行程第一、二天 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">8月12日行程第一天</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 太原驅(qū)車(chē)從家出發(fā)，下午約5點(diǎn)到寶雞市扶風(fēng)縣，住曼迪快捷酒店。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">8月13日行程第二天</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 早餐后駕車(chē)去往法門(mén)寺景區(qū)參觀。這里都是新建的，規(guī)模宏大，有佛光門(mén)、般若門(mén)、菩提門(mén)、佛光大道、合十舍利塔，毎逢初一、十五和佛誕日可以參觀釋迦摩尼真身舍利，今天周三，農(nóng)歷閏六月二十，所以我們沒(méi)看到舍利。來(lái)這里就是要參觀、拜佛祈福、花點(diǎn)香火錢(qián)，那怕象我這樣的觀光游客，門(mén)票98元（我屬老年人免費(fèi)），佛光大道1千多米來(lái)回小交通車(chē)每人30元，停車(chē)15元，導(dǎo)游講解180元，花錢(qián)是心甘情愿的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 還參觀了舊寺院和博物館，總游覽時(shí)間約兩個(gè)多小時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 午飯?jiān)谟煞鲲L(fēng)往寶雞途中吃個(gè)漢中干拌臊子面、油潑面，餐畢開(kāi)往寶雞中國(guó)青銅器博物館，姑娘建議，下午天熱咱就往室內(nèi)參觀，上午涼快就在室外游，所以大約下午兩點(diǎn)多停下車(chē)就進(jìn)入中國(guó)青銅器博物館。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“看中國(guó) 來(lái)寶雞”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;"> （寶雞旅游簡(jiǎn)介）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 寶雞古稱陳倉(cāng)，位于西安、蘭州、銀川、成都四個(gè)省會(huì)城市的幾何中心，是國(guó)家規(guī)劃建設(shè)的關(guān)中天水經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心、關(guān)中平原城市群副中心城市。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 寶雞有“炎帝故里”、“青銅器鄉(xiāng)”、“周秦文化發(fā)源地”之稱。北首嶺遺址、炎帝陵等記錄了8000年前以來(lái)的歷史腳?。磺嚆~器“何尊”是最早“中國(guó)”二字的出處；這里還誕生了《周易》、《周禮》、《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典和“周公吐哺、天下歸心”等歷史典故，留下了“天下第一楷書(shū)”《九成宮醴泉銘碑》、宋代大儒張載“民胞物與”的思想等歷史文化精品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶雞生態(tài)天賦獨(dú)一無(wú)二。這里有“冬夏積雪、望之皓然”的秦嶺主峰太白山有“隴</span><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">板滿目皆干仞，唯有關(guān)山以秀媚”的關(guān)山草原；有奔流向海，生生不息的黃河最大支流渭河；有“行看芳草故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，坐對(duì)落花春日長(zhǎng)”的嘉陵江源頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 寶雞是中國(guó)“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”。西府秦腔深沉高亢，鳳翔泥塑神形兼?zhèn)?，木版年?huà)構(gòu)思精巧，隴州社火傳承上古遺風(fēng)，馬勺臉譜造型夸張，剪紙、刺繡等民間手工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> 隨著全域旅游發(fā)展和“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等要素日趨豐富，寶雞已建成各類(lèi)景區(qū)（點(diǎn)）50余處，擁有國(guó)家級(jí)、省級(jí)旅游度假區(qū)和國(guó)家高A級(jí)景區(qū)20余個(gè)，形成了“周秦文化、秦嶺山水、西府民俗、紅色工業(yè)”四大文旅品牌。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> “游寶雞、賞山水、品美食、知古今”，寶雞這座有歷史、有文化、有美景、有故事的城市，正在向建設(shè)國(guó)家全域旅游示范市、全國(guó)旅游休閑度假中心闊步前進(jìn)。</span></p> 法門(mén)寺 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">合十舍利塔</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">彌勒佛</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">大肚彌勒佛常懷慈悲之心，得無(wú)上正覺(jué)，使眾生徹底出離六道輪回，離苦得樂(lè)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 法門(mén)寺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 法門(mén)寺是安奉釋迦牟尼佛真身指骨舍利之圣地。始建于東漢末年恒靈年間，距今已有1700多年歷史。公元前三世紀(jì)，印度阿育王將釋迦牟尼佛舍利分送世界各國(guó)建塔供奉。法門(mén)寺為其一，時(shí)稱阿育王寺。隋文帝開(kāi)皇三年（583年）改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐武德元年（618年）高祖李淵敕名“法門(mén)寺”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 自唐貞現(xiàn)年間起，朝廷對(duì)法門(mén)寺進(jìn)行擴(kuò)建，形成“二十四院”。改建寺塔，稱“護(hù)國(guó)真身寶塔”。有八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。咸通十五年（874年）正月初四，唐僖宗恭送佛指舍利安奉寶塔地宮，結(jié)壇唐密曼茶羅供養(yǎng)，地宮封存。宋代法門(mén)寺承襲了唐代皇家寺院之氣勢(shì)，宋徽宗親書(shū)“皇帝佛國(guó)”。明代隆慶三年（7569年），關(guān)中大地震，四級(jí)木塔崩塌。萬(wàn)歷七年（1579年），當(dāng)?shù)孛癖娂Y歷時(shí)30載建成八棱十三級(jí)磚塔。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1987年2月重修寶塔時(shí)發(fā)現(xiàn)地宮，沉寂了1113年之后，2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹬干崂噩F(xiàn)世間。1988年，法門(mén)寺重新開(kāi)放，隆重舉行佛指舍利瞻禮法會(huì)。1994、2002、2004、2005年，佛指舍利先后赴泰國(guó)、韓國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)瞻禮供奉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 2006年，法門(mén)寺被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2010年，國(guó)家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)設(shè)立“法門(mén)寺佛學(xué)院”。</span></p> <p class="ql-block">普光明殿始建于1939年，為防明清建筑，內(nèi)奉華嚴(yán)三圣像，韋陀尊天菩薩和十八羅漢像。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">真身寶塔</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 法門(mén)寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛涅槃后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四干份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門(mén)寺為第五處。法門(mén)寺塔原為四層木塔，下有地宮，除藏有佛骨之外，還有唐皇室供養(yǎng)的大量金銀珠寶，法器，錦緞衣飾等供品。</span></p> 法門(mén)寺博物館 <p class="ql-block">1981年寶塔半邊倒蹋照片</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">史籍碑刻記載的法門(mén)寺佛骨舍利</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 其舍利，形狀如小指初骨，長(zhǎng)寸二分，內(nèi)孔正方，外楞亦爾，下平上圓，內(nèi)外光凈，余內(nèi)（納）小指于孔中，恰受。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> ——唐·道宣《集神州三寶感通錄》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 其舍利狀如小指初骨，長(zhǎng)可二寸，內(nèi)孔方正，外楞亦爾，上平下漸（折），內(nèi)外光凈，以指內(nèi)（納）孔，恰得受指。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> ——唐·道世《法苑珠林》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 按舊記云：長(zhǎng)一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱跡，色白如玉少青，細(xì)密而澤，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文并不徹。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> ——《大唐咸通啟送岐陽(yáng)真身志文》碑</span></p> 參觀中國(guó)青銅器博物館 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">逨（lai）盤(pán)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">時(shí)代：西周晚期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">來(lái)源：2003年眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村窖藏出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">收藏單位：寶雞青銅器博物院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">逨盤(pán)之所以叫逨盤(pán)，是因?yàn)槠渲谱髡邽椤斑F”。這件青銅器出土?xí)r，根據(jù)其銘文中的信息得知制作者的名字，并依此命名。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">鎮(zhèn)院之寶</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">中華第一盤(pán)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 逨盤(pán)，中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物，西周青銅器，逨盤(pán)盤(pán)內(nèi)底鑄銘文21行，約360字，是西周青銅器中銘文最長(zhǎng)的器物之一，詳細(xì)記錄了單氏家族8代人輔佐西周12位君王（周文王至周宣王）的歷史，首次以實(shí)物印證了《史記》記載的西周世系。 從而成為銅器銘文中所見(jiàn)到的第一部完整的西周諸王世系譜，被評(píng)價(jià)為“青銅史書(shū)”和“中國(guó)古代青銅藝術(shù)的經(jīng)典之作”，稱為中國(guó)第一盤(pán)。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 逨盤(pán)銘文記述了單氏家族歷史，列出了相對(duì)應(yīng)的西周從文王到宣王12位王的王名，從而成為銅器銘文中第一部完整的西周諸王世系譜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 禮是中華文明起源的重要標(biāo)志之一，貫穿著中國(guó)五千多年的文明史，是中國(guó)文化連續(xù)性的主要內(nèi)在動(dòng)因，是文化認(rèn)同的核心價(jià)值觀之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">禮從何來(lái)？禮雖然歷史悠久，但“郁郁乎哉”的周禮則是周公在寶雞周原一帶“制禮作樂(lè)”而產(chǎn)生的。周禮將整個(gè)社會(huì)中歸屬于不同等級(jí)的人們所擁有的權(quán)利及義務(wù)，以制度的形式確定下來(lái)，用以“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣”。對(duì)此后數(shù)千年的中國(guó)社會(huì)發(fā)展形成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見(jiàn)證。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><i> 何尊</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 周成王五年四月丙戌，在成周的宗室，周王對(duì)貴族子弟進(jìn)行訓(xùn)誥。他號(hào)召子弟們要向父輩學(xué)習(xí)，恭敬順天。并對(duì)宗族小子“何”進(jìn)行訓(xùn)誥和賞賜，為紀(jì)念這份榮寵，何命人打造了這件青銅尊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，現(xiàn)存119字（破洞處損泐約3字）他記載了父輩和周成王的功績(jī)，及王對(duì)自己的告誡。提到周武王滅商后告祭于天，其中“惟王初，宅于成周”記錄了周成王遷都洛邑的史實(shí)，這里便是“天下的中心”，即“宅茲中國(guó)”。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">銘文被發(fā)現(xiàn)之前，“何尊”一直被命名為“獸面紋尊”或“饕餮紋尊”。在銘文發(fā)現(xiàn)后，便以“何”命名，定名“何尊”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 尊是中國(guó)西周早期宗室貴族所制的青銅祭器，主要用于祭祀活動(dòng)?。何尊則是為紀(jì)念周成王賞賜和訓(xùn)誥而鑄造，銘文記錄了周王室的功績(jī)，兼具政治紀(jì)念功能。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">何尊底部器內(nèi)銘文及拓片</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 宅茲中國(guó)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 三千多年前，“中國(guó)”被鐫刻于何尊器底，深埋于地下；三千多年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的960萬(wàn)平方公里的土地，都以它命名，“中國(guó)”成為每一個(gè)中華兒女自信、自豪的源頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">? </span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 何尊的最大價(jià)值 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 何尊的偉大在于它的銘文價(jià)值</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 最早的中國(guó)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 探尋“何以中國(guó)”，必然繞不開(kāi)“何尊”這件來(lái)自西周早期的青銅尊。其中“宅茲中國(guó)”就是“中國(guó)”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字記載。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 最早的“德”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 何尊中銘文“唯王恭德欲天”中的“德”，表明三千多年前德政的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 何尊是第一個(gè)出現(xiàn)“德”字的器物。何尊之前的器物，無(wú)論青銅器還是甲骨文，都“德”字無(wú)心。在這之前，無(wú)論是表示得到還是表示道德，全部是無(wú)“心”，全是“得”。何尊之后的銘文，表示道德的有“心”，表示其他如人名的無(wú)“心”。證明了周王朝以德治國(guó)的理念。（《易中天中華史》）</span></p><p class="ql-block"> （借圖）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">何以為尊</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何尊是寶雞青銅器博物院的鎮(zhèn)院之寶，國(guó)寶級(jí)文物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 1963年，出土于陜西省寶雞縣（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)）賈村鎮(zhèn)，1965年被寶雞市博物館（今</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">寶雞青銅器博物院）征集。1975年，在參加</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">全國(guó)新出土文物精品展覽前，專(zhuān)家除銹時(shí)發(fā)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">現(xiàn)內(nèi)底有銘文12行122字，其中“中國(guó)”二字是第一次以詞組的形式出現(xiàn)，具有重大歷史價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">獸面銅冠</b></p><p class="ql-block"> 時(shí)代：西周</p><p class="ql-block"> 來(lái)源：1980年渭濱區(qū)竹園溝漁國(guó)墓地十三號(hào)墓出土</p><p class="ql-block"> 收藏單位：寶雞青銅器博物院</p> 文物里的中國(guó) <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“中國(guó)”國(guó)名發(fā)展的歷史</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> “中國(guó)”的含義就是在很多國(guó)里，處于中心的、最重要的國(guó)，這就是中國(guó)。商與西周的國(guó)都很多，春秋初期還有1000多個(gè)。在這么多國(guó)中間誰(shuí)有資格稱為“中國(guó)”呢？只有最高的統(tǒng)治者，比如說(shuō)商王以及后來(lái)的周王，他們居住的地方才有資格稱為中國(guó)，“中國(guó)”是天子所在的國(guó)。但東周時(shí)天子的地位名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)間相互吞并，國(guó)的數(shù)量越來(lái)越少，國(guó)土卻越來(lái)越大。到戰(zhàn)國(guó)后期，只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國(guó)和若干小國(guó)，所以諸侯都開(kāi)始以中國(guó)自居。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建秦朝，稱皇帝，自然也自稱中國(guó)了。以后歷代王朝都自稱為中國(guó)，連入駐中原的少數(shù)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">民族，或者與中原關(guān)系密切的政權(quán)也都自稱中國(guó)，中國(guó)概念從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家，甚至包括邊疆的少數(shù)民族的政權(quán)。比如契丹人建了遼朝，到遼朝后期，也認(rèn)為自己是中國(guó)的一部分。南北朝時(shí)，南朝、北朝都稱自己為“中國(guó)”，而罵對(duì)方是“虜”“島夷”，隋、唐統(tǒng)一以后它們都成了“中國(guó)”一部分?！爸袊?guó)”實(shí)際上成了這個(gè)國(guó)家的代名詞，但各朝都有自己的國(guó)號(hào)，如清朝稱大清、大清國(guó)。1912年，中華民國(guó)建立，開(kāi)始有了“中華”和“中國(guó)”兩種簡(jiǎn)稱，以后基本都是用中國(guó)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “中國(guó)”兩個(gè)字從3000多年前發(fā)展到今天，與中國(guó)的國(guó)土、人口、民族、文化、歷史密切相關(guān)。中國(guó)所蘊(yùn)含的意義，不是簡(jiǎn)單以多少萬(wàn)平方公里或者地理坐標(biāo)所能詮釋的，是一部活生生</span><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">的國(guó)家和民族發(fā)展史。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 來(lái)源：葛創(chuàng)雄《“中國(guó)”名稱的由來(lái)及“北京”稱謂的變遷》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 1995年，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)，在新疆和田民豐縣進(jìn)行考古挖掘出一方蜀地織錦護(hù)臂，上繡制八個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的文字“五星出東方利中國(guó)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 追溯“五星出東方利中國(guó)”的起源，這句話仿佛是一個(gè)跨越兩千年的神秘預(yù)言，其精準(zhǔn)度令人難以置信。五星紅旗的出現(xiàn)不僅預(yù)示著新中國(guó)的建立，更象征著中華人民共和國(guó)在東方的繁榮昌盛，因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)的國(guó)旗正是以五星為標(biāo)志的五星紅旗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 如此說(shuō)來(lái)，這一織錦的出世，可以把五星紅旗的起源追溯到 2000 年前的西漢。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> “五星出東方利中國(guó)”圓方塑</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 2024年9月我和老伴去新疆旅游，在和田團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)上打卡“五星出東方利中國(guó)”圓方塑。今又在青銅器博物院觀看織錦護(hù)臂圖片，方寸間濃縮了歷史與文明，感慨萬(wàn)千。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">何以為尊 <i>我有中國(guó)</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> “中國(guó)大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡為西漢時(shí)期文物，1951-1952年出土于湖南長(zhǎng)沙伍家?guī)X211號(hào)墓，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。鏡緣鑄有52字銘文帶，包含“中國(guó)大寧，子孫益昌”等吉語(yǔ)，表達(dá)了人民希望國(guó)家安寧、子孫昌盛的愿望?！爸袊?guó)大寧”四字更是在華夏子孫的心中引起深遠(yuǎn)的共鳴。帶有中國(guó)字樣的其他國(guó)寶級(jí)文物還有西周早期成王時(shí)的“何尊”和尼雅遺址出土的漢“五星出東方利中國(guó)”織錦。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“中國(guó)人民富”青銅鏡</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 中國(guó)人民青銅鏡是東漢時(shí)期的金屬器，現(xiàn)收藏于武漢博物館。該青銅鏡直徑18厘米，邊緣厚度0.6厘米。鏡外區(qū)鑄有隸書(shū)銘文“青蓋作鏡四夷服，多賀中國(guó)人民富，云雨時(shí)節(jié)五谷熟”這段銘文不僅展現(xiàn)了漢代人民對(duì)于國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的殷殷期盼，也成為了歷史的一個(gè)重要見(jiàn)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 這面銅鏡的出土，為我們揭示了“中國(guó)人民”這一詞匯在歷史上的最早記載。“中國(guó)人民”一詞，最早可追溯至司馬遷的《史記·貨殖列傳》。然而，真正讓這一詞匯在古代文物上首次現(xiàn)身的是“多賀中國(guó)人民富”銅鏡，其意義可謂非凡。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">雙節(jié)將至，順祝瀏覽美友老師節(jié)日快樂(lè)！</b></p>