被一株草感動

綠竹詩文

綠竹猗猗第二期圖/玉禪前言/筆墨紙硯事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退后一步自然寬。 聯(lián)都作業(yè)出題/老松樹先生??????9月24日古句今對葉落每橫千畝雪（袁枚）詩成常饒一簾香（玉禪） 9月25日古句今對傷心日暮煙霞起（張祜）失意秋深雨蝶飛（玉禪） 9月26日古句今對待制松陰移玉殿（馬戴）目觀湖色動金亭（老樹） 待制松陰移玉殿（馬戴）須珍墨寶入縹緗（玉禪） 9月27日古句今對溪聲夜?jié)q寒通枕（張耒）月色朝闌夢入心（玉禪） 9月28日古句今對且看曉色清如洗（康海）還許秋香淡若無（玉禪） 9月29日古句今對白頭況帶風塵色（謝榛）蕓舍長棲筆墨香（玉禪） 古韻泠泠??????觀仙人球開花 文/小師父 碧甲裹鋒芒，悄然綻素芳。不爭春色艷，孤傲向晨光。 和小師父《觀仙人球開花》文/玉禪 利刺耀青芒，無言吐異芳。芳華心地發(fā)，璨璨和晴光。 乙巳蘭月初七于半解齋蕓香閣?????? 五色太陽花文/玉禪 朵朵太陽花，蕓窗倩小霞。翩躚飛彩蝶，繾綣試輕紗。暮與晴星昧，朝隨旭日華。徐舒真自得，逸態(tài)比仙葩。 乙巳蘭桂月初七于半解齋蕓香閣 學者風度??????詩詞問題需要音韻學文/小師父 很多詩詞里的問題，用音韻學很簡單就說清楚了，茲舉一個詞學上論音律的例子： 張炎的父親曾經作《惜花春》一詞，中有“瑣窗深”三個字，認為“深”字不協(xié)，于是改成“幽”，覺得又不協(xié)，于是改為“明”，這才覺得唱起來協(xié)調了。 這里為什么“深”和“幽”都不行，唯獨“明”字可以，因為這涉及到清濁搭配的問題，“瑣窗深”三字都為清音，“深”和“幽”也都是清音字，只有“明”字是濁音，所以改為“瑣窗明”才能形成清濁相搭配的錯落節(jié)奏感，這一點和平仄是一樣的音律效果。 宋朝人的四聲不是我們今天普通話四聲，他們的清濁音也和我們普通話大不相同，他們的調值也不是普通話51，55之類，若是不懂音韻知識，而代入自己現(xiàn)代漢語的發(fā)音習慣，故而感受不出中間的差距。 我們今天雖無從得知古人如何演唱，但可以知道的是張炎之父最終選了濁音的“明”字（音韻學中屬于次濁，也叫清濁），那說明清濁音在演唱的時候和樂曲關系密切，而以往討提到這個例子，往往模棱兩可，似乎只知道聲調，而不知道清濁，而那時候實在還沒有今天的陰平陽平之說，深，幽，明，都是平聲，只是清濁不同而已。 所以學科之間要貫通，還是很有必要的。 【鑒石記】被一株草感動文/玉禪 立身紅塵，我卻極少被俗塵感染。不是因為有妙玉那般檻外人的高明，而是因為生來不善交際，只喜閉門讀書。我想這點清高固然不合時宜，然亦無妨于他人，且有助于教書之本職；持之半世，雖因此屢遭嫉忌，然亦因此得遇恩情，相比之下，倒是真的受益匪淺呢。 最近又讀了一遍一百二十回版本紅樓夢，乃清代三賢批注本；和以前讀的周汝昌先生批注本觀點多不同；于是又將觀點承繼于周先生之劉心武解密紅樓夢再讀一遍，劉先生之續(xù)書再讀一遍；再將八十年代張之先生所著紅樓夢新補、張愛玲紅樓夢魘、霍國玲姐弟紅樓解夢、紅樓夢研究資料匯編等書讀過，對于這部書、對于曹雪芹之思想境界，又有了一層新的認識。 高鶚，張之，劉心武，這三位前輩之續(xù)作，各有其長，各有其耐讀之處，于此不懷成見，只談感受。 高鶚續(xù)書，不管他是為了粉飾太平還是安慰紅迷，總的來說結局不算太壞，一大家子人，總算不讓人太覺心酸。然于黛玉未免太殘酷，于寶釵未免太勉強，于寶玉未免太膚淺，于妙玉未免太草率。但從語言角度來說，則因為時代更近于原作，也就更覺自然，少有突兀。 張之續(xù)書，則感覺情節(jié)、語言都過于平淡，可慰人心，卻難以動人心。 重點說劉心武先生續(xù)書——三部續(xù)書中最能令我頻頻流淚的一種。其值得品味處至少有如下幾點： 第一，對于人物命運的設定，多來自對于原著的深入考證與解密，故此也應更貼近原作者本意。這一點，需要深入了解劉先生解密紅樓夢全部內容，故不展開說。 第二，體現(xiàn)了宇宙天地持平恒久太極循環(huán)往復之大道，或者說叫做輪回果報之理念，讓人于善惡間更多一份思考。比如賈寶玉、史湘云等曾經錦衣玉食，最終鶉衣百結殘羹冷炙；但他們于下人多有同情、憐愛、善待、保護，所以后來落難也多次得到“下人”的護佑和接濟。王熙鳳曾經動輒打罵、欺凌下人，終究不免被折磨、虐待而死。 第三，遵循了原書作者草蛇灰線、伏脈千里的寫作原則，讓八十回原著中出現(xiàn)的人物、細節(jié)，在續(xù)書中大多數(shù)得以再現(xiàn)，甚或成為串聯(lián)起情節(jié)的重要角色。尤其是脂批中特意提到的，一定在續(xù)書中有所演繹。 第四，通過對賈府中最普通下人們命運的翻轉，體現(xiàn)了勞動偉大，勞動者善良、智慧有尊嚴的理念，從而凸顯了曹雪芹關于人格平等、生命可貴的思考及創(chuàng)作思路。續(xù)書中小紅、茜雪、紫娟、雪雁、茗煙等人物離開賈府后的生活，都是普通勞動人民市井煙火的人生，艱辛但溫暖；甚至因偷竊平兒蝦須鐲而被晴雯教訓并攆出的墜兒，她的所作所為也是令人同情到唏噓落淚的，她的心地也是善良美好的。 第五，對于林黛玉之死的描述，是唯美浪漫而符合人物本性的。賈母對寶黛婚事，應無異議，對黛玉之愛，應無淡薄；以釵替黛而騙婚之情節(jié)，更顯得太做作。 第六，對于寶玉出家、打更、獄神廟、結褵史湘云、噎酸韲、歸太虛等情節(jié)的設置，符合脂批所透露的原著構想，更可貴的，是寶玉對于妙玉說他“些微有些知識”的體悟，對于眾生透徹而切實的悲憫與熱愛，是寶玉應有的精神境界，也更是曹雪芹的偉大之所在，是紅樓夢這部作品真正偉大意義之所在。 第七，對于妙玉這個人物的情節(jié)設置，更體現(xiàn)出情節(jié)預設的構思，也更符合人物性格，對于整部作品思想意義的呈現(xiàn)有重要作用 第八，對于賈珍、秦可卿、馮紫英、陳也俊、衛(wèi)若蘭等人物所從事的事業(yè)及人物思想性格的刻畫更加飽滿，對于紅樓夢作品的政治色彩，把握得恰到好處；而柳湘蓮、蔣玉函、襲人、薛寶琴、智能兒、抱琴等人，更使這種政治意義得以升華，即追求一種有似乎桃源之境的理想社會和充滿美感的社會生活。 當然，由于時代不同，續(xù)書在語言風格方面有一定缺陷，主要體現(xiàn)在缺少一種半白話文的精煉和古典之優(yōu)美，此不多予論述。 劉心武續(xù)書之美，我想主要在于傳承了原著之情感美，時時讓讀者不禁淚流。我想，讀過紅樓夢，讀過這部續(xù)書，你更能領會一花一草一木的美麗，更能感受到生命的可貴與可愛，這應是文學最大的意義吧。 2025.9.29

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