<p class="ql-block"> 賞石之道，古來有之，非止于目觀，更在于心鑒。然今人往往惑于外議，迷于權威，使本應澄明之初心，蒙塵受蔽。殊不知，賞石真諦，首在自信——此自信非驕矜自是，乃是一種文化底氣與獨立人格交融后，于天地寂然間聽見自我回響的澄明境界。</p><p class="ql-block"> 中華賞石文化，其源也遠，其流也長。米芾見巨石而具笏拜呼“兄”，癲狂背后，是對“瘦、皺、漏、透”的審美律令的無條件遵從？非也，乃是對內心審美沖動的絕對誠實與釋放。宋人蘇軾繪《枯木怪石圖》，其石巉巖奇崛，非為取悅時人眼目，實是胸中塊壘的自然傾吐。古人觀石，見天地、見歷史、更見自身。白居易詠太湖石：“煙翠三秋色，波濤萬古痕”，其所觀者，豈止石之形貌？實是借石之亙古，映照一己之生命情懷。這份與古人精神的遙契，正是今人自信之基石，使我們明白：賞石非技術分析，乃心性修行。</p><p class="ql-block"> 而今信息泛濫，標準林立，“權威”之聲不絕于耳，或以價格論珍奇，或以潮流判優(yōu)劣，使賞石者如墜迷霧，漸失本我。當一塊石頭僅被量化于“瘦、皺、透、露”或“質、形、色、紋”，市場估值，當其幽深意境被簡化為流行標簽，賞石便從一種心靈對話淪為他者觀點的跑馬場。盲從專家，追逐名石，其弊不在師人之智，而在棄己之明。若賞石者只知復述術語而不敢言個人之感，只識追捧名品而不敢愛陋石之美，此非玩石，實為石所玩，初心盡失矣。</p><p class="ql-block"> 真賞者，當如莊周夢蝶，能入乎石中，亦能超乎石外。自信并非拒絕知識，而是使知識為我所用，而非我為知識所縛。它要求我們以歷史文化為舟楫，而非枷鎖；以專家真知為參照，而非律令。如禪宗所倡“依經(jīng)解義，三世佛冤”，最終仍需“自見本性”。面對一石，既要能品讀其億萬年之地質史詩，更能靜聽它此刻與自我生命的獨特共鳴——或愛其樸拙，或賞其奇巧，或感其堅貞，皆是本心映照，無可替代亦無可指摘。此自信，是石與我之間的直接照面，是掙脫一切中介的純粹相遇。</p><p class="ql-block"> 石本無言，因人而彰；賞本無格，唯心所造。自信之賞石，實是一場向內的遠征。它讓我們在亙古的沉默前保持自我的聲音，在眾聲喧嘩中守護內心的判斷。當我們以自信之心擁抱奇石，便不再僅僅觀賞一件客體，而是在石頭冰冷的表面觸到歷史溫度，在它堅硬的質地中照見自我靈魂的輪廓——那是一次次的“石我兩忘”，最終領悟的不僅是石之美，更是人之為人的獨立與尊嚴。在這自信的凝視中，每一塊石頭都成為安頓心靈的宇宙，每一次欣賞都成為對自由精神的莊嚴禮贊。</p>