<p class="ql-block"> 9月20日下午，自貢著名文史專家、教育專家胡林老師在金鑰匙書店泰豐國貿(mào)店知新國學(xué)堂為書友深度開講《易經(jīng)》。</p> <p class="ql-block"> 《周易》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，是中國自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。起初是蘊(yùn)含數(shù)理邏輯的卦畫，經(jīng)過長期的演繹，這些卦畫與事物產(chǎn)生了一定的對應(yīng)規(guī)律性后，逐漸在卦畫下系屬了一些簡約的卦辭?！兑住贰白儎t通，通則久”，于是，又在六十四卦的各爻之下系屬了爻辭。《易》就有了卦畫、卦辭和爻辭，形成了漢代易學(xué)家稱之為《易經(jīng)》的部分。</p> <p class="ql-block"> 《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》。</p> <p class="ql-block"> 《乾》卦為六十四卦之首，它最大的特點(diǎn)是六爻皆為陽爻，是六十四卦中唯一的一個(gè)純陽之卦?！肚坟砸浴疤臁眮碛髦钙鋭偨?、正大的美德，又以“龍”為喻，來宣揚(yáng)“天”之純陽剛健的精神，解釋天體的運(yùn)行規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 《乾》卦開篇就以“元，享，利，貞”四言，高度概括“天”具有開創(chuàng)萬物、并使之亨通吉利、和諧富裕、光大正直的功德。這些“功德”不僅是“乾道”之本，也是萬物之本。以這種根本來說明人事，則君子之行：或“勿用”，或“乾乾”，或“利見大人”，或亢而“有悔”。但是，作為君子始終如一的精神是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。</p> <p class="ql-block"> 《坤》與《乾》同為“天地之門戶”，是以純陰來象征“含弘廣大”的大地有“德合無疆”的內(nèi)涵?！独ぁ返溃吹氐?、妻道、臣道，她有含弘廣大的“厚德”。她能將“黃中通理，正位居體”的內(nèi)美之質(zhì)“暢于四肢，發(fā)于事業(yè)”，因而她就當(dāng)之無愧地成為六十四卦中唯一稱得上“美之至”的卦象。</p> <p class="ql-block"> 《屯》象征著萬物初生的景象?！皠?cè)崾冀弧?，則萬物“生于憂患”；“天造草昧”，則“多難興邦”。故《易》以《乾》、《坤》開篇之后，就以《屯》來闡釋萬物開始的道理，既以“元享，利貞”來總說卦情，又以“剛?cè)崾冀欢y生”來說明生物之初的艱難?！锻汀吠w多難，但是，“艱難困苦，玉汝于成”，生命就是在這種艱難中發(fā)育的，邦國也正是在這種艱難困苦中成立的。因此，唯“難生”之《屯》，才能展示君子經(jīng)天緯地之才。</p> <p class="ql-block"> 《蒙》象征著事物初生后的蒙昧幼稚的狀況。從卦序上看，《蒙》出現(xiàn)在《屯》之后，體現(xiàn)出圣人“愛人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就應(yīng)當(dāng)“發(fā)蒙”教導(dǎo)。故《禮記·學(xué)記》云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！毕纫越虒W(xué)，充分說明了古人對教育的重視。</p><p class="ql-block"> 明末理學(xué)家、教育家蔡清在其《易經(jīng)蒙引》中說：“在蒙者便當(dāng)求明者，在明者便當(dāng)發(fā)蒙者，而各有其道?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 在六十四卦中，凡言有“利涉大川”的卦，多有進(jìn)取之象，《需》卦就是這樣的一個(gè)卦。但是，進(jìn)取需要耐心、穩(wěn)步、有序地進(jìn)行，而不是輕舉妄動(dòng)。所以《彖傳》以“需，須也”，闡明卦德?！缎琛分辛常跹浴盁o咎”，二言“終吉”，三言“慎不敗”，四言“順以德”，五言“貞吉”，上又言“終吉”，皆無兇象，這表明以誠實(shí)、耐心、慎重的態(tài)度進(jìn)取，就會(huì)吉祥有利。</p><p class="ql-block">所以呂祖謙說：“大抵天下之事，若能款曲停待，終是少錯(cuò)?！?lt;/p>