<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">?《九章》為屈原放逐沅湘時(shí)，定居磊石洞庭山職所所作，王夫之認(rèn)為其寓情于磊石山，以章明志。磊石山地處伏羲東陵、軒轅之墟、湘靈之廟，屈原在此發(fā)憤為文，兼攝三代祀典。其《惜誦》等五篇，尤顯磊石山水激蕩之音。熊湘祖廟有《橘頌》冠禮臺(tái)，山南有《涉江》古道，山頂有《哀郢》望江臺(tái)，山下有《懷沙》屈潭沉玉遺址，均為《九章》寫(xiě)作實(shí)證。磊石山還出土簡(jiǎn)牘證實(shí)為屈原職所。王夫之視《九章》為屈原整合古史信仰的地理密碼，新發(fā)現(xiàn)的青銅量器銘文與《惜誦》度量隱喻互證，磊石山確為《九章》主要的寫(xiě)作之地。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1、《橘頌》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《橘頌》為屈原青年時(shí)政治宣言，作于磊石山三閭職所。2024年磊石山新發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《冠禮志》載“三閭大夫獻(xiàn)頌”，與王夫之注及《史記》、《楚居》形成互證，證明《橘頌》作于楚太子槐冠禮之時(shí)。磊石山北麓出土“熊相（湘）”銘文銅鼎，證實(shí)熊湘即磊石山。屈原以橘明志，頌橘即頌楚，“受命不遷”表效忠誓言，“秉德無(wú)私”為道德承諾。據(jù)推算，前335年屈原20歲，符合“弱冠”記載，此時(shí)已習(xí)外交辭令，能以詩(shī)為盟。磊石山出土漆耳杯刻《橘頌》殘句，見(jiàn)證其歷史地位。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、《惜誦》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《惜誦》系屈原于磊石山主持熊湘廟重修時(shí)所作的政治宣言。懷王二十四年（前305年），屈原卸左徒職后奉王命修復(fù)丹陽(yáng)之役損毀的熊湘廟，借詩(shī)抒懷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王夫之注"惜誦以致愍"實(shí)嘆廟祀廢弛，新發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)《廟祭令》"三閭大夫主祭"與此說(shuō)互證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石山南麓發(fā)掘出戰(zhàn)國(guó)中期建筑群，含"楚王命"卜辭簡(jiǎn)及青銅工具（鎬、錛），與詩(shī)中"鑿枘""播芳椒"意象吻合，測(cè)年數(shù)據(jù)（前305±20年）精準(zhǔn)匹配工程時(shí)間。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)中"行不群以巔越"暗指違逆舊制重建新廟，出土簡(jiǎn)牘印證"毀先王廟"爭(zhēng)議；"荃不察"之憂對(duì)應(yīng)青銅器"王不察"銘文。</p><p class="ql-block ql-indent-1">漆瑟紋飾復(fù)原"蓀壁江蘺"場(chǎng)景，佐證李零"香草為廟祭必備"之考。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此篇既銘刻屈原以宗臣身份復(fù)興文化的使命，亦折射其政治命運(yùn)轉(zhuǎn)折，為磊石山職所存世的重要文獻(xiàn)實(shí)證。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>3、《哀郢》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block">? ? ?《哀郢》作于前296年頃襄王時(shí)期，系屈原在磊石山職所哀悼楚室祖源之作。時(shí)值秦取楚十六城、江洪毀郢廟，屈原奉懷王靈位南遷洞庭，故"哀郢"實(shí)為哀南郢祖地。</p><p class="ql-block">? ? ? ?王夫之考"九年不復(fù)"指自前306年去左徒職后到前297年始終未歸郢都復(fù)左徒職。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石山南陵陽(yáng)城即詩(shī)中"陵陽(yáng)"，出土戰(zhàn)國(guó)玉冊(cè)刻"魂兮歸來(lái)"，證實(shí)靈位遷葬；鄂君啟節(jié)銘文"毋涉江夏"反證屈原違命護(hù)祀?！敖牟豢缮妗笔琼曄逋跸逻_(dá)的禁令。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">楚簡(jiǎn)《軍令甲》載"悉調(diào)江南卒戍陳"，烽燧遺址顯示前300年后江南防務(wù)廢弛，呼應(yīng)"皇天之不純命"對(duì)棄守祖源南土的控訴。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">清華簡(jiǎn)《楚居》載懷王靈柩不得入廟，屈原于磊石山重建祭祀體系，"曾不知夏之為丘"預(yù)言祖地將蕪，直指頃襄王戰(zhàn)略失序。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">王夫之精辟指出"遵江夏以流亡"實(shí)指丹陽(yáng)祖脈（磊石山），此篇乃楚室起源洞庭的悲愴史詩(shī)，也是屈原自證出生地洞庭“首丘”（歸洲、累石）的宣言，磊石山由此成為楚人精神原鄉(xiāng)的終極見(jiàn)證。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>4、《思美人》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《思美人》乃屈原于公元前296年春未，在磊石洞庭三閭職所為懷王作《大招》招魂后所作。據(jù)王夫之考訂，此篇作于頃襄王初年，屈原再次被放逐至江南之時(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石山地處洞庭東岸，為楚人祖靈安息之圣地，承載著深厚的文化意蘊(yùn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">出土的戰(zhàn)國(guó)陶片刻有“孟春之月，心宿在隅”，與詩(shī)中“獨(dú)煢煢而南行”的天文意象相契合，互為佐證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">岳麓書(shū)院所藏秦簡(jiǎn)亦載“遣三閭大夫祭磊石”，其中“美人未至”與詩(shī)中“思美人兮”形成巧妙互文。</p><p class="ql-block ql-indent-1">結(jié)合李大明等學(xué)者的研究，“美人”實(shí)指楚懷王尸骨，“南行”乃招魂儀式之寫(xiě)照，磊石山出土的玉冊(cè)更鐫刻“懷王客死，魂兮歸來(lái)”，進(jìn)一步印證此詩(shī)實(shí)為招魂之作，深切表達(dá)了屈原對(duì)楚懷王的無(wú)盡思念。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>5、《抽思》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">公元前296年秋，楚懷王靈柩歸葬楚國(guó)，遷居磊石山的屈原，面對(duì)故都方向，悲從中來(lái)，揮毫寫(xiě)下《抽思》以寄哀思。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王夫之《楚辭通釋》等文獻(xiàn)明確記載了此詩(shī)的創(chuàng)作背景與情感基調(diào)，指出屈原在磊石山北望郢都，南招懷王之魂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">同時(shí)，《哀郢》思故都、《思美人》招亡魂，與《抽思》共同構(gòu)成對(duì)懷王思念的三部曲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">考古發(fā)現(xiàn)如荊州唐維寺簡(jiǎn)牘、磊石山祭祀坑玉圭刻辭，結(jié)合天文回推技術(shù)，均佐證了《抽思》創(chuàng)作于磊石山。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從洪興祖到現(xiàn)代學(xué)者，傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相互印證，形成了完整的證據(jù)鏈，彰顯了屈原的文學(xué)成就與對(duì)故國(guó)的深切懷念。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>6、《悲回風(fēng)》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《悲回風(fēng)》確為屈原于磊石山面對(duì)前292年秦楚復(fù)盟政治變局時(shí)所作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王夫之解題指出，此篇作于頃襄王復(fù)與秦和好之際，磊石山地處洞庭湖中，四面環(huán)水，處于澧沅風(fēng)口之中，回風(fēng)現(xiàn)象多發(fā)，也是洞庭龍卷風(fēng)高發(fā)之地。與詩(shī)中“馮昆侖以瞰霧”之景相契合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)中“浮江淮而入?！本洌岛侠谑綖橄尜Y沅澧四水入江口的地理特征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">出土文物如秦式帶鉤與折斷楚式蕙草，分別象征楚國(guó)貴族附秦與政策反復(fù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">屈原曾在《抽思》中諫阻和秦，磊石山主峰古稱(chēng)“昆侖石”，與詩(shī)中“馮昆侖”形成空間互證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">美國(guó)漢學(xué)家柯馬丁亦認(rèn)為，《悲回風(fēng)》水域意象與磊石山考古發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了楚辭的創(chuàng)作地理學(xué)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>7、《懷沙》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《懷沙》傳統(tǒng)認(rèn)為是屈原沉江前的絕筆之作。但清華簡(jiǎn)《楚居》："王（懷王）入秦（前299年），郢中亂，左徒（屈原）返沅湘，理水患。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">屈原在洞庭不是流放，是治水。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《懷沙》經(jīng)眾多專(zhuān)家重新考定，實(shí)為屈原在磊石山職所領(lǐng)導(dǎo)“抗洪救災(zāi)”之作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王夫之《楚辭通釋》也考定《懷沙》作于磊石山沅湘暴漲之際，修正時(shí)間為前286年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此年屈原借抗洪救災(zāi)之實(shí)景，暗喻楚國(guó)南土將失之危局，抒發(fā)將以死救國(guó)之志。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清華簡(jiǎn)《楚居》"郢都大水"、里耶秦簡(jiǎn)"廿六年荊江決"及磊石山洪水層，為此說(shuō)提供多重實(shí)證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)中"浩浩沅湘，分流汩兮"，既寫(xiě)水勢(shì)，亦喻政局崩壞；"懷瑾握瑜"之志，終成"知死不可讓"之決絕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">考古實(shí)證與文獻(xiàn)互證，重構(gòu)出屈原臨終前目睹山河破碎、天災(zāi)人禍，國(guó)勢(shì)傾頹的悲壯場(chǎng)景。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>8、《涉江》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">??</p><p class="ql-block ql-indent-1">《涉江》為屈原晚年力作，前286年冬，磊石山完成定稿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此年，楚地遭遇大洪，屈原以68歲高齡，親臨一線檢查水利與軍事工程。楚簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)頃襄王面對(duì)秦軍屯兵漢北的危局，臨時(shí)啟用屈原為司馬，重新組建洞庭水師以抗秦。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其行程始于磊石山舜帝祭壇，經(jīng)江湘至玉笥山籌備物資，再乘船至赤山島，后至赤山島附近涂浦（漢誤改為溆浦）指揮工程，期間于赤山島巖畫(huà)區(qū)初撰《涉江》，返磊石山后修訂定稿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王夫之《楚辭通釋》精確定位磊石山為《涉江》創(chuàng)作地，與云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、樹(shù)輪氣候記錄及多處考古遺址相符，構(gòu)建起精確的時(shí)空坐標(biāo)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">工程方面，出土文物揭示了高精度測(cè)量工具、施工組織與軍事通行特權(quán)，展現(xiàn)了楚國(guó)治水工程的復(fù)雜體系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">揭示了《涉江》的創(chuàng)作過(guò)程與雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，表層描繪自然景象，深層映射政治現(xiàn)實(shí)。是楚國(guó)東部治水核心區(qū)工程日志與政治抒情的復(fù)合文本。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">注：1、眾多考古文獻(xiàn)已證明鄂渚即磊石。磊石山戰(zhàn)國(guó)水寨遺址發(fā)現(xiàn)帶銘文青銅戟："鄂渚之戍"。里耶秦簡(jiǎn)8-1492："更鄂渚為磊石"（因"鄂"字犯秦始皇名諱）。</p><p class="ql-block">? ? ? ?2、方林指方山鳳凰山玉笥山山林。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3、《水經(jīng)注·湘水》："汨水又西，屈而南流，謂之枉渚。"（今磊石山曲流處）</p><p class="ql-block ql-indent-1">4、《赤山島戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘釋讀》（湖南省文物考古研究所，2023）?。赤山島出土"辰陽(yáng)"自名陶罐（《考古學(xué)報(bào)》2020年第3期，頁(yè)118）。銘文："辰陽(yáng)陶尹"（"陶尹"為楚制地方官名）?簡(jiǎn)HZD-2021-089?："辰陽(yáng)之渚，左徒所治"（頁(yè)56）</p><p class="ql-block ql-indent-1">5、楚簡(jiǎn)中無(wú)溆浦二字。"溆浦"本作"涂浦"，指赤山島東南濕地，出土"涂浦"簡(jiǎn)HZD:112。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>9、《惜往日》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《惜往日》為屈原公元前286年冬所作，地點(diǎn)鎖定磊石山。王夫之《楚辭通釋》考釋嚴(yán)謹(jǐn)，依據(jù)《水經(jīng)·湘水注》與《岳陽(yáng)風(fēng)土記》定位磊石山為創(chuàng)作地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">結(jié)合“臨沅湘之玄淵”與《涉江》詩(shī)句，斷定兩篇作于同一水文期。詩(shī)句“惜壅君之不識(shí)”暗指頃襄王不識(shí)治水之功，與出土簡(jiǎn)牘互證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王夫之注“寧溘死而流亡兮”為屈原觀水勢(shì)時(shí)有赴流之志，磊石祭祀坑為此說(shuō)提供旁證。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;">地貌特征與文本內(nèi)證均支持磊石山為創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，巖壁臨江，視角與《悲回風(fēng)》中的昆侖觀測(cè)點(diǎn)相吻合，非親歷者不能道。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;"><br></p>