洞窟數(shù)字化采集、開發(fā)“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目，推動文物保護技術達到國際領先水平。?? 敦煌石窟的魅力，既是通過千年璀璨石窟藝術的展現(xiàn)，更是通過七十多年來幾代人孜孜不倦、甘于奉獻凝結而成的“莫高精神”的展現(xiàn)。 資料鏈接:莫高窟俗稱“千佛洞”，是敦煌石窟群體中的代表窟群。位于敦煌市東南25公里處鳴沙山東麓、宕泉河西岸的斷崖上。坐西朝東，面向三危山。洞窟密布在南北長約2公里的崖面上，高約40米至50米，巖質為酒泉系礫石巖層，由積沙與卵石沉淀粘結而成，沙層疏松，不適于雕刻，故石窟中以泥塑彩繪為主。晉時曾稱“仙巖寺”，十六國前秦時正式名為“莫高窟”，隋末唐初曾稱“崇教寺”，元代稱“皇慶寺”，清末又稱“雷音寺”，但都是在某一短時期內以一窟、一寺之名代稱整個莫高窟。莫高窟的始建年代，據(jù)第156窟前室北壁上的晚唐墨書《莫高窟記》，莫高窟始建于西晉末年；又據(jù)P.2691《沙州地志》，洞窟始建于東晉永和九年（353）；再據(jù)敦煌研究院藏武周圣歷元年（698）《李君修莫高窟佛龕碑》載，前秦建元二年(366)沙門樂僔始鑿第一窟。目前三說并存，但通常多依前秦建元二年說。前秦之后，又經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐（分初、盛、中、晚四期）、五代、宋、回鶻、西夏、元等，前后共11個時代，歷時千年，在武周(初唐)時已有“窟室千余”。莫高窟窟群全長1600余米，分南北兩區(qū)，現(xiàn)存有壁畫、塑像者共492窟，絕大多數(shù)分布在南區(qū)。莫高窟的北區(qū)除少數(shù)洞窟存有壁畫，其余則是多達二百五十余個空窟。現(xiàn)編號的492個洞窟共有壁畫45000多平方米，彩塑三千余身，唐宋木構窟檐五座。最大彩塑高35.5米(武周證圣元年建第96窟的“北大像”)，最大壁畫約47平方米(五代第61窟“五臺山圖”)。石窟以彩塑為主體，四壁及頂均彩繪壁畫，地面漫鋪花磚，窟外有窟檐(或殿堂)、棧道，窟窟相通相連，是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。在古代，莫高窟南區(qū)主要是佛徒傳播佛教義理和禮拜的處所，也有少量洞窟(如河西都僧統(tǒng)洪辯的第17窟)是著名高僧生前的禪房和死后存放骨灰的瘞窟。而在北區(qū)的二百余個徒壁、無畫塑的洞窟，則多為畫工、塑匠居住的生活窟和僧人行禪的禪窟，少數(shù)是佛徒埋葬尸骨的瘞窟。石窟形制主要有中心柱窟、覆斗頂形窟、中心佛壇窟等；也有一些異型窟，如南北兩壁開二至四個禪窟的覆斗頂窟，橫寬20米左右的涅槃像窟、七佛并坐窟，高50米左右、由地面直通巖頂?shù)拇蠓鹂叩取２仕苡蟹鹜酉?、菩薩像、弟子像、天王像、力士像、羅漢像及高僧像等。壁畫題材有表現(xiàn)佛陀、菩薩、弟子、天王、力士、梵天、羅漢等等的單身畫像（即尊像畫）；有敘述釋迦牟尼從入胎、出生到成長、悟道、降魔、成佛等神化了的傳記性的佛傳故事畫；有表現(xiàn)佛陀在成佛前的若干世忍辱犧牲、救人救世的本生故事畫；有描繪佛陀度化眾生的因緣故事畫；有以漢族傳統(tǒng)神話為主包括道家的某些神話的故事畫；有描繪佛教傳播中佛陀、菩薩、高僧事跡為題材的歷史事件、歷史人物、靈異事跡和圣跡的佛教史跡畫(包括瑞像圖)；有以佛教經(jīng)典為內容的佛教經(jīng)變畫。這些是莫高窟壁畫中的主要部分。有以一佛二菩薩表現(xiàn)的簡單畫幅，也有包括眾多人物、飛天水鳥、重閣高樓、亭臺水榭的巨制；有包括造窟主及其家族眷屬畫像以及供養(yǎng)者出行圖的供養(yǎng)畫像；還有包括石窟藻井、壁畫邊飾，畫像、塑像衣飾的裝飾紋樣的圖案畫。這些文物遺存，不僅反映了中國古代精湛藝術的高度水平和有關時代的繪畫雕塑藝術發(fā)展的歷史，而且在不同程度上提供了中國、尤其是河西及敦煌地區(qū)古代有關宗教信仰、思想觀念、政治斗爭、民族關系、中外往來、社會生活、民情風俗、生產技術、建筑服飾、刀兵甲胄、典章文物等發(fā)展演變的形象資料，具有珍貴的藝術和歷史、考古價值，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、連續(xù)修建時間最長、內容最豐富的佛教石窟群。明嘉靖年間（1522-1566）莫高窟成為明朝域外之地，洞窟已無鑿建。清康、乾之世經(jīng)營新疆，莫高窟再次為有識之士重視，并輯旅途筆記刊布介紹。道光年間的“花門之變”，白彥虎率部逃奔沙俄，途經(jīng)敦煌，對洞窟頗有破壞。光緒二十六年（1900）（一說二十五年）莫高窟第16窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞（今編號為第17窟），洞內密藏近千年的絹紙書畫文獻出土，隨之英、法、日、美、俄等國“探險家”聞風而至，藏經(jīng)洞內大批遺書和文物被洗掠，石窟壁畫也遭劫掠。1921年沙俄白軍數(shù)百人竄入敦煌，扎營莫高，在窟內燒炕做飯，壁畫被火燎煙熏，刀刻涂畫，多有損壞。二十世紀二三十年代，在世界范圍內興起“敦煌學”，其研究對象主要就是藏經(jīng)洞出土的文書文物資料和莫高窟藝術。于是，莫高窟再次聞名于世。1944年敦煌藝術研究所成立，開始了有專職人員的管理和壁畫臨摹。1951年更名敦煌文物研究所，對危巖進行加固，壁畫、塑像的病害始得科學保護和治理。1961年莫高窟被列為全國重點文物保護單位。其后同日、美等國合作，加強了石窟、壁畫、塑像病害的科研和防治工作，并初見成效。1987年12月聯(lián)合國教科文組織第十一屆全體會議批準將敦煌莫高窟列入“世界文化遺產名錄”。（摘自敦煌研宄院網(wǎng)站）

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辛 平

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