作者： 阿維 沙萊夫（ 以色列）校譯：香溪居士 <p class="ql-block"> 第十章</p><p class="ql-block"> 真正的伊斯蘭教</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 瓦利德博士的課程專注于阿拉伯語(yǔ)言和文學(xué)。在簡(jiǎn)要介紹了語(yǔ)言隨時(shí)間的發(fā)展后，他帶領(lǐng)我們細(xì)讀敘利亞著名作家扎卡里亞·塔默爾的故事《綿羊》。在他的短篇小說(shuō)中，塔默爾既批評(píng)了阿拉伯世界的政權(quán)，也批評(píng)了公民社會(huì)，特別是哈菲茲·阿薩德統(tǒng)治下的敘利亞。可以預(yù)料，塔默爾發(fā)現(xiàn)自己與大馬士革當(dāng)局發(fā)生沖突，并被流放到英國(guó)，在那里他繼續(xù)發(fā)表令阿薩德惱火但卻受到阿拉伯民眾熱烈歡迎的短篇小說(shuō)。</p><p class="ql-block">在另一門專注于短篇故事的課上，薩爾曼博士選擇以塔默爾的《第十天的老虎》開始，而阿布·薩烏德博士則用萊拉·奧斯曼的《Al Kabsa》（一種波斯灣常見的羊肉菜肴）開啟她的課程，該作品探討的主題與《Al-Khuraf》相似。萊拉·奧斯曼是一位著名的科威特作家，因其直言不諱和批評(píng)貝都因父權(quán)制而付出了沉重的個(gè)人代價(jià)（包括一些牢獄之災(zāi)）。</p><p class="ql-block">我的同學(xué)們喜歡這些故事。閱讀后很容易引發(fā)活躍的討論，尤其是當(dāng)文本將注意力轉(zhuǎn)向阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)。學(xué)生們毫不吝嗇他們的語(yǔ)言鞭撻，對(duì)“腐敗墮落”的阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)層極盡蔑視和嘲笑。這種強(qiáng)烈的參與度隱約展現(xiàn)了阿拉伯人自我批評(píng)的傾向，這讓我有點(diǎn)驚訝。我期待這些課程，并觀察學(xué)生們的反應(yīng)。一個(gè)能夠批判性地審視自身的社會(huì)是一個(gè)健康的社會(huì)，擁有改正任何錯(cuò)誤的內(nèi)在力量。</p><p class="ql-block">故事《Al-Khuraf》以一位名叫阿伊莎的年輕女子的“挑釁”開場(chǎng)。有人看到阿伊莎“高昂著頭，沒(méi)有戴黑色頭巾”離開社區(qū)去大學(xué)。真大膽！社區(qū)里的男人們怒不可遏。這種行為難道不是墮落和放蕩的標(biāo)志嗎？阿伊莎難道不是在威脅社區(qū)嗎？今天是阿伊莎，明天就會(huì)是我們的妻子和女兒……阿爾薩迪社區(qū)憂心忡忡的男人們急忙去找穆罕默德謝赫緊急商議。謝赫指示他們?nèi)フ遗⒌母赣H和兄弟，要求他們管教好她，恢復(fù)現(xiàn)狀。在阿伊莎的父親和兄弟拒絕了這些憂心忡忡的男人們的請(qǐng)求，堅(jiān)持女孩有權(quán)按自己認(rèn)為合適的方式行事之后，男人們回到穆罕默德謝赫那里，謝赫大聲疾呼：“女人是腐敗且導(dǎo)致腐敗的生靈……”他憤怒的信徒們回到家，決心糾正這種情況。在阿伊莎回家的路上，她發(fā)現(xiàn)一群年輕男子在等她。他們用露骨的性提議羞辱和騷擾她?！拔覀冞€以為你是個(gè)妓女呢，”他們嘲弄道。阿伊莎嚇壞了，逃回家中，失聲痛哭。她的母親和兄弟聽到發(fā)生的事情后，她的兄弟出去與那些年輕男子對(duì)峙，被刺身亡。故事以男人們聚集在一起由穆罕默德謝赫帶領(lǐng)做禱告，而阿伊莎的家人則為男孩準(zhǔn)備葬禮的描述結(jié)束。</p><p class="ql-block">“這是真正的煽動(dòng)，”瓦利德博士大聲說(shuō)?！白髡咦屇潞蹦轮x赫聲稱女人是腐敗且導(dǎo)致腐敗的生靈！伊斯蘭教中有任何支持這種說(shuō)法的依據(jù)嗎？”</p><p class="ql-block">“當(dāng)然沒(méi)有，”學(xué)生們立刻回答。</p><p class="ql-block">“這就是作者暴露其對(duì)宗教界偏見的地方，”講師自信地繼續(xù)說(shuō)道?！耙苍S他為了闡明自己的立場(chǎng)而夸大其詞。我們?cè)趺粗肋@是煽動(dòng)？伊斯蘭教不僅不視女性為腐敗的存在……甚至還賦予她們權(quán)力！”</p><p class="ql-block">瓦利德博士幾乎逐句討論了每一個(gè)細(xì)節(jié)，我仔細(xì)聽著他的每一句話。我很欣賞他推敲每一個(gè)術(shù)語(yǔ)、分析并闡釋其獨(dú)特性的方式。他在其背景下闡明了伊斯蘭主題和來(lái)源，并對(duì)需要額外關(guān)注的點(diǎn)給予了充分的時(shí)間。</p><p class="ql-block">“注意這位年輕女子的名字。這不是先知心愛的年輕妻子的名字嗎？那位被稱為‘信士之母’的？不就是阿伊莎在先知某次征戰(zhàn)期間在沙漠中走失，后被蘇菲揚(yáng)·伊本·穆阿塔爾帶回營(yíng)地的那位嗎？”瓦利德博士描述了《古蘭經(jīng)》光明章第11-12節(jié)中講述的戲劇性事件：一個(gè)漆黑的夜晚，阿伊莎從她的駱駝上下來(lái)，但駱駝隊(duì)繼續(xù)前行，她被遺棄在沙漠中。阿伊莎被先知的同伴之一蘇菲揚(yáng)發(fā)現(xiàn)，第二天早上他將她帶回營(yíng)地。在有人看到阿伊莎在蘇菲揚(yáng)的馬上之后，營(yíng)地中流傳開一個(gè)謠言，說(shuō)阿伊莎對(duì)先知不忠，但通過(guò)神的干預(yù)，謠言被平息了?！豆盘m經(jīng)》描述了以新經(jīng)文形式從天而降的啟示，駁斥了所有對(duì)先知妻子的懷疑，并恢復(fù)了營(yíng)地的秩序。阿伊莎因其正義而得到承認(rèn)，事情就此了結(jié)。</p><p class="ql-block">很明顯，瓦利德博士對(duì)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)有透徹的了解。他堅(jiān)持認(rèn)為，文本試圖傳達(dá)的內(nèi)容與“真正的伊斯蘭教”無(wú)關(guān)。</p><p class="ql-block">“真正的伊斯蘭教”是一個(gè)令人困惑的概念，在課堂討論中一次又一次地出現(xiàn)。某些以宗教名義做出的行為被解釋為真正伊斯蘭教的表達(dá)，而另一些則被斥為對(duì)伊斯蘭教的歪曲。那么，怎么可能知道故事中的穆罕默德謝赫是在表達(dá)真實(shí)的伊斯蘭價(jià)值觀還是扭曲的煽動(dòng)言論呢？在伊斯蘭背景下，判斷真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)是什么？</p> <p class="ql-block"> 為什么需要“真正的伊斯蘭教”這個(gè)概念？我們?yōu)槭裁床唤邮苌褓x予人類以不同方式理解先知的可能性？所有宗教都有教派，每個(gè)教派有時(shí)都如此確信自己的主張，以至于拒絕其他教派為錯(cuò)誤。但在像基督教這樣的宗教中，不同教派已從慘痛經(jīng)歷中學(xué)會(huì)普遍尊重（或至少容忍）彼此的立場(chǎng)。伊斯蘭教過(guò)去曾以寬容和尊重對(duì)待少數(shù)群體（如基督徒和猶太人），如今卻對(duì)其他世界觀充滿敵意。為什么伊斯蘭教不能容忍多元化？為什么一個(gè)教派的成員不能尊重另一個(gè)教派的解釋？“真正的伊斯蘭教”概念意味著只有一種正確的方式來(lái)理解它，但如果是這樣，這種方式是什么？換句話說(shuō)，我們的講師怎么知道故事中穆罕默德謝赫的陳述表明了對(duì)伊斯蘭教的誤解？為什么他不能將謝赫的方法視為對(duì)伊斯蘭教的不同解釋，而且這絕非罕見的解釋？</p><p class="ql-block">伊斯蘭教有幾部權(quán)威經(jīng)典，其中最重要的是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)。但閱讀這些神圣文本會(huì)引發(fā)許多問(wèn)題，部分原因是其中存在大量相互沖突的思想。隨著時(shí)間的推移，發(fā)展出了一些從這些文本中推導(dǎo)出規(guī)則和法律的原則，但這些原則非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，反而催生了不同的思想學(xué)派，并創(chuàng)造了相互競(jìng)爭(zhēng)的派別。一千四百年來(lái)，人類為解釋先知信息所做的努力導(dǎo)致了成千上萬(wàn)的注釋、宗教裁決和布道書籍——這是自伊斯蘭教誕生以來(lái)十五億人和無(wú)數(shù)穆斯林社區(qū)生活的意義海洋！自然，人類歷史上幾乎所有思想和理想也能在這里找到。那么，我們?nèi)绾巫R(shí)別伊斯蘭教的“真正”本質(zhì)？</p><p class="ql-block">我繼續(xù)思考這個(gè)概念。我以前聽過(guò)很多次。一位來(lái)自加沙的巴勒斯坦商人曾在我辦公室的桌子上捶了一拳， 特別強(qiáng)調(diào)的告訴我那些控制加沙地帶的哈馬斯成員的殘酷。</p><p class="ql-block">“他們不是穆斯林！”他憤怒地說(shuō)?！霸刚嬷髟{咒他們?！?lt;/p><p class="ql-block">“你是什么意思，他們不是穆斯林？”我驚訝地問(wèn)?！肮R斯穆斯林兄弟會(huì)的成員怎么可能不是穆斯林？那他們是什么？佛教徒？福音派基督徒？”</p><p class="ql-block">“穆斯林兄弟會(huì)是對(duì)真正伊斯蘭教的歪曲，”那人斷言?！八麄兪且陨?美國(guó)的造物。你們創(chuàng)造了哈馬斯。”</p><p class="ql-block">“我們？以色列？”</p><p class="ql-block">“當(dāng)然！以色列幫助建立了哈馬斯。哈馬斯與伊斯蘭教沒(méi)有關(guān)系。伊斯蘭教是一個(gè)和平的宗教。我們的宗教中沒(méi)有呼吁暴力?！?lt;/p><p class="ql-block">“你是不是有點(diǎn)過(guò)頭了？”我問(wèn)?！按_實(shí)，以色列在1970年代希望加沙地帶更強(qiáng)大的穆斯林兄弟會(huì)能減少對(duì)巴解組織的支持，也確實(shí)以色列并不急于鎮(zhèn)壓從事社會(huì)活動(dòng)的伊斯蘭運(yùn)動(dòng)成員，但說(shuō)哈馬斯是非伊斯蘭的并且是以色列建立的……哈馬斯成立于1987年，目的是摧毀以色列！此外，如果它是以色列的發(fā)明，為什么它得到數(shù)百萬(wàn)穆斯林的支持？穆斯林兄弟會(huì)呢？那也是以色列創(chuàng)造的嗎？埃及多數(shù)人就這么愚蠢，會(huì)投票給一個(gè)以色列插手的運(yùn)動(dòng)？埃及總統(tǒng)穆罕默德·穆爾西難道是個(gè)完全的傻瓜，實(shí)際上是在猶太復(fù)國(guó)主義實(shí)體建立的運(yùn)動(dòng)的支持下運(yùn)作的？”</p><p class="ql-block">我的同伴沉默下來(lái)，看起來(lái)沉思而憂郁。</p><p class="ql-block">瓦利德博士的課后，我去食堂見薩利姆。薩利姆三十出頭，擁有伊斯蘭研究學(xué)位，正在阿爾卡西米攻讀教師證書。我們有幾節(jié)課一起上，下一節(jié)課取消了，這讓我們有兩個(gè)小時(shí)可以坐下來(lái)聊天。我們拿著咖啡，坐到一棵壯觀的橄欖樹樹蔭下的草坪長(zhǎng)椅上。</p><p class="ql-block">薩利姆的父母從以色列搬到了某個(gè)海灣國(guó)家，所以薩利姆在那里度過(guò)了童年，但在約旦完成學(xué)士學(xué)位后，他回到了以色列。他關(guān)于在內(nèi)蓋夫?qū)W校教學(xué)的故事深深吸引了我。他的經(jīng)歷并不出色——充滿了失望、沮喪和大量無(wú)助的苦澀混合。我不能說(shuō)我感到驚訝，因?yàn)槲以谂c其他學(xué)生的談話中也聽到過(guò)類似的描述?！柏惗家蚝⒆硬幌雽W(xué)習(xí)，”有幾個(gè)人告訴我。迪娜、莉安和塔格里德也抱怨她們運(yùn)氣不好?！斑@是一場(chǎng)災(zāi)難，阿維。他們把我們安排在了另一家族管理的學(xué)校，不是我們家族的，你知道雅尼，一個(gè)非常糟糕的家族。學(xué)生的水平非常低。他們都是SN。”</p><p class="ql-block">“SN？”我問(wèn)。</p><p class="ql-block">“特殊需求。雅尼他們有學(xué)習(xí)困難。他們很 野，在教室里橫行霸道，失控了。他們攻擊老師，真的打老師。老師們也打孩子?！彼窭锏露⒅孛?，仿佛剛剛透露了機(jī)密信息?！耙粓F(tuán)糟，阿維?！?lt;/p><p class="ql-block">“上周一位老師推倒了我女兒，”莉安告訴我?！爱?dāng)然，我去了解情況并朝她吼了。這是怎么回事？對(duì)兒童使用暴力？”</p><p class="ql-block">“能做些什么來(lái)改善情況嗎？”我問(wèn)。</p><p class="ql-block">“沒(méi)什么。情況就是這樣。我們無(wú)能為力。這是我們的文化?！?lt;/p><p class="ql-block">“家長(zhǎng)呢？老師們會(huì)和家長(zhǎng)溝通嗎？”</p><p class="ql-block">“啊，家長(zhǎng)！”莉安笑了?！凹议L(zhǎng)不在乎！一個(gè)男人有幾個(gè)妻子，每個(gè)都有很多孩子，他們不在乎。他們甚至不認(rèn)識(shí)自己的孩子。我試著和父母談?wù)撍麄儯赣H們幾乎不記得他們的名字……艾哈邁德？穆罕默德？?jī)?yōu)素福？啊，對(duì)了，那個(gè)叫艾哈邁德的男孩，他怎么了？’父親就是這樣回答的。母親們從早工作到晚，精疲力盡。她們不再關(guān)心自己有什么樣的孩子了。”</p><p class="ql-block">邁蘇娜，班上最直言不諱的學(xué)生之一，描述了南部年輕貝都因人令人沮喪的氛圍：“我兒子就是正在發(fā)生事情的一個(gè)好例子。我丈夫和我決定不多生孩子，這樣我們就可以給予每個(gè)孩子時(shí)間和關(guān)注。像猶太人那樣，給他們每一個(gè)機(jī)會(huì)。我們做出了明智的決定，我丈夫和我。我們創(chuàng)建了一個(gè)有文化、有書籍的家庭。我們都受過(guò)教育——我丈夫擁有約旦大學(xué)的學(xué)位，我擁有伯利恒大學(xué)的學(xué)士學(xué)位。起初，我兒子在學(xué)校表現(xiàn)似乎很好；他努力學(xué)習(xí)，很出色。我們?yōu)樗械椒浅Ｗ院?。但最近情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他荒廢學(xué)業(yè)，帶著朋友回家，把背包扔到一邊，直到第二天早上才動(dòng)。學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種難以忍受的負(fù)擔(dān)，他和他的朋友們把學(xué)校描述成一個(gè)可怕的地方。他們開玩笑說(shuō)要燒了它?！?lt;/p><p class="ql-block">“燒了學(xué)校？”</p><p class="ql-block">“是的。他們討厭學(xué)習(xí)，討厭學(xué)校。我丈夫和我無(wú)能為力。我們嘗試了一切。問(wèn)題在于我們的環(huán)境。我們的社區(qū)。住在那里的人很危險(xiǎn)。我已經(jīng)不讓我的孩子放學(xué)后出門了。我不再讓他們四處走動(dòng)。我們的社區(qū)潛伏著危險(xiǎn)、問(wèn)題和瘋子?！?lt;/p><p class="ql-block">我問(wèn)邁蘇娜造成這種慘淡狀況的原因?！霸谖覀兩鐓^(qū)就是這樣，”她聳聳肩?！拔艺煞蚩紤]過(guò)搬到附近的一個(gè)猶太城鎮(zhèn)，那里有更好的教育和服務(wù)，但我反對(duì)。我們就是這樣。我們不能離開家人?！?lt;/p><p class="ql-block">“但你自己也說(shuō)你不讓你的孩子出去，”我挑戰(zhàn)她?！澳阕约阂舱f(shuō)問(wèn)題是環(huán)境，而你的大家庭是環(huán)境的一部分。”</p><p class="ql-block">邁蘇娜又聳了聳肩。“我們生活在大家庭里。我們就是這樣。”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 薩利姆繼續(xù)詳細(xì)描述他所在學(xué)校的壓抑氛圍。他的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，他們中的大多數(shù)人最終都會(huì)輟學(xué)。</p><p class="ql-block">“我們的年輕人遇到了大麻煩，”他嘆息道。“他們不想學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為學(xué)校剝奪了他們快速賺錢的機(jī)會(huì)。他們滿腦子想的都是生意！他們變得傲慢和輕浮。”</p><p class="ql-block">“但他們是怎么變成這樣的？”我大聲疑惑道?！盀槭裁礇](méi)有人推動(dòng)教育改革？”</p><p class="ql-block">“事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單，”他沮喪地說(shuō)?！拔以撛趺唇忉尅覀兊纳鐣?huì)有很多腐敗。根深蒂固的腐朽，一種兩面派文化。你無(wú)法真正給學(xué)校帶來(lái)改變?！?lt;/p><p class="ql-block">“為什么不能？”</p><p class="ql-block">“因?yàn)樗鼈冊(cè)诘刂鞯目刂浦?。?lt;/p><p class="ql-block">“地主？你說(shuō)的是以色列教育部辦的公立學(xué)校嗎，薩利姆？”</p><p class="ql-block">“是的，當(dāng)然，”薩利姆回答?！暗珜W(xué)校的實(shí)際控制權(quán)在部落手里。我是說(shuō)，那些更強(qiáng)大的部落。學(xué)校里發(fā)生的一切都是按照家族的指令進(jìn)行的。是他們決定學(xué)校的運(yùn)作方式，而他們對(duì)改變?nèi)魏问虑闆](méi)有興趣。這是他們的文化，他們保守的世界觀。”</p><p class="ql-block">薩利姆繼續(xù)告訴我部落對(duì)學(xué)校施加的完全控制。他的臉紅了，眉頭緊鎖?！拔以撛趺聪蚰憬忉屇兀⒕S……啊，對(duì)了，這里有個(gè)小例子。我班上有幾個(gè)學(xué)生的父母是學(xué)校的老師。這些孩子不守規(guī)矩，破壞我的課。但我不能懲罰他們。他們?nèi)嗣}廣泛的父母警告我：想都別想管教我的孩子！而這些是我的同事老師……當(dāng)我們和猶太孩子進(jìn)行一次自行車實(shí)地考察旅行時(shí)，我意識(shí)到問(wèn)題有多嚴(yán)重。我?guī)缀醪徽J(rèn)識(shí)任何猶太人，我立刻注意到了孩子們之間的差異。猶太孩子似乎更有自律性。而我的學(xué)生則失控了，違反了大部分規(guī)則。他們 粗暴地使用自行車，還騷擾猶太女孩?！?lt;/p><p class="ql-block">為了了解更多，我不斷探問(wèn)薩利姆，讓他解釋這些負(fù)面行為的根源?！八麄兤x了我們的宗教和價(jià)值觀，”他總結(jié)道?！斑@是一個(gè)真正的問(wèn)題，不僅在這里，而且在整個(gè)阿拉伯世界。一切都是腐朽的，在敘利亞、伊拉克、利比亞、也門。到處都是同樣的故事。而且腐朽正在蔓延。它會(huì)蔓延到沙特阿拉伯，你會(huì)看到的；它也會(huì)崩潰?！?lt;/p><p class="ql-block">“沙特阿拉伯會(huì)崩潰？”我關(guān)切地問(wèn)。“但國(guó)王正在實(shí)施改革，賦予女性自由等等。我以為那里實(shí)際上在向好的方向轉(zhuǎn)變?！?lt;/p><p class="ql-block">薩利姆苦笑了一下，垂下眼睛。“我非常了解沙特阿拉伯，阿維。內(nèi)部一切都是腐朽的。你聽到的所有這些變化……它們只是表面的。任何好的東西都是從內(nèi)部被摧毀的。就像你的牙齒內(nèi)部一樣，腐朽了，它能持續(xù)多久，嗯？不會(huì)很久?！?lt;/p><p class="ql-block">“但實(shí)際的問(wèn)題是什么？”我問(wèn)他?！笆鞘裁磳?dǎo)致了這一切？”</p><p class="ql-block">“西方。以及它對(duì)阿拉伯人的統(tǒng)治。”</p><p class="ql-block">“西方？！西方是如何統(tǒng)治阿拉伯人的？”</p><p class="ql-block">薩利姆悲傷地看著我。“西方征服了阿拉伯和伊斯蘭世界。意為著殖民主義。當(dāng)西方離開時(shí)，留下了一些未孵化的蛋。阿拉伯政權(quán)從這些蛋中孵化出來(lái)，它們正在吞噬一切好的東西。沙特阿拉伯實(shí)際上是由美國(guó)人控制的。這一切都是作秀。從外面看一切都很美好——展示著保守的宗教虔誠(chéng)。但內(nèi)部，幼蟲正在吞噬骨髓，侵蝕信仰的根基。在阿拉伯世界到處都是這樣。阿拉伯政權(quán)都是傀儡，聽命于美國(guó)人、法國(guó)人、英國(guó)人和俄羅斯人。傀儡。西方挑撥一個(gè)國(guó)家 對(duì)抗它的鄰居們，從內(nèi)部撕裂阿拉伯人。它恐嚇并粉碎阿拉伯民族，點(diǎn)燃火焰并火上澆油。你明白嗎，阿維？”</p><p class="ql-block">薩利姆的描述如此生動(dòng)，以至于我的腦海中浮現(xiàn)出幼蟲和蠕蟲從微小的卵中孵化出來(lái)并在生肉內(nèi)部爬行的圖像。盡管如此，我決定更深入地挖掘，即使這會(huì)帶來(lái)尷尬。</p><p class="ql-block">“但是以色列呢？以色列也是西方在阿拉伯世界中心產(chǎn)下的這樣一個(gè)蛋。而以色列是一個(gè)非常成功的國(guó)家。為什么它在阿拉伯政權(quán)失敗的地方成功了？有什么區(qū)別？”</p><p class="ql-block">“美國(guó)希望以色列成功，希望阿拉伯人失敗，”薩利姆斷然宣布。</p><p class="ql-block">“那為什么敘利亞失?。慷砹_斯不希望它繁榮嗎？俄羅斯在敘利亞投入了如此多的精力、金錢和人的生命。為什么那個(gè)國(guó)家正在分崩離析？”</p><p class="ql-block">“俄羅斯本身就是一個(gè)失敗的國(guó)家，”薩利姆指出。</p><p class="ql-block">“薩利姆，”我輕聲問(wèn)，“你的觀點(diǎn)難道不是貶低了阿拉伯人自身的價(jià)值嗎？怎么可能所有阿拉伯人都這么容易被西方控制？你似乎把阿拉伯人描繪成小孩子。而且還不是聰明的小孩子。原諒我的直率，薩利姆，但這聽起來(lái)像是你說(shuō)阿拉伯人缺乏基本的自治能力?！?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“事實(shí)就是這樣，”薩利姆完全自信地回答?！斑@是我們文化的一個(gè)缺點(diǎn)。讓我解釋一下……”薩利姆從口袋里掏出一張紙巾。“你看這個(gè)？好的。我擤了鼻涕?，F(xiàn)在，我該怎么處理它？扔到街上。這是我們的文化。猶太人會(huì)把它扔進(jìn)垃圾桶?！毕氲竭@里，他的臉亮了起來(lái)?！澳阋娺^(guò)阿拉伯村莊嗎？比如巴卡。你當(dāng)然見過(guò)，你每周都來(lái)這里。為什么村莊如此破舊骯臟？因?yàn)槲覀儊y扔垃圾。如果猶太人建了一個(gè)公交車站，二十年后你回來(lái)看，它仍然立在那里。在我們的村莊里，它很快就會(huì)受損并被拆毀。為什么？這就是我們的方式。我們不尊重公共空間。但我們貝都因人充滿自尊，自負(fù)。我們覺(jué)得自己凌駕于法律之上。沒(méi)人能批評(píng)我們，因?yàn)槲覀儽热魏稳硕純?yōu)秀。我們值得擁有更多?！?lt;/p><p class="ql-block">“但是為什么？這原因是什么？”</p><p class="ql-block">“在我們的文化里。我再給你舉個(gè)例子。一個(gè)阿拉伯孩子放學(xué)回家，拿著一支看起來(lái)很貴的鋼筆。他的父親看著他問(wèn)，‘你這支筆從哪里來(lái)的？’‘我設(shè)法搞到的，’兒子回答。父親知道他是偷的，因?yàn)椴蝗凰趺锤愕降?？但他忽略了這一點(diǎn)?！呛芎茫炊@么說(shuō)。而猶太父親呢？他會(huì)查明筆是誰(shuí)的并歸還給失主。為什么？這是他文化的一部分。這就是我們之間的區(qū)別。這就是我們貝都因村莊的行事方式。二十年前，一個(gè)特別委員會(huì)任命了一個(gè)猶太人當(dāng)市長(zhǎng)。他來(lái)自沙斯黨，治理得非常好，以公正和專業(yè)的方式分配資源。幾年后，政府決定舉行選舉，選出了一位貝都因市長(zhǎng)。但貝都因人沒(méi)有投票給合適的人，沒(méi)有投票給能推動(dòng)市政前進(jìn)的合格候選人。他們投票給了自己部落的成員。整個(gè)阿拉伯世界都是這樣。你知道我在約旦宗教事務(wù)部等一個(gè)職位等了六年嗎？白等了。最后他們?nèi)蚊肆硪粋€(gè)資質(zhì)較低的候選人。為什么？任人唯親！這是我們的文化。腐敗?！?lt;/p><p class="ql-block">“我們也有腐敗，”我告訴薩利姆。</p><p class="ql-block">“沒(méi)錯(cuò)，但完全不像我們那樣?！?lt;/p><p class="ql-block">“好吧，”我說(shuō)，“但是為什么？凡事皆有因。你在阿拉伯文化中看到的腐敗根源是什么？它源于哪里？畢竟，如果你不知道原因，你就無(wú)法解決問(wèn)題?！?lt;/p><p class="ql-block">“這是文化問(wèn)題，”薩利姆直白地說(shuō)。“對(duì)此你無(wú)能為力。”</p><p class="ql-block">“那你如何解釋海灣國(guó)家的成功？”我問(wèn)?！袄纾习莺桶⒉荚认碛须y以置信的經(jīng)濟(jì)成功。那里生活很好，基礎(chǔ)設(shè)施在發(fā)展，有令人印象深刻的工程項(xiàng)目，如哈利法塔。確實(shí)那里有很多外籍工人，但驅(qū)動(dòng)力和高級(jí)管理大多掌握在當(dāng)?shù)匕⒗耸种?。為什么這些國(guó)家沒(méi)有崩潰？你如何解釋那里阿拉伯人的成功？他們不也是貝都因人嗎？”</p><p class="ql-block">薩利姆看起來(lái) 很吃驚，考慮了幾秒鐘后，他謙卑地回答說(shuō)不知道?！拔移鋵?shí)從未那樣想過(guò)。你看，這很奇怪?！毙拚怂畛醯穆暶鳎姓J(rèn)西方實(shí)際上并不該為一切負(fù)責(zé)。“我們阿拉伯人同樣有過(guò)錯(cuò)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)我們 沒(méi)有足夠的虔誠(chéng)。我們的問(wèn)題是我們不是真正的穆斯林?！?lt;/p><p class="ql-block">這個(gè)意外地跳到“真正的伊斯蘭教”的說(shuō)法讓我吃了一驚。我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題滲透到阿拉伯世界的方方面面，仿佛世界上所有問(wèn)題的所有解決方案都在某種程度上與理解伊斯蘭教的本質(zhì)有關(guān)。</p><p class="ql-block">“薩利姆，阿拉伯世界正在經(jīng)歷明顯的宗教復(fù)興。今天的以色列阿拉伯人比幾十年前他們的父母更虔誠(chéng)。我猜你比你的父母更虔誠(chéng)，而你的父母又比他們的父母更虔誠(chéng)。在貝都因人當(dāng)中尤其如此?？纯葱@里的女學(xué)生。她們都戴著頭巾。怎么能有人說(shuō)他們脫離伊斯蘭教了呢？怎么會(huì)是信仰問(wèn)題呢？以阿聯(lián)酋為例，那里宗教不起主要作用，可以買到酒，女性不必戴頭巾。那里的生活相對(duì)自由和現(xiàn)代。而恰恰是在那里，成功蓬勃發(fā)展。”</p><p class="ql-block">薩利姆微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。“這不是真正的伊斯蘭教，”他輕聲堅(jiān)持道?！鞍⒕S，這里的這些女人……（坦率地指著不遠(yuǎn)處一棵橄欖樹樹蔭下聊天的幾個(gè)女學(xué)生）她們并不真正了解我們的宗教。她們是來(lái)自內(nèi)蓋夫的貝都因婦女，我們貝都因人在宗教方面有問(wèn)題。在清真寺祈禱的絕大多數(shù)人，他們并不是真正在祈禱。他們的祈禱不是真的。之后，他們就去偷竊。搶劫。欺騙。這一切，所有的一切，都是一場(chǎng)秀。腐敗和腐朽。只有極少數(shù)是真正虔誠(chéng)的。但這少數(shù)人在 環(huán)境面前無(wú)能為力。你明白嗎？”</p><p class="ql-block">我利用談話的這個(gè)轉(zhuǎn)折來(lái)詢問(wèn)“真正的伊斯蘭教”這個(gè)概念。我拿出我的《Al-Khuraf》副本給薩利姆看。我毫不驚訝地發(fā)現(xiàn)薩利姆甚至沒(méi)聽說(shuō)過(guò)扎卡里亞·塔默爾。我們的講師反復(fù)告訴我們“阿拉伯是一個(gè)不讀書的民族”。在描述了故事情節(jié)后，我問(wèn)薩利姆，怎么可能知道穆罕默德謝赫對(duì)女性的立場(chǎng)是一種合法的宗教主張。</p><p class="ql-block">薩利姆目光炯炯地?cái)嘌酝呃虏┦渴菍?duì)的，穆罕默德謝赫的主張與伊斯蘭教無(wú)關(guān)?！斑@像白天一樣清楚！聲稱你的姐妹或母親是邪惡之源說(shuō)得通嗎？這是對(duì)宗教的誤解，阿維。伊斯蘭教不教導(dǎo)這種方法?！彼_利姆用一個(gè)寓言闡明他的論點(diǎn)：伊斯蘭教就像一泓純凈的泉水。水涌出的地方，是清新干凈的。但下游的水接觸到了污染物。一個(gè)在那里喝水的人可能會(huì)聲稱泉水被污染了，但他錯(cuò)了。源頭是干凈的！</p><p class="ql-block">“伊斯蘭教就是這樣，”薩利姆告訴我?！霸搭^是純凈的，但當(dāng)被那些不理解或不內(nèi)化其方式的人使用時(shí)，它就被污染了。”</p><p class="ql-block">“但我們?nèi)绾畏直嫠羌儍舻倪€是被污染的呢？”我問(wèn)。</p><p class="ql-block">“我們?cè)谝了固m教中有幾個(gè)思想學(xué)派，”薩利姆解釋說(shuō)，“宗教學(xué)者根據(jù)這些學(xué)派的原則來(lái)解釋事物。不幸的是，有一些人，比如沙特阿拉伯狂熱的瓦哈比派，他們持薩拉菲主義，歪曲了伊斯蘭教。他們是腐敗的。這非常清楚。以沙特為例，在 嚴(yán)格執(zhí)行了幾十年伊斯蘭法禁止女性開車的主張后，決定允許女性開車。如果是這樣，那是什么改變了？神對(duì)此事的立場(chǎng)？《古蘭經(jīng)》？當(dāng)然不是。改變的是政治壓力和屈服于西方要求。”當(dāng)薩利姆談?wù)撋程匕⒗畷r(shí)，他的蔑視顯而易見。他的臉因厭惡而扭曲。他告訴我，他曾和父母住在一個(gè)沙特大城市，親身體驗(yàn)了保守的宗教氛圍。“他們是腐敗的，”他憤憤地說(shuō)?！拔鞣降淖吖?。為了錢出賣靈魂的蛇?？蓯u！”</p><p class="ql-block">“但你怎么知道沙特傳教士在宗教問(wèn)題上的立場(chǎng)是錯(cuò)誤的？”我問(wèn)?！叭绻覇?wèn)他們你的立場(chǎng)，他們肯定會(huì)以類似的方式回答，說(shuō)你不知道真正的伊斯蘭教是什么。你在一所蘇菲派學(xué)院學(xué)習(xí)，這是一個(gè)瓦哈比派鄙視的派別。你也在屬于以色列教育部的學(xué)校教書，靠猶太復(fù)國(guó)主義國(guó)家賺錢，而這個(gè)國(guó)家是由美國(guó)人資助的！也可以爭(zhēng)辯說(shuō)你不客觀，受到經(jīng)濟(jì)利益的影響。我為什么要相信你？”</p><p class="ql-block">薩利姆思考著我的話語(yǔ)。過(guò)了感覺(jué)像永恒一樣的幾秒鐘，他對(duì)我笑了笑?！澳憧矗彼f(shuō)。“我們的宗教中有 固定的信條，這些不會(huì)改變。頭巾是固定的。在這個(gè)問(wèn)題上，我們有廣泛的共識(shí)，這是無(wú)可爭(zhēng)議的，它是我們宗教的一部分?！?lt;/p><p class="ql-block">“一個(gè)決定不戴頭巾走上街頭的女人，她是在破壞伊斯蘭教的權(quán)威嗎？”</p><p class="ql-block">“當(dāng)然是的，事情就是這樣?！?lt;/p><p class="ql-block">“這樣的女人會(huì)導(dǎo)致男人犯罪嗎？”</p><p class="ql-block">“毫無(wú)疑問(wèn)。這是非常糟糕的情況?！?lt;/p><p class="ql-block">“如果是這樣，你實(shí)際上同意穆罕默德謝赫的觀點(diǎn)。他對(duì)一個(gè)摘掉頭巾、不戴頭巾在社區(qū)里走動(dòng)的女人感到不安。”</p><p class="ql-block">薩利姆想了想，點(diǎn)點(diǎn)頭。“是的……這個(gè)女人打破了規(guī)則……謝赫是對(duì)的。”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“你對(duì)學(xué)院里這樣的女人怎么看？有幾個(gè)女學(xué)生不戴頭巾?！?lt;/p><p class="ql-block">“這里不一樣，”薩利姆說(shuō)?！拔覀?cè)谝陨?。在這里我不能為所欲為。我沒(méi)有那種權(quán)力。我是少數(shù)群體。薩拉菲-吉哈德分子和穆斯林兄弟會(huì)成員對(duì)待以色列的方法是錯(cuò)誤的。我們穆斯林沒(méi)有能力帶來(lái)根本性的改變。當(dāng)然這讓我困擾，但我們必須像我們的先知那樣行事，愿他安息。當(dāng)先知生活在麥加時(shí)，他不得不接受現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗麩o(wú)法將他的意志強(qiáng)加于周圍環(huán)境。他當(dāng)時(shí)的信息是和平、接納和體諒，寬容和耐心，這就是我們今天應(yīng)該采取的行為方式，接納他者，甚至接納不戴頭巾的女人。尊重地對(duì)待她。我們的先知教導(dǎo)我們這樣行事。沒(méi)有宗教強(qiáng)制！”薩利姆解釋說(shuō)，這是一節(jié)指導(dǎo)他的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文?！霸谶@個(gè)階段，我們需要為下一階段做準(zhǔn)備，去說(shuō)服、解釋、引導(dǎo)、教導(dǎo)，并播下 將來(lái)會(huì)發(fā)芽的種子。這是一項(xiàng)艱苦、乏味的工作，但我們別無(wú)選擇。我們必須現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，所有其他想法都是不切實(shí)際的?！?lt;/p><p class="ql-block">我沒(méi)有費(fèi)心去問(wèn)“下一階段”是什么，當(dāng)條件成熟，現(xiàn)實(shí)允許目前不切實(shí)際的事情發(fā)生時(shí)。我知道他的意思。那將是麥地那階段。麥地那是穆罕默德和他的同伴在遭到麥加人民抵抗后逃往的城市。在麥地那期間，穆罕默德設(shè)法將自己確立為該城的宗教和政治領(lǐng)袖；在強(qiáng)加伊斯蘭統(tǒng)治后，他回去征服了他的主要對(duì)手城市麥加。隨后他征服了阿拉伯半島的大部分地區(qū)，在那里形成了強(qiáng)大穆斯林帝國(guó)的核心。</p><p class="ql-block">《古蘭經(jīng)》實(shí)際上包含兩種神圣教導(dǎo)：麥加階段，以宣揚(yáng)和平并向猶太人、基督徒和偶像崇拜者伸出援手為特征；以及麥地那階段，那時(shí)先知已掌權(quán)，并可以利用它發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，以武力強(qiáng)加他的宗教。與按時(shí)間順序從創(chuàng)世到以色列人前往應(yīng)許之地的《托拉》不同，《古蘭經(jīng)》是按照不同的邏輯編排的。在包含七節(jié)經(jīng)文的開篇章之后，各章按長(zhǎng)度出現(xiàn)，從“黃牛章”—最長(zhǎng)的蘇拉，有286節(jié)——到最短的，如“多福章”和“勝利章”，只有三節(jié)經(jīng)文（盡管最后一章“世人章”有六節(jié)經(jīng)文，比它前面的幾章更長(zhǎng)）。</p><p class="ql-block">因此，《古蘭經(jīng)》的神圣信息對(duì)其讀者來(lái)說(shuō)并不總是清晰的，讀者只能依靠那些觸動(dòng)他們心靈、激發(fā)他們精神的段落。然而，熟悉文本奧秘的宗教學(xué)者將其分為早期和晚期階段——分別是麥加章和麥地那章。這種劃分很重要，因?yàn)橐了固m教法的原則基于后者取代前者的理念。這一原則類似于現(xiàn)代遺囑法：一個(gè)人的最后遺囑使任何早期遺囑無(wú)效。如果不采用這種方法，宗教學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)自已陷入哲學(xué)混亂。這就是為什么穆斯林向麥加方向祈禱（而不是穆罕默德早年在麥加時(shí)向耶路撒冷祈禱），禁酒，并采納廢棄麥加和平信息的吉哈德信息。</p><p class="ql-block">然而，“后者取代前者”的原則并非絕對(duì)；也就是說(shuō)，在社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)穆斯林發(fā)現(xiàn)自己在軍事和政治上處于弱勢(shì)時(shí)（就像先知在麥加時(shí)），他們可以選擇先知在麥加的方法，該方法允許一定的靈活性，并呈現(xiàn)出多元化和寬容的表象。當(dāng)權(quán)力再次轉(zhuǎn)向有利于穆斯林時(shí)，他們就可以采取行動(dòng)，侵略性的暴力地將他們的宗教強(qiáng)加給對(duì)手。這里，我們談?wù)摰囊彩钦嬲囊了固m教，這是麥地那的真正伊斯蘭教。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，對(duì)待他者的態(tài)度取決于一個(gè)人對(duì)形勢(shì)的認(rèn)知。如果你認(rèn)為自己是弱者，你可以采取 彈性的寬容的態(tài)度；但當(dāng)出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)權(quán)力平衡的機(jī)會(huì)時(shí)，你可以毫無(wú)顧忌地強(qiáng)加你的其他價(jià)值觀。這些原則嵌入在現(xiàn)代宗教思想中，該思想基于既得利益原則，并遵循埃及謝赫優(yōu)素?！たɡ_(dá)維的教導(dǎo)。</p><p class="ql-block">但是你怎么知道你對(duì)形勢(shì)的認(rèn)知是正確的呢？一個(gè)穆斯林的解釋可能與另一個(gè)穆斯林的解釋相矛盾——任何情況都是動(dòng)態(tài)和主觀的。過(guò)去，直到上個(gè)世紀(jì)，共識(shí)是只有哈里發(fā)，穆斯林民族的領(lǐng)袖，才能向異教徒宣布圣戰(zhàn)。然而，由阿拉伯半島的薩拉菲派瓦哈比領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革（在現(xiàn)代被激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)采納）授予宗教運(yùn)動(dòng)——甚至個(gè)人——追求圣戰(zhàn)甚至選擇成為殉道者的自由。這為阿拉伯-穆斯林世界日益增長(zhǎng)的暴力以及以伊斯蘭教名義進(jìn)行的謀殺行動(dòng)的擴(kuò)散鋪平了道路，許多穆斯林難以將這些行為證明為其宗教的一部分。</p><p class="ql-block">我與薩利姆的談話陷入了僵局。他似乎找不到一個(gè)代表這種“真正伊斯蘭教”理想的地方，也無(wú)法幫助我理解如何識(shí)別它。薩利姆是贊成沙特政權(quán)允許女性開車，還是將其視為外國(guó)利益 強(qiáng)迫的改變而拒絕？我說(shuō)不清。他循環(huán)的推理讓我們繞來(lái)繞去直到頭暈。一個(gè)哲學(xué)的 死結(jié)！薩利姆沒(méi)有注意到嗎？我不確定，但他不是第一個(gè)提出這種主張的人。我聽過(guò)各種形式 類似辯論，包括在半島電視臺(tái)等頻道上。</p><p class="ql-block">我能體會(huì)到，經(jīng)歷信仰體系與事態(tài)之間的沖突是令人不安的，并可能產(chǎn)生敵意和仇恨的情緒，這或許是激進(jìn)化的前兆。這種情感動(dòng)蕩可能使信徒覺(jué)得，根據(jù)他特定的世界觀，他有個(gè)人責(zé)任去修復(fù)世界上被破壞的東西。我開始同情薩利姆，他的主觀體驗(yàn)一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。</p><p class="ql-block">薩利姆和我的其他同學(xué)似乎并不急于追根究底，去問(wèn)是什么阻礙了貝都因人進(jìn)步。為什么他們對(duì)自己社會(huì)的未來(lái)如此悲觀？是以色列政府的 忽視之過(guò)，還是內(nèi)部社會(huì)問(wèn)題？在我尋找答案的過(guò)程中，社會(huì)科學(xué)家阿里·瓦爾迪博士關(guān)于伊拉克社會(huì)本質(zhì)以及城鄉(xiāng)文化沖突的一項(xiàng)研究，特別的引起我的關(guān)注 。在他的書中，瓦爾迪博士指出了沙漠社會(huì)和城市社會(huì) 根本不同的世界觀，例如貝都因人拒絕 習(xí)得一份職業(yè)技能，不想融入 高效能生活方式以及依賴中央政府。</p><p class="ql-block">根據(jù)這項(xiàng)研究，沙漠文化視教育和獲取專業(yè)技能為軟弱和懦弱，這是他們眼中最可鄙的兩種品質(zhì)，而力量和積累財(cái)富的能力等品質(zhì)則備受尊重。瓦爾迪博士聲稱，貝都因人看不起任何想進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的人。這種態(tài)度的一點(diǎn)痕跡可以在阿拉伯語(yǔ)本身中找到：表示技能或職業(yè)的詞是 mihne（????），它源于名詞 iihana（?????)，意思是侮辱（insult）。我不知道這些見解是否與當(dāng)今以色列的貝都因社會(huì)相關(guān)，因?yàn)榕c教育價(jià)值觀相關(guān)的問(wèn)題在課內(nèi)或課外都沒(méi)有討論。</p><p class="ql-block">那天我?guī)е鴱?fù)雜的心情離開校園。一方面，我對(duì)建立的社會(huì)聯(lián)系感到滿意。但我也比以往任何時(shí)候都更清楚地看到橫在我與其他學(xué)生之間的文化鴻溝，一道無(wú)法通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施或經(jīng)濟(jì)支出來(lái)彌合的鴻溝，因?yàn)樗灿谖覀?解讀世界的方式，根植于我們的文化從嬰兒期就烙印在我們身上的價(jià)值觀，當(dāng)我們尋求改善生存狀態(tài)時(shí)，這些價(jià)值觀會(huì)激勵(lì)我們行動(dòng)。</p>