張繼強(qiáng) <p class="ql-block"> 楊慎被大明王朝的洪流裹挾著來到云南，距今整整500年。從空間上看，云南是楊慎生命的重啟，有了這個重啟，楊慎的筆端下，才會有數(shù)千年一直生動如初的云南歷史風(fēng)云。</p><p class="ql-block"> 云南人尋根南京應(yīng)天府，明王朝朱家皇權(quán)余脈以“南明”的方式在云南延續(xù)是大明王朝與云南的融合互動故事。楊慎棲身于云南半輩子，讓中原文化的魅力散植云南山水旮旯；他自己也被云南山水滋養(yǎng)成為第一才子。這個自然人文間相互成就的案例，是時空交織、錯位、擺渡的經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 從明太祖朱元璋派傅友德、藍(lán)玉、沐英率眾攻下大理，到實(shí)施洪武調(diào)衛(wèi)，再到明王朝30萬將士200萬民眾涌入云南，使云南得到前所未有的重視和開發(fā)，大明王朝對云南的經(jīng)營，讓我一直在想，朱元璋是否汲取南宋被忽必烈從大理迂回進(jìn)占的教訓(xùn)，也從元朝經(jīng)營云南的措施中汲取經(jīng)驗(yàn)，布下了一個慎密的大局。他讓最信任又最聰明最忠于朱家王朝的沐英治守云南，把皇位傳給了孫子朱允炆并且給了個度碟密囊，這是否給朱允炆安排了一個活命的機(jī)會呢？當(dāng)楊慎從耀眼光鮮的政治明星隕落為大明王朝一介草民來到云南，其情節(jié)的發(fā)展充滿了未知。當(dāng)然楊慎自己也不會知道，500年后的現(xiàn)在他依然活得天馬行空，自由自在。他如京城吹到云南的一陣風(fēng)，一直忽快忽慢活躍在云南的溝谷江湖間；他像京城飄到云南的一朵云，從此時雨時雪騰挪在云南的山脊寨壩上；他如京城轉(zhuǎn)移到云南的一粒文化種子，一發(fā)不可收拾，開始永久性地蔭蔽云南的人文空間。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “四年乙酉 春正月謫戍至滇。上日底云南，病馳萬里，贏憊特甚。旅館中，方謀就醫(yī)藥，而巡撫臺州黃公衷促且甚，公力疾涉險抵永昌，幾不起?！保ā稐钗膽椆窒壬曜V》）</p><p class="ql-block"> 公元1525年（嘉靖四年），楊慎“病馳萬里，贏憊特甚”來到云南，帶病急趕一萬多里路程，身瘦如柴，面容枯槁。八個字的敘述，看似極盡慘狀，其實(shí)遠(yuǎn)非如此。通常人之病態(tài)分兩大類：身體之病，或是精神之病，病之極限就是病入膏肓，人之將死。楊慎這趟行程身心皆病，其中包含身體遭兩次庭杖。</p><p class="ql-block"> “甲申七月，兩上議大禮疏。嗣復(fù)跪門哭諫，中元日下獄，十七日廷杖之，二十七日復(fù)杖之，斃而復(fù)蘇，謫戍云南永昌衛(wèi)?！保ㄕ喗B芳《楊文憲公升庵先生全集年譜》句。）</p><p class="ql-block"> 1524年的7月17日，楊慎遭到第一次庭杖。庭杖是在大庭廣眾之目睹下，受刑對象被剝光衣服，讓其顏面盡失之后，再往死里打，有的人會被打得皮開肉綻，有的也會一命嗚呼。與楊慎一起被庭杖的死了很多；但是楊慎扛住了，活了下來。正是他活下來了，所以僅僅間隔10天，7月27日又被第二次庭杖。這一次，他也被打得死過去了，卻又奇跡般活了過來。他扛過了兩次酷刑活過來，所以才有謫戍云南永昌衛(wèi)的事件，才有我們聽到的故事；也才有我和保山的朋友們聚在一起的一個理由或是一個永遠(yuǎn)談不完的共同話題。當(dāng)然，當(dāng)我反復(fù)揣度這段文字時，我腦海里大部分是空白，因?yàn)槲覍ι赖呐R界點(diǎn)實(shí)在是一無所知；所以我沒有能力用文字表達(dá)楊慎的真正遭遇。我只能夠從楊慎留下的詩詞文章中懵懂地了解一些險象環(huán)生的往事。即便如此，楊慎的遭遇也還遠(yuǎn)非如此。</p><p class="ql-block"> “商秋涼風(fēng)發(fā)，吹我出京華。赭衣裹病體，紅塵蔽行車。弱侄當(dāng)門啼，怪我不過家。行行日巳夕，扁舟歙潞沙。揚(yáng)舲天津口，回瞻見牛斗。風(fēng)吹紫荊樹，月照青楊柳。逆流溯漕河，相顧慎風(fēng)波?；拇寰鄄蚧?，夾岸鳴蛟鼉。仆夫困牽挽，防吏苦嗔呵。徐沛洪流溢，滄溟浴白日?！保钌鳌抖髑彩峒o(jì)行》句。）</p><p class="ql-block"> “石齊當(dāng)國，策立世宗，斥革經(jīng)營，盡斥錦衣冒濫官，及是伺諸途，將害慎。慎知而謹(jǐn)備之。至臨清始散去?！保ㄕ喗B芳《楊文憲公升庵先生全集年譜》句。）</p><p class="ql-block"> “楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠。相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟。卻羨多情沙上鳥，雙飛雙宿河洲。今宵明月為誰留？團(tuán)團(tuán)清影好，偏照別離愁。”（楊慎詩《臨江仙·戍云南江陵別內(nèi)》）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)是皇命，皇命不能違，所以楊慎即便只有三分之一條命也要如期抵達(dá)，不然這剩下的一口氣，嘉靖也是要取掉的。所以任何時候任何人的指令只是一個方向，不可能有實(shí)現(xiàn)指令的保障；甚至對于楊慎而言，嘉靖對他的指令，終極目標(biāo)只有一個——死，讓他自步黃泉路，借此了斷他們之間的一切；如此，嘉靖的皇權(quán)路上則省了一份心。從現(xiàn)在的角度看，從京城出發(fā)到永昌（現(xiàn)在的保山），至少有四種方式可供選擇，步行、汽車、動車、飛機(jī)；但回到500年前，再前衛(wèi)的思維都會被限定在水路、陸路的方式上，也就是說不管彼時還是此時，任何人站在時代背景下的選擇都是無可奈何的。嘉靖皇帝讓楊慎到永昌，楊慎就必須到達(dá)永昌。從那時起，云南作為楊慎的另一個生命空間啟用。這個新的生活空間是楊慎從未有過的預(yù)想。也許就是不可預(yù)料的事件，才會讓另一種生存方式得以激活，楊慎不同尋常的生命潛能也才從此被激發(fā)。當(dāng)然激活激發(fā)都需要動能，尋找這種動能源處，恐怕就是如今探索研究楊慎的意義所在吧。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">楊慎到達(dá)永昌的這一程，從出發(fā)到抵達(dá)，一次又一次面對生死。楊慎和他父親首輔大臣楊庭和的人生斷崖，表面看一切皆是因?yàn)榇蠖Y議之事得罪嘉靖，其實(shí)大禮議之前早有伏筆隱患，大禮議之事本來只不過是楊慎父子輔佐朱家皇權(quán)的一種奏請往來方式。這種擺在桌面上的往來，本來是君臣間的正常公干，開始也是你情我愿的事；但最后卻成為了明王朝的最大政治事件之一，完全是第三者插足的結(jié)果。楊庭和把朱厚熜策立成世宗嘉靖皇帝，雖然是按照“兄終及弟”大明祖訓(xùn)成的事，但當(dāng)明武宗突然駕崩，必然會讓無數(shù)皇族子弟們浮想聯(lián)翩，那些與皇位八竿子都打不著的人，也難免在這種突發(fā)事件中垂涎、臆想皇位的餡餅從天而降砸到自己頭上，何況有的人本身與朝堂皇位就是一步之遙。楊庭和快速策立新的皇帝，不僅打碎了那些暗窺皇權(quán)之人的皇帝大夢，還徹底粉碎了這些人背后復(fù)雜龐大的權(quán)利圈、利益圈、裙帶圈。楊庭和作為首輔大臣，在武宗去世、新君未至?xí)r，因時應(yīng)勢挺身而出，斥革經(jīng)營、盡斥錦衣冒濫官，他安定政局、革除弊政，及時推出了一系列積極的改革措施。即便面對錦衣衛(wèi)也敢動刀，清除其中貪贓枉法者。這些措施雖然鞏固了朱家皇權(quán)，為開啟嘉慶時代奠定了基礎(chǔ)，但也增加了一波在背后對他咬牙切齒、恨之入骨的人，同時為他的兒子楊慎來到云南、謫戍永昌埋下了伏筆，也是楊慎離開京城的路上遭遇暗殺、幾乎病死卻不敢就醫(yī)的禍根。</p><p class="ql-block"> “值先年被革挾怨諸人，募惡少隨以伺害，公知而備之，至臨清始散去?！边@是楊慎年譜里的描述，第三人稱追述楊庭和曾經(jīng)得罪的人要在楊慎人生谷底時，趕盡殺絕謀取他性命。楊慎戍滇紀(jì)行詩句“荒村聚豺虎，夾岸鳴蛟鼉。仆夫困牽挽，防吏苦嗔呵?！笔撬鎸Ω髀窔⑹謺r的切身感受。“相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟”是楊慎抬頭看不見天、低頭看不見地時，與妻子斷情離散的寫照。</p><p class="ql-block"> “四年乙酉，春正月謫戍至滇，元日行次新添館有喜晴詩?！保ê喗B芳《楊文憲公升庵先生全集年譜》）“離心似芳草，處處逐春生。”（楊慎《乙酉元日新添館中喜晴》詩）這是1525年的正月初一發(fā)生的事情，從時間上看是楊慎的人生拐點(diǎn)，有了這個拐點(diǎn)，楊慎才從朝堂拐到了江湖；從空間上看，云南是楊慎生命的重啟，有了這個重啟，楊慎的筆端下，才會有數(shù)千年一直生動如初的云南歷史風(fēng)云。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">把楊慎比作大明王朝的一葉扁舟，僅僅是因?yàn)榇竺魍醭榱鳚L滾，楊慎在明史里充滿了意外，故事性極強(qiáng)。在大明王朝的滾滾浪潮中，任何一個人都好像是個舵手，卻誰也不可能把握行船或是自我的方向。即便是楊慎，也必須認(rèn)識到：他的家世、他的父親、他的秉賦，都只有放置在大明王朝的背景之下，才可能“我命由我不由天”。再說在恢宏闊大的時代潮流中，越是有能力立于潮頭的人，越不可能獨(dú)善其身。任何人，被時代潮流推送到任何一個地方，是常態(tài)，但被時代潮流推至一輩子無法回歸，就是一件悲壯的事了。楊慎被大明王朝的洪流裹挾著來到云南，離第一次的抵達(dá)距今整整500年，他卻一直還在云南。因?yàn)槿藗兌x死亡有三個層界，第一次死亡是身體離開，別人視覺上再無此人；第二次死亡是名字、筆跡、戶口、身份證、照片等相關(guān)信息全部被清除；第三次死亡是存儲相關(guān)記憶的人也全部離開了，這才算是一個人真正意義上的死亡。楊慎抵達(dá)云南后，一直是個話題人物。我小時候，從模糊的記憶開始，一直就有很多楊狀元的故事?，F(xiàn)在，講楊狀元故事的人少了，過去那些只在口頭上講楊狀元故事的農(nóng)村老人、鄉(xiāng)紳、名流，變成了在研究所、圖書館、大學(xué)里翻讀楊慎著作的專家、博士、教授等。只不過他們講的故事，聽起來大都一本正經(jīng)、咬文嚼字，甚至是學(xué)術(shù)論文，但故事里的楊慎更加儒雅睿智。500年后的今天，楊慎似乎變得更加鮮活了。</p> <p class="ql-block">此文首發(fā)《保山日報》（2025、9、20）周未版。能夠發(fā)文是因?yàn)闂钌髦喪刂厥怯啦?，也就是現(xiàn)在的保山。我能夠堅(jiān)持一分一厘走近楊慎，是因?yàn)闂钌髦喪赜啦牟┠仙剑┠仙绞俏移疵x開卻離不開的地方。</p>