作者： 阿維 沙萊夫（ 以色列）校譯：香溪居士 第十四章<div><br> #MeToo 反性騷擾運動 </div><div><br>在塔瑪拉·哈爾布博士教授的“學習過程”課上，我們被要求撰寫一篇關于教育領導力的研究論文。哈爾布博士講解指南時，在教室里來回踱步，用夾雜希伯來語和英語的白話阿拉伯語迸發(fā)出句子。她講話簡潔有力，幾乎每句話都以“mashi!”結尾，意思是“你們跟得上嗎？”<br>與其他教育學領域的講師一樣，哈爾布博士從不試圖攀登文學阿拉伯語的高度；相反，她似乎專注于準確而無儀式感地傳達信息。她力求清晰、高效——且快速。<br>“領導力，”她告訴我們，“是我研究的重點，我們將探討教育系統(tǒng)中領導力的各個方面?！?lt;br>有一次，我與同學交談時提及她，誤將她的名字讀成軟音“h”的“Harb”博士。同學聽到后迅速糾正我：“Kharb！”他用喉音說，“而且她是基督徒?！焙髞砦野l(fā)現她其實是穆斯林，但她飄逸的頭發(fā)、西式著裝和自信常常讓學生困惑。<br>哈爾布博士為我們提供了作業(yè)建議。列表很長，但沒有一個主題讓我興奮。由于缺乏更好選擇，我最終選擇了校長的信仰體系及其對學校運營方式的影響。我需要制定一系列研究問題，采訪校長，并評估他們的核心價值觀如何影響其領導力。盡管被允許用希伯來語或英語寫論文，但我仍畏懼思考必須投入的所有研究時間，尤其是對一個我完全不感興趣的主題。我喜歡哈爾布博士的講座。在她的課上，我感覺自己仿佛被傳送到了阿拉伯世界的其他地方。我想象自己是貝魯特美國大學的學生；哈爾布博士的加利利方言甜美地延伸至那片雪松之地——然而即將到來的作業(yè)陰影并未消散。當我和達娜分享感受時，她建議我購買論文，這讓我驚訝。<br>“購買？”<br>“當然。為什么不？幾百謝克爾，或許多一點，你就能得到一篇研究論文。你以為呢，阿維，這里的學生不買作業(yè)嗎？誰有時間學習？我們整周為猶太人打掃家庭和商業(yè)場所，周末在校園學習。我們從早忙到晚。我們還有家庭和孩子，丈夫在家?guī)缀醪粠兔?。意思是，一根手指都不抬。我們怎么應付得來？何時有時間寫論文？我們別無選擇，只能購買。我甚至聽說有人購買博士論文?！?lt;br>“什么？”<br>“他們購買博士論文！我認識一個人從住在西岸的教授那里購買論文，提交到約旦的大學，獲得了博士學位。就是這樣。全是胡扯。所以你也可以這么做！”<br>我難以消化所有這些，但從其他學生那里也聽到了類似說法。他們談論購買論文，同時抱怨高學費和經濟困境。那么，他們從哪弄來錢？我不知道，但謠言四起。薩利姆甚至告訴我他考慮購買論文。<br>“花8000謝克爾我就能拿到碩士學位，”他宣稱。<br>如果不是亞斯明某天紅腫著眼睛來到校園，我可能已經忘記了這些對話。<br>“怎么了，亞斯明？”我問候她，“你怎么看起來這樣？一切都好嗎？”<br>“我很糟糕，阿維，”她回答，“這是我人生中最糟糕的一周?！?lt;br>“發(fā)生了什么？”<br>亞斯明告訴我，她從一位教授那里為文學課購買了一篇論文，該教授發(fā)現向學生出售論文（包括博士論文）可以謀生后，辭去了西岸巴勒斯坦大學的工作。但教授生病了，沒有與秘書核對，秘書將同一篇論文賣給了同一學院同一課程的兩名學生。講師發(fā)現后，傳喚亞斯明到辦公室。<br>“我差點被開除，阿維！我必須讓我丈夫坐下，我們一起熬夜寫新論文……一周……他口述，我打字，”亞斯明疲憊地嘆氣，“那是噩夢，我?guī)缀跻恢軟]睡。”<br>薩利姆后來告訴我，聽說亞斯明的磨難后，他聯系了那位巴勒斯坦教授。<br>“我告訴他他的行為非常錯誤，”薩利姆果斷地說，“將兩篇相同論文賣給同一課程的兩名學生？這是背信！如果我有意從他那里購買論文，那就算了。我還不如自己寫，至少過程中能學到東西?！?lt;br>學院幕后的事開始引起我的興趣。我想起《國土報》經濟期刊《The Marker》一篇關于卡塞米的文章，報道稱學院37名員工彼此相關。文章并不讓我驚訝，因為我注意到不少辦公室門上有相似姓氏。<br>我轉發(fā)鏈接給娜達，以為她會覺得文章有趣，但她只笑了。<br>“幾個月前這是全鎮(zhèn)的話題，阿維。在阿拉伯社交媒體上瘋傳。每個人都在談論?！?lt;br>“他們怎么聽說的？”我問娜達，意識到我不知道以色列阿拉伯人從哪里獲取新聞。他們讀Y-NET或《今日以色列》等以色列日報嗎？還是當地阿拉伯報紙？他們了解以色列整體情況的首選來源是什么？娜達指引我?guī)讉€以色列阿拉伯新聞網站。“在Facebook上關注Panet，”她建議。<br>我欣然照做，希望找到課上不斷冒出問題的答案，這些問題讓我不得安寧。一次講座中，用YouTube視頻說明觀點時，視頻前的短廣告是以色列劇《Fauda》第二季的宣傳預告片。武裝的以色列人和巴勒斯坦人交火。令我驚訝的是，全班無動于衷。沒有一絲聲響。奇怪。我確信學生會鬧騰，迫使講師要求大家冷靜。但教室保持安靜。宣傳片冒犯嗎？他們沒聽說過《Fauda》？或許他們不理解背景，就像我覺得難懂隨后的視頻一樣。那是著名科威特作家萊拉·奧斯曼在擠滿一排排科威特男人的大廳講話，男人們留著八字胡，穿白袍，戴紅頭巾。奧斯曼朗讀一段我?guī)缀趼牪欢囊环N韻文，每當她用尖銳言辭刺痛他們時，大廳里的男人以微笑和尷尬爆笑回應。她向男性人群發(fā)起一次又一次攻擊——讓我班學生欣喜若狂。由于沒有貝都因社會的更廣背景，我覺得細微差別很難懂。但我的女同學反應如同奧斯曼在談論她們自己的生活。</div><div><br>部落社會中個人的地位是一個始終存在的背景問題，像烏云籠罩社區(qū)，每個成員都感到其沉重存在?！按謇锩總€人都知道別人的事！”學生總是告訴我，“每個人議論別人。謠言瞬間傳播。”我想象它像一張電線網絡，從村一端延伸到另一端。<br>“我恨我的村莊，”欣德在一次休息時告訴我。<br>“我離婚了，每次我走在街上，鄰居都盯著我。他們監(jiān)視我。背后議論我?！ツ?？她這么晚從哪回來？也許在見男人，’他們一定在說，”她吐出話語，“他們他媽關心什么？為什么？！他們不知道我在讀教師證書，回來晚嗎？我每天工作。還有一個小女兒。他們期望我做什么？因為我離婚了，阿維。他們總想看我垮掉。我恨他們，”她總結道。<br>我注意到許多女學生與我說話時壓低聲音，擔憂地瞟向旁邊。有人經過時，她們聲音壓得更低，即使是女學生，仿佛在犯可怕罪行?；蛟S在分享秘密。如果她們看到男性熟人——比如另一個學生靠墻倚著，沉浸手機藍光中——她們會把他拉進對話，說：“對嗎，艾哈邁德？”艾哈邁德會暈乎乎地看過來，說：“啊，當然。沒問題，努爾?！狈路鹪谡髑笏试S繼續(xù)與我交談。因為如果他，這個男性熟人，參與對話，女人們就不可能做錯什么。這種情況下，三人不成眾。<br>有時我覺得自己是同謀。當她們掃視區(qū)域尋找多事者時，我不安。我不知道該做什么。我也該留意潛伏角落的人嗎？我該以某種方式表明她們不是獨自擔憂嗎？只是我不知道具體留意什么。一次，達莉亞與我談論加沙，說以色列在以色列-加沙邊境“回歸權”騷亂中使用過度武力，她同一口氣補充說認為哈馬斯無謂犧牲人民。突然她想起講師在錄課供后期分析，她臉色驚恐蒼白。當她回頭看到攝像機架，發(fā)現他已移除用于錄制課堂討論的手機時，她發(fā)出短促緊張的笑聲。雙手掩面，松口氣，然后手掌壓胸，仿佛試圖安撫狂跳的心。<br>“哇，”她又短笑一聲，“幸運。我說的可能被錄下?！?lt;br>那是不安時刻，我由此看到女同學的生活充滿隱藏紅線，強大力量監(jiān)視著她們。她們可能失去很多。薩利姆也提到。<br>“她們與你說話令人驚訝，”他告訴我。<br>“什么意思？”我問。<br>“嗯，有些女人來自我的鎮(zhèn)子。她們認識我，或至少認出我。我確定。但她們不跟我說一個字。不打招呼，肯定不微笑或大笑，像對你那樣。你知道，在我們社會，就像……我怎么解釋，阿維……不合適。但你是陌生人，更容易。與完全陌生人說話比與社區(qū)的人容易。”<br>“什么意思？”我又問，“我認為相反。與認識的人說話比完全陌生人容易。”<br>薩利姆搖頭。“不，不。完全不是。這會不合適。笑也是！真的不行。”<br>“她們笑有什么問題？”<br>“看，是問題。有人可能看見。表親或鄰居。他會說?！?lt;br>“對誰說？”<br>“家庭，”薩利姆說。<br>“然后呢？那有什么問題？”<br>“會糟糕?！?lt;br>“為什么糟糕？笑有什么錯？”<br>“與男人笑。錯了?？赡軐е率虑??！?lt;br>“什么事情，薩利姆？”<br>“你知道……亂交?；橥怅P系。禁止。我們不像歐洲人，他們……怎么說……每個人與每個人。”<br>“婚外關系在猶太社會也能毀婚姻，如果你指這個，薩利姆。但笑到底與這有什么關系？”薩利姆無法向我解釋問題所在，但堅持是問題。他的肢體語言傳達如此。他扭動?！霸谶@種語境下，”他終于說，“更合理，因為你是陌生人。你不懂。陌生人不會向家庭報告?！?lt;br></div> <br>我覺得理解與不理解一樣多。這意味著這可以成為論文好主題——嘗試識別這種對女性態(tài)度的根源。與其考慮付費請人為哈爾布博士課寫作業(yè)的荒謬想法，我可以研究以色列阿拉伯教育系統(tǒng)中女性地位，自己寫論文。太好了！我不應該再浪費時間。我決定對阿拉伯和猶太部門的性騷擾進行比較研究。性騷擾主題當前處于以色列和西方世界公共討論中心，隨著新興的#MeToo運動。我寫郵件給哈爾布博士，請求換主題。兩小時內，我收到回復。<br>你好阿維，<br>未批準。<br>你不能更改研究主題。<br>此致，<br>哈爾布博士<br>哇，真快。且失望。我打電話給盧布娜，她讓我振作。<br>“真是好主意，”她說，“再見到哈爾布博士，嘗試說服她需要推進此領域研究。但別試圖推動學院內部研究。太敏感。 而且，別在學生面前談論。這里有些人，我怎么解釋……有些是……總之，你可以采訪我工作學校的校長。沒什么大不了。我確信你會找到更多愿意參與的人。去和她談?！?lt;br>會面前，我有點緊張。哈爾布博士強硬。她有種既 感興趣又很膽怯的個性。話雖如此，我覺得請求合理。<br>“你為什么想研究這個主題？你想說什么？”哈爾布博士帶著不悅表情挑戰(zhàn)我，“而且，這不是我的研究領域。我研究教育領導力。騷擾不是我的專長。對此主題了解不足，你遇到問題無法幫助?！?lt;br>“如果我們以聚焦領導力的方式表述研究提案呢？”我問，“例如，校長如何處理像性騷擾的問題？宗教價值觀如何影響他們的行為和實施政府騷擾政策？這是新問題，需要解決。管理挑戰(zhàn)是領導力形式，不是嗎？”<br>哈爾布博士猶豫。我看到困境籠罩她眼睛。然后它們開始發(fā)亮，她變得更熱情。很快我們開始將想法表述為研究問題。她告訴我可以見雅法和阿克的校長。<br>“是的，非常有趣的主題。實際上，非常相關。我認識幾位優(yōu)秀校長。世俗。我是說，他們可能穆斯林但世俗穆斯林。他們想推動各種那樣的事情，也許少點騷擾多點性教育，也許他們會感興趣。他們在社區(qū)遇到各種反對……甚至提及像性教育這樣的主題也是敏感事。讓父母不舒服，你懂。父母常認為孩子對性一無所知更好。就他們而言，最好保持禁忌。哇，”她興奮地呼氣，“會非常有趣！”<br>我們一起表述研究問題，結論是研究將聚焦兩位猶太和兩位穆斯林校長。繼續(xù)交談中，我了解到盡管哈爾布博士是穆斯林，她的兩個孩子都上基督教學校。我已觀察到這種受教育穆斯林傾向送孩子去基督教私立學校的現象。此類學校學費相當于以色列大學學費。我快速心算——哈爾布博士支付相當于24年本科學習的費用，而且這還在她的孩子踏入大學校園之前！我回想起盧布娜一次煩惱評論——學院講師不會送孩子去他們任教的學校學習。也許未來論文主題……<br>我?guī)е婚L串研究問題、指示和西加利利一位校長的電話號碼離開與哈爾布博士的會面。幾天內，我安排了預約。<br>向北開車時，我感到興奮。這將是我首次踏入阿拉伯學校……其實，不太正確，以前我以軍人身份“訪問”過西岸幾所巴勒斯坦學校。但這次我的目標是教育性的，我覺得這是有意義的彌補（Tikun猶太教中修復或矯正的概念）。<br>車程很快。不可能不注意到景觀的動態(tài)。基礎設施像熱帶森林般在空土地邊緣涌現。道路、立交、鐵路線、購物中心、酒店和新社區(qū)隨處可見。我滿意地看著國家增長和活力，以不可阻擋精神不斷前進。<br>但駛過拿撒勒市時，樂觀氛圍變暗。城市景象將我?guī)Щ亟昵埃?000年12月我在這里度過的周末。我們是一對年輕夫婦，帶著新生嬰兒，住在市中心酒店。第二次起義爆發(fā)后，城市無游客，市場死寂。審視2018年拿撒勒景觀，我看到無一變化。除了連接城市的巨大立交，拿撒勒無新貌，仿佛城市時間凍結。凍結——卻更老、疲憊、佝僂，油漆剝落。<br>跟著GPS，我繼續(xù)向北然后西到附近大村莊。一會兒后，它說我到達目的地，但我沒看到學校?！皬拇箝T打電話給我，我會為你開門，”庫賽校長早先指示我，于是我照做。<br>“看到我的寶馬了嗎？”庫賽問，“那么你找對地方了?？吹侥沁呅￠T了嗎？那是學校入口。穿過門上二樓?！?lt;br>黑色寶馬嶄新。我極感興趣地看著。你不常見校長每天開豪車上班。豪車與學校破舊建筑形成鮮明對比，目前空無一人。今天是先知穆罕默德誕辰，無課。<br>上樓時，走廊裝飾的阿拉伯詩人和作家照片歡迎我。我從學習中認出一些。有伊利亞·阿布·馬迪，這里是尼扎爾·卡巴尼。這里是馬哈茂德·達爾維什，那邊是紀伯倫·哈利勒·紀伯倫 。我走過時，他們的眼睛固定在我身上，我想象他們認出我并微笑。我覺得 他們很榮幸的讓我能以阿拉伯語了解他們的作品。<div><br>但建筑的慘狀讓我分心。它讓我想起四十年前我上的小學，一棟1950年代建的老建筑。幾個清潔工拖走廊地板，但再多清洗也無法改善其破敗狀態(tài)。我試圖回憶是否見過清真寺如此破敗。服役期間我探查過幾十座清真寺，它們總是維護良好、令人印象深刻。我想知道多年來多少孩子經過這所學校。有些一定過得很好。當地領袖找不到一個人資助學校翻新作為對社區(qū)的貢獻嗎？我不知道我被孩子學校要求參與籌款活動多少次，無論是為猶太教堂還是體育館。外面驕傲停著的寶馬印在我腦中。<br>庫賽給我咖啡，我在他辦公室的“阿薩德扶手椅”上放松?！鞍⑺_德扶手椅”是我對阿拉伯領袖辦公室中華麗扶手椅的昵稱，總是有煙味，散發(fā)過度重要的氛圍。校長桌前有四把這樣的“阿薩德扶手椅”，中間有咖啡桌。一切非常讓人印象深刻， 除了那四把扶手椅不面向他的桌子，而是彼此相對。為與庫賽說話，我必須九十度轉頭；很快這種不舒服姿勢導致肩膀隱痛逐漸加劇。<br>我們投入活躍對話。庫賽問我卡塞米學習情況，當我指出我是學院第一個猶太學生時，他聽起來興奮。<br>“我認為你不僅是卡塞米第一個猶太學生，”他笑著說，“而且是全國所有阿拉伯學院的第一個。我不認為海法或薩赫寧師范學院有猶太學生。你一定聯系摩薩德或安全部門！”他驚呼，“只有這樣的人想學阿拉伯語并了解阿拉伯人。”<br>“你為什么這么說？”我謹慎地問，“有點冒犯?！?lt;br>“不，不！別被冒犯。是好跡象。”<br>“我沒被冒犯，我意思是從你的視角?！?lt;br><br></div> 庫賽給我疑問表情。<br>“如果今天唯一對阿拉伯社會感興趣的人從安全視角視阿拉伯人為問題，難道不冒犯嗎？居高臨下？”<br>修訂最初陳述，庫賽說當然也有出于社會學好奇心對阿拉伯社會感興趣的人。我們同意并換主題。但事實是，他關于我的假設是標準第一反應，而且確實離真相不遠。被問及時，我通常簡要描述過去，說些像“我在南非和德國學習，做過各種工作”的話。奇怪的是，沒有講師或學生特別感興趣了解更多，但我假設他們腦中冒出的第一個想法是我與安全部隊有聯系，以某種方式 潛伏下來，不是“真”學生?；蛘咚麄冋J為我代表教育部執(zhí)行官方任務。我的假設在第二學期與一名學生對話中得到驗證，她描述我出現在校園時的反應。<br>“我們真的很怕你，”她羞怯微笑告訴我，“所有人，所有學生！當你走進教室，我們震驚。這是什么，猶太學生？他怎么回事？為什么在這里？我們認為你是間諜。是的，間諜。我們整天談論你。我們認為你來報告我們，我不知道。也許給安全部隊，給辛貝特，像。我對此一無所知，但可怕。不是我自己害怕……但是……我不知道。然后我告訴我丈夫關于你，我說你可能來自辛貝特，他笑說不可能……‘以色列辛貝特沒那么蠢派個人人懷疑的猶太間諜。你以為我們缺阿拉伯間諜？哈哈！你以為猶太人那么蠢？’然后我意識到他一定對，因為阿拉伯人能立即看出。所以沒道理。你懂？認為你是間諜其實荒謬。我們阿拉伯人就那樣，總被陰謀論所控制?！?lt;br>我對阿拉伯語和阿拉伯社會的興趣源于智力好奇心。它始于我還是孩子時，選擇去埃及旅行作為成年禮禮物。后來在南非，我加入阿拉伯語班，與約翰內斯堡某區(qū)同樓一對夫婦一起。這對印度穆斯林夫婦帶我去市埃及文化中心的老師。即使那時，我被問及學習阿拉伯語的動機。<br>“你有興趣皈依伊斯蘭教嗎？”穆斯林社區(qū)領袖詢問。<br>“不，”我回答，“只想學阿拉伯語。”<br>我的回答似乎讓他驚訝。在以色列，每個人都認為我對阿拉伯語的興趣是基于沖突或隱藏的皈依伊斯蘭教欲望。仿佛無人能理解實際上真的有人可能單純要了解這門語言，渴望了解 曾經是啟蒙世界的文化藝術、科學、文學、哲學的核心語言，而如今卻成為受歷史學家和研究恐怖主義機構審核的東西。<br>“我們開始？”庫賽問。<br>我點頭，請求允許錄制訪談。庫賽禮貌拒絕。<br>“敏感問題，”他道歉，“你永遠不知道錄音可能 最終會成為什么?！?lt;br>我不知道關于宗教價值觀和領導力的討論有什么敏感，但我也理解他的立場。畢竟，脫離語境的句子可能導致騷亂。這是奇怪時代，快節(jié)奏且膚淺，部分可能被呈現為整體，音頻剪輯可編輯并瞬間分發(fā)給巨大受眾。公眾形象如今比客觀現實更重要，被引用的半真半假可能引發(fā)足夠強烈的情感反應觸發(fā)海嘯。人們常害怕表達對各種問題的觀點，因為這樣做可能損害社會地位、公眾形象或經濟利益。盡管如此，知道校長害怕觀點被錄制和聽到讓我不舒服。我好奇庫賽是擔心錄音到達以色列教育部，還是擔心言論引起當地阿拉伯居民憤怒。庫賽更怕誰，以色列國家還是他自己社區(qū)？<br>哈爾布博士和我羅列了十四個問題。校長首先被要求具體說明并排序其宗教價值觀。然后被要求解釋這些價值觀如何在學校運營中表達。其他問題涉及校長如何理解性騷擾概念，以及此問題在校董會會議上討論的程度。下一階段，校長被問及自身宗教價值觀與教育部性騷擾政策表達的價值觀是否有沖突，并描述職員如何處理學校此類案例。最后，校長被要求描述學校教師的宗教程度，這是否對實施性騷擾政策有任何影響，并描述父母通常如何回應此主題。<br>庫賽以開放誠實方式與我交談。他談論宗教原則及它們如何在學校運營中展示。對話中，我理解了一些之前未意識到的事情：不像以色列猶太教育系統(tǒng)有若干子部門（世俗、傳統(tǒng)、宗教、極端正統(tǒng)），在阿拉伯部門只有一種類型學校，國家世俗學校。宗教學校，無論基督教還是穆斯林，僅作為私立獨立學校存在，因此絕大多數阿拉伯人口別無選擇，只能送孩子去世俗公立學校。這些學校除學習宗教節(jié)日外，很少或沒有宗教內容。以色列國家的意圖是同化普世價值觀。<div><br>辦公室門打開，薩梅爾進來。薩梅爾微笑問候我，握手后，他坐在一把扶手椅上。<br>“我的副校長加入我們，”庫賽滿意地說，“很好因為他宗教我世俗?！?lt;br>薩梅爾的在場確實方便，因為他澄清了宗教教師的世界觀。我問他們兩人穆斯林對性騷擾的立場是什么，以及此立場與以色列教育部政策是否有沖突。他們回應后者的政策過于嚴厲，甚至比宗教阿拉伯人尋求自我施加的更嚴厲。據他們，教育部小題大做，造成不必要損害，像瓷器店里的公牛。無論如何，兩人同意，阿拉伯學校幾乎無性騷擾案例。</div><div><br>我坐直。在性為禁忌且不談論的傳統(tǒng)社會，性虐待可能性不是更大嗎？庫賽請薩梅爾展示其道德世界觀的宗教基礎，薩梅爾欣然解釋《古蘭經》對此問題的立場從同盟軍章（Al-Ahzab）清晰可見。閉上眼睛，薩梅爾以洪亮的旋律背誦經文：“先知啊！”他用古典阿拉伯語呼喚，“你告訴你的妻子、女兒和信女們用外衣遮住身體。這樣她們更可能被識別【為貞潔】而不受騷擾。真主是至赦的，至慈的?！?lt;br>薩梅爾迅速澄清經文。性騷擾不是新現象，肯定存在于先知穆罕默德時代的阿拉伯社會。當社區(qū)遇到它時，他們向先知尋求建議。公眾呼吁帶來了來自上帝的先知啟示，以指令形式寫在經文中，強制女性著裝規(guī)范，在公眾視線中隱藏她們的身形。頭巾Hijab是阿拉伯語外衣或覆蓋物。根據經文，騷擾原因首先在于女性的外表。將女性從公眾視線中隱藏將有助于創(chuàng)造更道德的環(huán)境，免于性緊張。從宗教視角，薩梅爾澄清，僅看女性身體被視為通奸，可能導致潛在失德行為。穆斯林概念背后的 基本原則是，為減少通奸可能性，必須相應減少對女性身體的暴露。<br>我理解薩梅爾所說，視覺是強大感官，但性騷擾的責任就應該落在女性及其在公共領域的外貌上？<br>“問題是，”薩梅爾解釋，“我們運營一所男女同校的公立學校，其中女學生不 被強制穿嚴格伊斯蘭服裝，而是符合以色列學校著裝規(guī)范，盡管宗教告訴我們女性必須穿外衣或 頭巾。因此，女孩來學校穿著不必要的暴露，如果那不夠，她們嘗試暴露更多：破洞牛仔褲、更短的裙子?，F代現實創(chuàng)造了無適當解決方案的問題，因此宗教價值觀與以色列當局要求之間的沖突不可避免。從宗教穆斯林視角，不戴 頭巾而穿現代暴露衣服的女性是在邀請性騷擾。”</div><div><br>庫賽插話澄清他與學生和家長談論避免挑釁外觀，“例如破洞牛仔褲?！边@也是為什么他不強制執(zhí)行選擇穿遮蓋全身的端莊伊斯蘭服裝女孩的著裝規(guī)范。伊斯蘭服裝更合適和合法。<br>“那性騷擾案例中實際發(fā)生什么？”<br>“有些教師 傾向于不處理性騷擾問題，”庫賽承認，“這是困難問題，需要面對家庭，可能危及工作。許多情況下，教師 傾向于忽略而非報告。性騷擾案例可能比暴力案例更難處理，因為它被視為對家庭榮譽的侮辱，有危險可能以流血結束并傷害被騷擾女孩?！?lt;br>“怎么會？為什么被騷擾女孩的家庭是榮譽受損的一方？”我問庫賽，“這如何置她于危險？她是受害者。”<br>“是，也不是，”副校長告訴我，“這種情況下，對家庭榮譽的損害針對父親聲譽，抱怨女孩的父親?！?lt;br>“但為什么父親感到受辱？是他女兒被冤枉。他應對她所受傷害感到憤怒……”<br>“他的失敗反映在抱怨的事實中，”薩梅爾平靜解釋，“對家庭是羞恥。你看，阿維，羞恥來自騷擾是女孩不當行為結果的 認知，這意味著他未能根據經文解釋撫養(yǎng)女兒?！?lt;/div><div><br>現在我更好理解薩梅爾對此問題與《古蘭經》聯系的方法。年輕女性，以其物理存在，引發(fā)性緊張，因此有責任的通過遮蓋身體來消除它。男性不會對其行為負責，他克服吸引和欲望的能力不進入道德等式。哇。這實際上是貶低男性的觀點，據此男性不能被期望控制自身欲望，必須確保女性存在從公共領域消除。諷刺的是，在阿拉伯父權文化根基層面——分配榮譽和敬畏位置給男性——他們貶低他人的謊言。</div><div><br>我好奇為什么伊斯蘭教，聲稱帶給世界上帝完整最終信息，會接受如此片面分析。什么阻止上帝將性騷擾的一些責任放在男性身上？從禁止公共領域和一般性騷擾女性？畢竟，上帝可以威脅騷擾者懲罰，如地獄火焰的折磨，從而讓男性對其行為負責?！豆盘m經》詳細描述過有可怕的刑罰在等待末日地獄中的不信者，那么，為什么上帝主動避免威脅給與性犯罪者 類似的 懲罰？為什么女性被單獨的期望承擔性騷擾和不端行為的責任？</div> <br>回家路上，我腦中重放對話，意識到幾乎未提及學校具體性騷擾案例。我留下的總體印象是此現象在以色列北部阿拉伯部門 被邊緣化了。我思考。薩梅爾引用的《古蘭經》經文為穆斯林社會對性騷擾的 寬容 態(tài)度奠定了基礎嗎？如果《古蘭經》增加另一節(jié)經文，描述例如性騷擾女性的男性的悲慘結局，我們的世界會怎樣？也許甚至作為戴頭巾要求的補充。這會如何影響穆斯林女性的生活？<br>第二次訪談在貝都因鎮(zhèn)一所學校進行。GPS直接帶我到大門口。這地方看起來與上一個一樣被忽視，困在50年代。多悲傷。校長——我稱他達爾維什——微笑歡迎我。我們的對話聚焦南部貝都因社會的糟糕狀態(tài)，讓我震驚。年輕人間嚴重暴力、武器、地方選舉活動騷亂、犯罪上升、教育價值在年輕人眼中下降、過去十年學校學術表現暴跌……無盡。<br>“我們的學生失去學習興趣，”達爾維什哀嘆，“他們唯一野心是輕松賺錢。”<br>他告訴我許多學生高中輟學，而父母越來越不關心孩子教育?！斑@是今日現實，”達爾維什哀嘆，“無人可談，”他嘆氣，“我的教師打電話更新父母，但只有三分之一費心接聽。不像過去，阿維。我們的價值觀被侵蝕?，F代性殺了我們。好客，過去對我們如此重要的價值，現在幾乎不存在。以色列人今天害怕貝都因人。從未這樣。我們社會曾經尊重他人?！?lt;br>達爾維什告訴我他也相信性騷擾在以色列阿拉伯部門非常有限?！拔覀兪莻鹘y(tǒng)社會，”他解釋，“性騷擾是紅線。而且，我們這里都是同一部落，部落間無混合。所有學生下午兩點上車回家——途中不遇見其他部落任何人。無混合。你懂！缺乏混合防止性騷擾。它保護我們的價值觀。”<br>“所以此問題這里不存在？”我問。<br>“我們不像北部阿拉伯人，”達爾維什說，“在那里，你可以談論。安靜解決事情。他們北部更現代。在那里，你可以與騷擾者談判……嘗試停止……這里，是紅線。貝都因女人不能告訴父母這樣的事。如果她說，會陷入嚴重麻煩。因為她根本不允許與男性陌生人說話，所以如果被騷擾，她必須解釋如何首先陷入如此境地。例如，我有一個英語教師不與不教英語的男教師交換一個字。不與任何他們。我們還有謠言問題。如果有關于女學生的謠言，是嚴重問題。即使人們知道謠言不實，她可能受傷！其他人都將看向別處不說話。他們會對自己說，‘這與我何干？’你無法停止?？膳聠栴}，謠言。我看到這些女孩的命運。她們不會結婚。無人會靠近她們。這里男人很少關心愛情。甚至看女人在這里也被視為騷擾。這些女人可能會有不好的結局?！?lt;br>“伊斯蘭教對此怎么說？”<br>“宗教？”他輕笑，“你以為我信任那些宗教胡子？他們的宗教只在外表。只有十分之一內心宗教。”<br>與達爾維什談話未對我需要寫的論文帶來深刻的見解。我完全沉默回家，反思他的話。他的一些描述呼應我在學院交談的學生指出貝都因部門教育系統(tǒng)日益增加的困難。至于騷擾，達爾維什說貝都因社會幾乎不存在，因此他學校也罕見。但他也說被騷擾女孩 傾向于保持沉默，這意味著他實際上不知現象程度。<br>我回想薩利姆多么驚訝女學生甚至敢與我說話大笑。對我如此自然，但對她們不是。越來越多回憶涌現縈繞著我，對話片段現在連接到更連貫理解——圖像、面部表情、眼睛……<br>達莉亞和我一次決定早早離開會議一起休息。我小心走下狹窄過道，為必須起身讓我通過的學生道歉。達莉亞沒跟我。她爬過一些空椅子，設法到達出口而未請任何人移動。我在大廳盡頭等她。<br>“什么，達莉亞？你為什么爬過所有那些椅子？”<br>達莉亞做鬼臉?！澳阒馈！?lt;br>“什么？”<br>“男人們。”<br>“他們怎么了？”<br>達莉亞扭嘴。<br>“我真不理解，達莉亞。什么？”<br>“他們會摩擦。”<br>“摩擦？”<br>“他們無尊重，”她說，“我們無能為力?！?lt;br>另一次，達娜解釋為何不發(fā)送我講座筆記。<br>“阿維，我家五天沒電了。”<br>“什么？沒電什么意思？”<br>“我住內蓋夫沙漠。我們未接入電網……我有太陽能電池板但有時它們停止工作，現在我被困一周無電或無Wi-Fi?？膳?。我打電話給技術員二十次。但你知道……”<br>“什么？”“你知道，”她說，“他承諾卻不來。”<br>“附近沒有圖書館或咖啡館有Wi-Fi嗎？你可以坐那里學習并發(fā)送我筆記的地方？”<br>“有一個，是的。但在鎮(zhèn)中心。我到家時，天黑了。我沒有車。不安全，我害怕走在街上?！?lt;br>“害怕？怕什么？”<br>“當然我害怕。怕鄰居。你永遠不知道可能發(fā)生什么，他們的房子俯瞰道路，他們看到一切。你不知道他們何時攻擊，黑暗中對你做什么。你知道。之后他們哪里找到我？丟棄某處。誰知道。女人不能在那里黑暗中走在街上，阿維。不獨自在黑暗中。我獨自，阿維。我離婚了?！?lt;br>還有我與羅萬、羅拉和諾拉的短途旅行，她們在一次考試結束時請求我搭車到巴卡主街披薩店。<br>“好車，阿維，”她們說。<br>“不是我的。我妻子的車。”<br>“哇。她做什么？”<br>“她是IT項目經理?！?lt;br>她們大眼睛看我。<br>“那么你拿她車時她怎么出行？”<br>“她現在國外，”我回答。<br>“國外？”<br>“是的。與朋友。”<br>“哇，”羅萬說，“你讓她獨自出國？還與朋友，哇。真好。我們不能做那樣的事情。”<br>羅拉補充，“那對她太好了。真的很重要。對我們，禁止。我丈夫絕不允許我做任何那樣的事情，”她羞怯地笑。<br>“我們真的不能做任何那樣的事情，”羅萬確認。<br>“如果我向丈夫要求這樣的事，他會打我，”諾拉嚴肅補充。<br>我通過后視鏡看她們。<br>“你認真？”我問諾拉。<br>“絕對認真，阿維。我們事情就那樣?！?lt;br>“Takhaluf，社會落后，”羅萬說，“我們是男人的榮譽。他們不讓我們獨自外出，你知道，以防萬一，”她解釋，朋友們苦笑點頭，“我們無能為力。真的很可怕。但你好，阿維?！?lt;div><br>我向北開車，經過越來越多陌生貝都因社區(qū)。我的樂觀和自由感吹出車窗，被挫敗取代。掠過的開闊土地的貝都因營地充滿我的悲傷。 西方奮力結束虐待女性待遇的改變之風會到達此社會嗎？學生，我的同學，會成功在社區(qū)帶來改變嗎？<br>哈爾布博士課程的論文在我腦中自行書寫，我只需將其付諸紙上，但我的思想無法停止思考女同學們所遭受的艱難， 我擔心她們，同時也感激她們允許我一窺她們的世界的機會。<br><br></div>