<p class="ql-block">攝影：張穎</p> <p class="ql-block">還沒出發(fā)，心里就充滿了對這片“世界屋脊的屋脊”的無限向往，同時又夾雜著對高原反應(yīng)、漫長路途的一絲不安。這是一種對未知的敬畏和對遠(yuǎn)方的渴望交織在一起的感覺。</p> <p class="ql-block">2023.8.11.走進(jìn)這個牌坊就正式進(jìn)入阿里</p> <p class="ql-block">當(dāng)你真正踏上阿里的土地，最先被擊中的一定是視覺上的極致震撼。那種無邊無際的蒼茫、遼闊到仿佛能吞噬一切的天地，會瞬間讓你感到個人的渺小。所有日常的煩惱和瑣碎，在這樣的景象面前，似乎都變得微不足道了。</p> <p class="ql-block">酒店門前</p> <p class="ql-block">岡仁波齊之所以被尊為“世界中心”，正是因為它在藏傳佛教、印度教、苯教和耆那教這四大宗教中都占據(jù)著至高無上的神圣地位。</p><p class="ql-block"> 藏傳佛教</p><p class="ql-block">在藏傳佛教中，岡仁波齊是勝樂金剛的道場，代表著佛教宇宙的中心——須彌山。它是佛陀的化身，也是菩薩和諸佛的居所。圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山一周，被認(rèn)為可以洗盡一生的罪孽。</p><p class="ql-block">- 印度教</p><p class="ql-block">印度教徒視岡仁波齊為濕婆大神的居所。濕婆是印度教三大主神之一，是宇宙的毀滅者與再生者，也是苦行與瑜伽的象征。印度教經(jīng)典《往世書》中就有關(guān)于這座神山的記載，認(rèn)為它是世界的軸心。</p><p class="ql-block">- 苯教</p><p class="ql-block">作為西藏最古老的本土宗教，苯教認(rèn)為岡仁波齊是苯教創(chuàng)始人辛饒米沃且修行和成道的地方，是“九重天”的中心，也是苯教的宇宙軸心。有趣的是，苯教的轉(zhuǎn)山方向與佛教相反，是按順時針方向進(jìn)行的。</p><p class="ql-block">- 耆那教</p><p class="ql-block">耆那教認(rèn)為，他們的第一位祖師爺——筏馱摩那（大雄）就是在岡仁波齊獲得了最終的解脫，達(dá)到了“涅槃”的境界。因此，這里也是耆那教信徒心中的圣地。</p><p class="ql-block"> 正是因為這四大宗教的共同尊崇，岡仁波齊超越了單一宗教的范疇，成為了一個獨特的、世界級的宗教文化中心，吸引著來自世界各地的信徒前來朝圣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2023.8.10號11.號12號圍著岡仁波齊拍了三天</p> <p class="ql-block">岡仁波齊本身就很特別，它不是藏區(qū)最高的山峰，但它的山形非常獨特，像一座巨大的、對稱的金字塔，峰頂常年積雪，在陽光下閃耀著神圣的光芒。</p> <p class="ql-block">當(dāng)它突然出現(xiàn)在遠(yuǎn)方的天際線時，第一反應(yīng)是視覺上的極度震撼。但很快，這種震撼就會轉(zhuǎn)化為一種深深的敬畏。它不像其他山峰那樣險峻或秀美，它的美是莊嚴(yán)的、肅穆的，帶著一種不容侵犯的神圣感，讓你不由自主地心生崇敬。</p> <p class="ql-block">無論你是否有宗教信仰，在它面前，內(nèi)心都會變得異常平靜。所有的雜念似乎都被那片純凈的白色和藍(lán)天所凈化。同時，一種難以言喻的感動會涌上心頭，為大自然的鬼斧神工，也為自己終于抵達(dá)這里的緣分。</p> <p class="ql-block">來到這里你會再次感受到在宏大天地間個人的渺小，但與此同時，又會有一種奇妙的歸屬感。仿佛這片土地、這座神山，在冥冥之中與你有著某種聯(lián)系，讓你覺得心靈找到了一個可以?？康母蹫场?lt;/p> <p class="ql-block">對于有信仰的人來說，見到岡仁波齊就像是見到了心中最神圣的目標(biāo)。它不再是地圖上一個抽象的名字，而是一個真實、莊嚴(yán)的存在，是信仰的終極具象化，會讓人熱淚盈眶。</p> <p class="ql-block">見到岡仁波齊的心情，是震撼、敬畏、平靜、感動等種種情緒交織在一起的復(fù)雜體驗，它會深深烙印在你的記憶里。</p> <p class="ql-block">從兩個轉(zhuǎn)經(jīng)筒中間看遠(yuǎn)處的岡仁波齊</p>