<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">攝影、文/謝青海 </b></p> <p class="ql-block"> 編者于2025年9月在內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗野外考察時(shí)，新發(fā)現(xiàn)一處較為典型的巖畫(huà)帶。</p><p class="ql-block"> 這里矗立著一座由黃色花崗巖構(gòu)成的山體，其東側(cè)石壁上，分布著一處規(guī)?？捎^的古代巖畫(huà)帶。這些鐫刻于巖石上的圖像，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的歷史畫(huà)廊，無(wú)聲地訴說(shuō)著遠(yuǎn)古先民的生活與信仰。</p><p class="ql-block"> 巖畫(huà)的內(nèi)容豐富多樣，主要以動(dòng)物形象為主，其中馬匹和鹿的刻畫(huà)尤為引人注目。它們或靜立，或奔跑，形態(tài)逼真，充滿了動(dòng)感與生命力。除了這些常見(jiàn)的動(dòng)物，畫(huà)面中還出現(xiàn)了抓捕野鹿等形象，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與物種分布。更值得品味的是，巖畫(huà)中還有人物活動(dòng)的場(chǎng)景。其中有雙人形象，也有眾人聚集、仿佛正在狂歡的生動(dòng)場(chǎng)面，甚至出現(xiàn)了騎鹿等頗具想象力的構(gòu)圖，以及男女人物的刻畫(huà)。這些人物與動(dòng)物共同組成的畫(huà)面，不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更為研究古代游獵先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)、祭祀儀式和日常生活提供了極為珍貴的實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"> 整條巖畫(huà)帶沿著山體東側(cè)延伸，畫(huà)面分布錯(cuò)落有致。它們歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，雖大多已變得模糊難以辨認(rèn)，不少畫(huà)面仍然清晰可辨，展現(xiàn)出了古代創(chuàng)作者精湛的技藝和對(duì)自然、生活的細(xì)致觀察。這里的巖畫(huà)如同一部刻在石頭上的史書(shū)，是探尋北方草原早期文明奧秘的一扇重要窗口。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">馬與鹿</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">抓捕野鹿</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">騎鹿者</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">眼睛狀特殊符號(hào)</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">男人與女人</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">眾人狂歡圖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">戴冠者</span></p> <p class="ql-block"> 這些圖像以簡(jiǎn)練而生動(dòng)的線條勾勒出先民的生活圖景，反映出他們對(duì)自然力量的敬畏與崇拜。尤其值得注意的是部分人物頭戴獸形冠飾或手持法器的形象，可能與原始宗教儀式密切相關(guān)。畫(huà)面中人與動(dòng)物之間的互動(dòng)不僅體現(xiàn)了游獵經(jīng)濟(jì)的特征，也暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)已存在一定的角色分工和象征體系。這些符號(hào)化的表達(dá)或許正是早期薩滿信仰的視覺(jué)呈現(xiàn)，揭示出人與自然溝通的精神追求。巖畫(huà)中某些重復(fù)出現(xiàn)的幾何紋飾，可能記錄了天文觀測(cè)或族群標(biāo)記的信息。它們共同構(gòu)成了一幅多維度的文化圖景，將實(shí)用、信仰與藝術(shù)融為一體，為后人理解青銅時(shí)代草原文明的精神世界提供了關(guān)鍵線索。尤其引人深思的是，部分畫(huà)面中動(dòng)物與人物的比例被刻意放大或縮小，可能象征著某種等級(jí)秩序或神靈崇拜的觀念。巖畫(huà)中出現(xiàn)的同心圓、螺旋紋與網(wǎng)格圖案，雖看似簡(jiǎn)單，卻極有可能對(duì)應(yīng)著季節(jié)遷徙路線或星象運(yùn)行規(guī)律。這些刻痕不僅是視覺(jué)藝術(shù)的體現(xiàn)，更是一種原始而系統(tǒng)的記錄方式，折射出先民對(duì)宇宙節(jié)律的認(rèn)知框架。即便在今日陽(yáng)光斜照之下，那些深深淺淺的鑿刻痕跡仍仿佛躍動(dòng)著古老的靈魂，持續(xù)傳遞著來(lái)自數(shù)千年前的精神回響。它們靜默佇立于荒野之上，以無(wú)聲的線條訴說(shuō)著時(shí)間之外的記憶。每一處鑿刻都凝結(jié)著先民對(duì)生命、死亡與再生的深刻理解，暗示著一種根植于自然節(jié)律中的世界觀。這種通過(guò)圖像傳遞知識(shí)與信仰的方式，或許正是文字尚未誕生前的文明基石。</p><p class="ql-block"> 2025年的風(fēng)拂過(guò)巖面，帶不走的是深嵌于石中的精神印記。光影在巖面游走，仿佛喚醒了沉睡的儀式場(chǎng)景。放牧、圍獵、起舞的身影在晨昏交替中重疊，訴說(shuō)著季節(jié)輪回的生存智慧。某些圖像旁殘留的赭石顏料痕跡，暗示著祭祀活動(dòng)曾在此舉行，顏色與刻痕共同構(gòu)建起人神溝通的通道。巖畫(huà)不僅是記錄，更是參與宇宙秩序維系的實(shí)踐行為，每一次刻畫(huà)都是對(duì)自然力量的回應(yīng)與致敬。今天的人駐足凝視，仍能感受到那種源自集體記憶深處的震顫。</p>