<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">D23天，2025-09-27</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">追尋快樂(lè)的人，心里總裝著滿(mǎn)滿(mǎn)的甜。今天終于睡了個(gè)自然醒，吃過(guò)早飯推車(chē)出門(mén)，見(jiàn)地面濕漉漉的，想來(lái)是昨夜下了整夜雨，此刻還飄著零星雨絲。這點(diǎn)小雨可擋不住我們漫游呼和浩特市區(qū)的腳步——騎自行車(chē)出游，騎自行車(chē)旅游，就是圖這份靈活自在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 跟著導(dǎo)航穿梭在街巷間，整整八個(gè)小時(shí)，我們不僅掠過(guò)了內(nèi)蒙古首府的繁華街道，更打卡了一眾標(biāo)志性去處：有“漠南第一府”之稱(chēng)的將軍衙署博物館，藏著歲月故事；內(nèi)蒙古博物館里盡是歷史回響；金剛座舍利寶塔與寶爾汗佛塔靜靜矗立，各有千秋。還逛了熱鬧的塞上老街，順道再訪大召寺與席力圖召，在香火與古建中感受沉淀的時(shí)光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一日游覽下來(lái)，終于懂了為何這座城讓許多人向往。原來(lái)，它是“塞外青城”，國(guó)家歷史文化名城，華夏文明的發(fā)祥地之一：背倚陰山，那是“胡馬難以逾越”的屏障；曾是趙武靈王“胡服騎射”聲名鵲起的云中郡，是昭君出塞的目的地，是鮮卑拓跋的龍興之地，更是游牧與農(nóng)耕文明碰撞交融的見(jiàn)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為橫跨兩千多公里的內(nèi)蒙古自治區(qū)的中心，它是北上草原、西行大漠、南關(guān)黃河、東眺京津的重要節(jié)點(diǎn)。這里遺跡遍布：戰(zhàn)國(guó)至明清的古長(zhǎng)城訴說(shuō)著滄桑，昭君博物院銘記著“胡漢和親”的家國(guó)大義，北魏盛樂(lè)古城遺址藏著民族融合的密碼；黃教寺廟大召、清代將軍衙署、刻有世界唯一蒙古文天文圖的金剛座舍利寶塔、遼代萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔（白塔）、和碩恪靖公主府……每一處都藏著說(shuō)不盡的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我原以為這里只有草原風(fēng)光，其實(shí)沃野千里的河套平原孕育了“米糧川”，小麥、玉米、胡麻等作物豐饒；這里因盛產(chǎn)乳品，成了名副其實(shí)的“中國(guó)乳都”——市場(chǎng)上每十瓶奶，便有六瓶源自這里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">青城、青草、青山，得天獨(dú)厚的饋贈(zèng)，讓呼和浩特既有塞外的雄渾，又有都市的鮮活。騎過(guò)一程，才算真切觸摸到了這座“草原都市”的脈搏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">綏遠(yuǎn)城將軍府即綏遠(yuǎn)城將軍衙署，位于內(nèi)蒙古呼和浩特市新城區(qū)，是清代綏遠(yuǎn)城將軍的辦公與居住場(chǎng)所，也是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、等級(jí)最高的清代邊疆駐防將軍府之一，有“漠南第一府”的美譽(yù)，2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">它始建于清乾隆二年（1737年），歷時(shí)兩年建成，嚴(yán)格按照清代一品封疆大吏衙署規(guī)制營(yíng)造，磚木結(jié)構(gòu)，占地約3萬(wàn)平方米。從乾隆二年到清朝滅亡的174年間，共有79任綏遠(yuǎn)城將軍在此任職，統(tǒng)轄綏遠(yuǎn)城八旗駐軍，管理內(nèi)蒙古西二盟（伊克昭盟、烏蘭察布盟）事務(wù)，戰(zhàn)時(shí)還可節(jié)制宣化、大同二鎮(zhèn)綠營(yíng)兵，是清廷經(jīng)略漠南的核心軍政樞紐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">民國(guó)時(shí)期，它先后改為將軍府、都統(tǒng)公署、綏遠(yuǎn)省政府駐地；抗戰(zhàn)期間被偽政權(quán)占據(jù)；1949年后成為綏遠(yuǎn)省人民政府、內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府辦公場(chǎng)所；1992年成立內(nèi)蒙古自治區(qū)將軍衙署博物院，2017年修繕后免費(fèi)向公眾開(kāi)放。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其建筑布局遵循“前朝后寢”禮制，沿中軸線依次分布照壁、府門(mén)、儀門(mén)、大堂、二堂、三堂、四堂及后宅，還有東西跨院，共132間房屋。府門(mén)前的照壁上嵌有光緒十六年綏遠(yuǎn)城將軍克蒙額題寫(xiě)的“屏藩朔漠”石刻匾額，意為保衛(wèi)北疆，體現(xiàn)了其歷史使命。如今，這里通過(guò)豐富的展覽和復(fù)原場(chǎng)景，展示著清代邊疆軍事文化、綏遠(yuǎn)和平解放歷史等內(nèi)容，是了解呼和浩特乃至北疆歷史文化的重要窗口。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正堂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 正堂又稱(chēng)“大堂”，民國(guó)時(shí)期稱(chēng)為“議事廳”。始建于乾隆二年（1737年），是舉行節(jié)日慶典、迎接圣旨、舉辦重要政務(wù)活動(dòng)的場(chǎng)所。另外，新官到任行“望闕叩恩”之禮也在正堂前的月臺(tái)完成。正堂是將軍地位和權(quán)威的象征，是將軍衙署最為重要的建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 儀門(mén)</span></p><p class="ql-block">?<span style="font-size:22px;">儀門(mén)是將軍衙署第二道重要門(mén)戶(hù)。儀門(mén)平時(shí)關(guān)閉不開(kāi)，只有新官到任、迎接圣旨、舉行重大活動(dòng)以及迎接重要來(lái)賓時(shí)才開(kāi)啟。平時(shí)出入需走側(cè)門(mén)，文官走東門(mén)，武官走西門(mén)。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">功德碑</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>第六十三任綏遠(yuǎn)城將軍德勒克多爾濟(jì)功德碑，是同治皇帝為表彰他的功績(jī)所立。碑文為滿(mǎn)、蒙、漢三種文字。德勒克多爾濟(jì)是喀爾喀圖什葉圖汗部人，爵位固山貝子，承襲鎮(zhèn)國(guó)公爵。咸豐十一年八月二十三日，由署理庫(kù)倫辦事大臣授任綏遠(yuǎn)城將軍。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">參觀 客廳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?客廳是來(lái)訪客人等候?qū)④娬僖?jiàn)的地方。在將軍辦理公事之間，如有前來(lái)拜訪客人，由門(mén)衛(wèi)將帖子傳至將軍，并請(qǐng)拜訪之人在客廳等候。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">了解西口往事</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 自古以來(lái)，西口地區(qū)便是各民族共同生息繁衍的沃土。明嘉靖中后期漸有晉陜民眾來(lái)到這里?！奥c和議”后開(kāi)設(shè)了互市關(guān)口，促進(jìn)了中原地區(qū)與北部邊塞地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)。清康熙中期，封禁政策逐步放松，山西、陜西、河北一帶的農(nóng)民、小手工業(yè)生產(chǎn)者、破產(chǎn)流亡者，漸次跨過(guò)長(zhǎng)城關(guān)口，黃河渡口涌入西口地區(qū)，開(kāi)啟了一段持續(xù)近300年的人口大遷徙——走西口。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">了解什么是 板升初起</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 從明代嘉靖中期至萬(wàn)歷前期的40多年里，由于饑荒兵燹等原因，大量晉北民眾或流亡、或投靠、或被擄掠到土默特地區(qū)，板升農(nóng)業(yè)聚居區(qū)逐漸形成，該地區(qū)單一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)被打破。同時(shí)，歸化城、美岱召等城鎮(zhèn)相繼建成，為清代“走西口”的興起奠定了基礎(chǔ)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是呼和浩特清真大寺的望月樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">騎行在呼市的街道上</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">內(nèi)蒙古博物院是內(nèi)蒙古自治區(qū)最大的集文物收藏、研究、展示于一體的綜合性博物館 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展覽陳列：設(shè)有10個(gè)基本陳列，如“遠(yuǎn)古世界”展示內(nèi)蒙古遠(yuǎn)古生態(tài)變遷，“交融的魅力”展現(xiàn)蒙古族近千年發(fā)展脈絡(luò)等，還會(huì)舉辦臨時(shí)展覽，如開(kāi)館時(shí)的“古希臘之美——那不勒斯國(guó)家考古博物館藏文物精品展”等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">館藏文物：收藏有古生物化石、歷史文物、民族民俗文物等15萬(wàn)余件，其中珍貴文物5600件套，國(guó)家一級(jí)文物650件套，代表性藏品有鷹型金冠飾、遼墓彩繪木棺等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?了解過(guò)去，探索未來(lái)，一直是人類(lèi)熱切追尋的科學(xué)內(nèi)容，而化石則是打開(kāi)生命起源、生物進(jìn)化奧秘之門(mén)的鑰匙。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期，生命的發(fā)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低等到高等、從海洋到陸地，書(shū)寫(xiě)了多姿多彩的演化篇章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 步入“遠(yuǎn)古世界”展廳，映入眼簾的是琳瑯滿(mǎn)目、形態(tài)奇特的古生物化石，這里有最原始生命的遺跡——疊層石、門(mén)類(lèi)眾多的海洋生物、形態(tài)各異的爬行動(dòng)物和種類(lèi)繁多的哺乳動(dòng)物等化石，它們將展示出內(nèi)蒙古地區(qū)二十億年以來(lái)遠(yuǎn)古生物的演化和自然環(huán)境的變遷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 讓我們沿著生命的足跡，見(jiàn)證物種的繁盛與滅絕，開(kāi)啟一場(chǎng)遠(yuǎn)古世界的探索之旅。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙耳直筒人像陶罐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新石器時(shí)代</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗大口遺址出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">海百合</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">時(shí)代:晚志留世</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">動(dòng)物飛向藍(lán)天</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大約在距今4億年前，昆蟲(chóng)中的萊尼蟲(chóng)成為最早飛上藍(lán)天的動(dòng)物。脊椎動(dòng)物的飛行起源則經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，從最初依賴(lài)水域生活的魚(yú)類(lèi)、到兩棲類(lèi)的努力登陸和爬行類(lèi)的適應(yīng)陸地，終于在距今2億2000萬(wàn)年前的三疊紀(jì)晚期，爬行動(dòng)物中的翼龍飛上了天空。在侏羅紀(jì)的中、晚期（距今大約1億6350萬(wàn)年前）發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古翔獸，成為飛行哺乳動(dòng)物的先驅(qū)。而我們所熟知的鳥(niǎo)類(lèi)，在距今1億5000萬(wàn)年前的侏羅紀(jì)晚期才翱翔于藍(lán)天。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沙拉木倫的</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">哺乳動(dòng)物群</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗北部的沙拉木倫河流域，埋藏著非常豐富的哺乳動(dòng)物化石。以該地點(diǎn)命名的沙拉木倫動(dòng)物群，是中國(guó)及世界典型的中始新世哺乳動(dòng)物群之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沙拉木倫動(dòng)物群發(fā)現(xiàn)的化石約有30余種，主要由嚙齒類(lèi)、兔形類(lèi)、肉齒類(lèi)、踝節(jié)類(lèi)、鈍腳類(lèi)、奇蹄類(lèi)和偶蹄類(lèi)等哺乳動(dòng)物組成，還發(fā)現(xiàn)了一些龜鱉類(lèi)化石。該動(dòng)物群以大型奇蹄類(lèi)動(dòng)物蒙古鼻雷獸、沙拉木倫始巨犀、兩棲犀等占優(yōu)勢(shì)，揭示出一種溫暖濕潤(rùn)、林木繁盛的自然地理環(huán)境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">長(zhǎng)城，縱橫萬(wàn)里，穿越千年，見(jiàn)證了歷史更替、歲月變遷，凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，眾志成城、堅(jiān)韌不拔的愛(ài)國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國(guó)歷代長(zhǎng)城全長(zhǎng)21196.18公里，分布于15個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的404個(gè)縣域。內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有豐富的長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)，經(jīng)長(zhǎng)城資源調(diào)查統(tǒng)計(jì)，包括了戰(zhàn)國(guó)趙、燕、秦三國(guó)和秦代、漢代、遼代、金代、明代等6個(gè)歷史時(shí)期的8個(gè)諸侯國(guó)和王朝修筑的長(zhǎng)城，墻體總長(zhǎng)度達(dá)7570公里，各類(lèi)遺存共計(jì)13728處，分布于全區(qū)12個(gè)盟市的76個(gè)縣域。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">內(nèi)蒙古長(zhǎng)城具有時(shí)代最多、長(zhǎng)度最長(zhǎng)、構(gòu)筑方式最為多樣等顯著特點(diǎn)，在我國(guó)長(zhǎng)城資源中占有重要地位。深入發(fā)掘、利用和傳承長(zhǎng)城文化，是推進(jìn)北疆文化建設(shè)的應(yīng)有之義。該展覽以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，集中展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)以長(zhǎng)城為主體、包含軍鎮(zhèn)和羈縻體制的不同歷史時(shí)期諸侯國(guó)和王朝的邊疆治理體系，同時(shí)也勾勒出長(zhǎng)城地帶各民族間的交往交流交融歷史，成為中華民族共同體形成與發(fā)展歷程的重要見(jiàn)證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北方游牧部族墓葬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋唐時(shí)期，呼和浩特平原稱(chēng)作白道川，被譽(yù)為“龍荒之最壤”，一度為東突厥政權(quán)的統(tǒng)治中心。近年來(lái)的考古工作中，在呼和浩特平原發(fā)現(xiàn)了幾座唐代的北方游牧部族墓葬。這些墓葬的主要特征為一人陪葬一馬，隨葬品主要包括弓弭、帶鞘、馬鐙等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">突厥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國(guó)古代北方民族?！巴回省敝Q(chēng)音譯自Türk之復(fù)數(shù)Türküt，據(jù)漢文史料記載意為“兜鍪”。突厥興起于金山（今阿爾泰山）之陽(yáng)，統(tǒng)治者為阿史那氏。初役屬于柔然汗國(guó)，世為柔然鐵工，故被蔑稱(chēng)為“鍛奴”。西魏廢帝元年（公元552年），突厥首領(lǐng)土門(mén)擊敗柔然，建立突厥汗國(guó)，牙帳設(shè)在于都斤山（今蒙古國(guó)境內(nèi)的杭愛(ài)山），統(tǒng)一蒙古高原。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋開(kāi)皇三年（公元583年）以后，突厥汗國(guó)不斷發(fā)生內(nèi)亂，分裂為東、西二部。唐貞觀四年（公元630年），唐王朝擊敗東突厥，將大量突厥降民南遷至今內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，置羈縻都督府州予以統(tǒng)領(lǐng)。永淳元年（公元682年），阿史那骨咄祿收集殘眾，以陰山北麓為基地叛唐，自稱(chēng)可汗，重新建立突厥汗國(guó)，史稱(chēng)“后突厥汗國(guó)”或“突厥第二汗國(guó)”。天寶元年（公元742年），拔悉密、葛邏祿、回紇三部聯(lián)盟擊潰后突厥汗國(guó)，其部眾西遷或南遷。天寶四年（公元745年），回紇追擊南遷的突厥殘余勢(shì)力，滅后突厥汗國(guó)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北口鋪鋪墩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">走西口</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康熙皇帝西征準(zhǔn)噶爾部之后，清政府對(duì)蒙古地區(qū)的封禁政策逐漸松弛，大批山西、陜西、河北等地百姓從張家口、殺虎口進(jìn)入草原。長(zhǎng)城內(nèi)居民一般稱(chēng)張家口為東口，稱(chēng)殺虎口為西口，大量口內(nèi)居民通過(guò)殺虎口到口外謀生、經(jīng)商，民間稱(chēng)之為“走西口”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">走西口的移民行動(dòng)是長(zhǎng)城文化不可分割的一部分，離開(kāi)故土的人們主觀上是為了生存，但客觀上打破了長(zhǎng)城的內(nèi)外之分，也打通了長(zhǎng)城南北的交通，為邊疆的開(kāi)發(fā)和鞏固作出了重要貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">結(jié) 語(yǔ)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自戰(zhàn)國(guó)晚期至明代，中國(guó)北方長(zhǎng)城的修筑在歷史上延續(xù)長(zhǎng)達(dá)1800余年，構(gòu)成了中國(guó)長(zhǎng)城的主流。古代中原王朝通過(guò)在北疆地區(qū)不間斷地修筑長(zhǎng)城，有效地保護(hù)了農(nóng)耕文明。在長(zhǎng)城的保護(hù)之下，華夏禮儀得以不斷積淀、日益豐富，令四方之國(guó)心向往之。即使北方游牧民族突破長(zhǎng)城防線、入主中原，也往往以融入華夏為終極目的。同時(shí)，長(zhǎng)城的修筑保障了農(nóng)耕民族與游牧民族各安其業(yè)。長(zhǎng)城地帶曾有對(duì)抗、碰撞，但更多時(shí)候是通過(guò)長(zhǎng)城沿線的關(guān)口開(kāi)展商貿(mào)交流，互通有無(wú)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶是環(huán)境過(guò)渡帶、農(nóng)牧交錯(cuò)帶，更是民族交融帶，這里為各民族提供了交流往來(lái)、學(xué)習(xí)互鑒的舞臺(tái)。隨著歷史的演進(jìn)，長(zhǎng)城地帶的多種文化因素，最終都融入到了中華文明之中，為中華民族共同體的形成起到了巨大作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨滄桑和歲月洗禮，長(zhǎng)城依然猶如巨龍逶迤橫亙?cè)谥袊?guó)北疆的崇山峻嶺、茫茫草原之上。當(dāng)今，長(zhǎng)城早已上升為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。從這個(gè)意義上講，長(zhǎng)城既是中華民族寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一條堅(jiān)實(shí)的精神紐帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金剛座舍利寶塔，俗稱(chēng)“五塔”。始建于清雍正五年（公元1727年），原為慈燈寺內(nèi)的一座重要建筑。塔體造型源于古印度早期的伽耶式佛塔。但在建筑外型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表面的裝飾藝術(shù)上，又充分地融合了中國(guó)古代建筑特有的風(fēng)格，形成了中國(guó)式的金剛座式佛塔。塔通高16.5米，磚石結(jié)構(gòu)，平面呈凸字形，由塔基、金剛寶座和五座小塔組成。整個(gè)塔體有浮雕佛造像1563尊，故又稱(chēng)“千佛塔”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">塔體北側(cè)照壁上嵌有蒙文天文石刻圖，它是迄今為止，世界上唯一一個(gè)用蒙文標(biāo)注的天文圖，具有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。整座寶塔建筑融合了漢、藏、蒙文化藝術(shù)于一體，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的杰作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1988年1月13日中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五塔寺內(nèi)御碑亭為兩座，建于清康熙四十二年（1703年）。因亭內(nèi)立有康熙御制碑，故稱(chēng)“御碑亭”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">御碑亭東西對(duì)稱(chēng)而置，亭內(nèi)石碑通高4.3米，漢白玉質(zhì)，兩碑碑文為康熙親撰，內(nèi)容相同，分別用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文字刻寫(xiě)，記述了康熙皇帝西征噶爾丹的緣由與經(jīng)過(guò)，以及康熙皇帝途經(jīng)呼和浩特時(shí)曾親臨本召的活動(dòng)，史稱(chēng)“康熙紀(jì)功碑”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">席力圖召</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">席力圖召始建于1585年（明萬(wàn)歷13年），坐落于呼和浩特市玉泉區(qū)大南街石頭巷北端，是坐北向南的一座藏傳佛教圣地，也是佛教從藏區(qū)傳入蒙古地區(qū)最早建的大型寺院之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">席力圖是蒙古語(yǔ)，意為“首席”或“法座”，寺廟因四世達(dá)賴(lài)的啟蒙老師第一世席力圖活佛長(zhǎng)期主持此廟得名，漢名“延壽寺” 為清朝康熙皇帝所賜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">召?gòu)R建筑面積5000平方米。組成中軸線的建筑物是牌樓，山門(mén)，鐘鼓樓，菩提過(guò)殿，紀(jì)碑亭，大雄寶殿，九間樓，西側(cè)為佛爺府，護(hù)法殿，度母殿，千手觀音殿，古佛殿，美岱佛殿，東側(cè)為長(zhǎng)壽佛殿，長(zhǎng)壽佛塔，以及東西廂房等建筑物組成，成為歷史文化豐厚的席力圖召。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其中最為顯赫且著名的是席力圖召及活佛的歷史地位，還有大雄寶殿，古佛殿壁畫(huà)，長(zhǎng)壽佛塔等獨(dú)一無(wú)二的建筑物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄寶殿的建筑為漢藏合璧式，分為佛殿和經(jīng)堂，北邊佛殿采用漢式歇山屋頂，頂蓋綠色琉璃瓦。脊上有鎏金鋼寶剎，相輪，飛龍和瑞鹿等裝飾，南邊為經(jīng)堂四墻采用藏式結(jié)構(gòu)，筑成帶有小窗的厚墻。墻面用藍(lán)色琉璃磚鑲嵌，并夾以黃色琉璃磚，以組成各種圖案花紋而成，是內(nèi)蒙古地區(qū)保存最完好的漢藏合璧式建筑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古佛殿十八羅漢壁畫(huà)是采用海拔幾千米高山上的礦物質(zhì)研料繪畫(huà)而成，至今經(jīng)歷幾百年慢慢在腐化殆盡，精美絢麗的壁畫(huà)，盡顯出古人的智慧與中華文化的博大精深。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">長(zhǎng)壽佛塔是為本寺活佛久住世間，弘揚(yáng)佛法而建成，是內(nèi)蒙古地區(qū)覆缽式喇嘛塔中最完整的一座，它全用漢白玉雕刻壘砌而成，通高約15米，石塔基座用石條砌成方壇，四面有階梯可登。方壇上面為方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金剛杵、獅等圖案花紋，四角立圓盤(pán)龍柱，上呈階梯狀座身，分五級(jí)逐步內(nèi)收，最下一級(jí)刻圖案花紋，以上各級(jí)刻梵文六字真言。覆缽為寬肩型，周?chē)椧岳t絡(luò)，南面正中砌出火焰形佛龕。覆缽上面的塔剎，用石刻出十三相輪，再覆以銅制星月和寶蓋。白色石料的塔身上，紋飾都用五彩，色調(diào)對(duì)比鮮明，是中國(guó)北方建筑藝術(shù)的寶貴實(shí)物和清代覆缽式塔的代表作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">經(jīng)堂佛殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?始建于明萬(wàn)歷十三年（公元1585年）。經(jīng)堂與佛殿連為一體，是本寺佛事活動(dòng)的中心，是東方藏、漢合璧建筑殿堂中的精品。前面的經(jīng)堂為僧人專(zhuān)門(mén)誦經(jīng)的場(chǎng)所，可容千人誦經(jīng)；后面的佛殿為僧侶、信眾供奉佛祖、菩薩的圣地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">長(zhǎng)壽殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 長(zhǎng)壽殿是2016年7月動(dòng)工，2017年12月竣工復(fù)建。該殿曾經(jīng)在1973年被一家彈棉廠占用，該廠在生產(chǎn)過(guò)程中，由于彈棉弓子發(fā)熱，引燃棉花而發(fā)生大火，將該殿前后兩座殿堂燒的片瓦無(wú)存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 現(xiàn)在這座復(fù)建后的東配殿，建筑面積586平方米，殿內(nèi)正中央供奉的這尊佛像是長(zhǎng)壽佛，佛像高6米。藏傳佛教認(rèn)為，長(zhǎng)壽佛是無(wú)量光佛的化身，藏傳佛教寺廟里長(zhǎng)壽佛的壁畫(huà)雕塑唐卡畫(huà)像可以說(shuō)是比比皆是，特別在靈塔殿里長(zhǎng)壽佛是不能缺少的。修煉長(zhǎng)壽佛，現(xiàn)在可以消除疾病，延長(zhǎng)壽命，善業(yè)善緣增長(zhǎng)，惡業(yè)惡緣縮短，令世間法之事業(yè)長(zhǎng)壽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?長(zhǎng)壽佛是藏傳佛教中對(duì)“圣無(wú)量壽智決定光明王如來(lái)”的略稱(chēng)，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“無(wú)量壽智如來(lái)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 長(zhǎng)壽佛著菩薩裝，具有文靜的女性特征，頭戴天冠，梳著高髻，上身袒露，呈現(xiàn)橘紅或土紅色。身上有瓔珞，頸圈等莊嚴(yán)的器具，最典型的特征是雙手坐禪定印，即雙手向下折疊放在屈盤(pán)的雙膝上，手中拜一個(gè)生長(zhǎng)著吉祥花卉的寶瓶。他的頭微低，表情靜穆高潔，掠過(guò)一絲神秘的微笑，體態(tài)勻稱(chēng)，像一位端莊的女性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?大殿左邊供奉的這位佛像，膚色白色，一面多臂，三只慧眼，身著袈裟，頭戴竹帽，腳穿竹鞋，身騎白獅的是騎獅護(hù)法大將軍。</span></p><p class="ql-block">?<span style="font-size:22px;">右邊供奉這位佛像，膚色黑，一面多臂，三只慧眼須眉，發(fā)紅黃熾燃，騎褐色山羊的是騎羊護(hù)法大將軍。</span></p><p class="ql-block">?<span style="font-size:22px;">騎獅護(hù)法大將軍與騎羊護(hù)法大將軍傳至蓮花生大師，蓮花生大師，印度佛教史上最偉大的成就者之一，藏傳佛教的主要奠基者，藏傳佛教尊稱(chēng)為“大寶師”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">長(zhǎng)壽佛塔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">長(zhǎng)壽佛塔，俗稱(chēng)“白塔”，建于清代乾隆年間。是本寺喇嘛為祈求活佛長(zhǎng)壽而建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?佛塔高十五米，用漢白玉壘砌而成，塔身遍布雕刻，有梵文經(jīng)字、珍寶、瑞獸、吉祥圖案，內(nèi)容豐富多彩，塔頂置有鎏金傘蓋，日、月二輪和云紋耳飾，更是精美絕倫。整個(gè)佛塔，既有玲瓏秀麗的感覺(jué)，又不失雄渾莊嚴(yán)的氣魄，是內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)存最大、最精美的一座覆缽式佛塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">來(lái)到內(nèi)蒙古不吃?xún)?nèi)蒙古的牛肉干，算是白來(lái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">購(gòu)買(mǎi)奶制品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">購(gòu)買(mǎi)月餅嘗嘗</span></p>