“離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情?！?明月承載著世間無(wú)盡的情感，我們穿梭于塵世，卻始終無(wú)法逃離這個(gè)情感的圓圈。隨著中秋佳節(jié)，我們迎來(lái)了新一輪的人間團(tuán)圓。我向皎潔的月亮默默許愿，愿那些深?lèi)?ài)我和被我深?lèi)?ài)的人，能夠無(wú)拘無(wú)束，平安喜樂(lè)，萬(wàn)事如意。 <div><br></div> 文/梧桐細(xì)雨 人老了，常常會(huì)有一種莫名的“還債”之感，總覺(jué)得自己欠誰(shuí)什么。有時(shí)候，坐在那里想，思緒就收不回來(lái)。有時(shí)，會(huì)去寫(xiě)，一寫(xiě)也就收不回來(lái)。<br> 流年似水，歲月如歌，時(shí)間總在不經(jīng)意間流逝；年輪是歲月留給大樹(shù)的記憶，皺紋是歲月留給人類(lèi)的滄桑，那曾經(jīng)熟悉的美麗容顏，雖已模糊但卻不曾忘記。時(shí)間的無(wú)情，改變了我們的妝容，但真正的美麗， 不是青春的容顏，而是綻放的心靈。<br> 我應(yīng)該是個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)的人，但有的時(shí)候卻很脆弱，一首歌，一句話，或者一段文字，常常會(huì)使自己情難自禁。 有些事情無(wú)論你怎樣努力去想，卻還是想不起; 可有些事情，你卻要犧牲一生的時(shí)間去忘記。說(shuō)不清楚那是怎樣的一種刻骨銘心? 更說(shuō)不清楚為何會(huì)深深地鑲嵌在心底? 努力去忘記，終究還是徒勞無(wú)疑。雖然曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓: "用一生去忘記" 可那也不過(guò)是在期騙自己。因?yàn)槊繒r(shí)每刻仍就會(huì)想起，每時(shí)每刻都在回憶?；貞浤切┰?jīng)的酸楚與甜蜜，回憶那些曾經(jīng)的歡聲和淚語(yǔ)。<br> <br> 中秋佳節(jié)前，夜深人靜的時(shí)，我深情的凝視著夜空，遙望遠(yuǎn)方那皎潔的月亮，那想象的翅膀便在我的心靈張開(kāi)。<div> 送她返回上火車(chē)后，我步行回家途中已是天色朦朧。此時(shí)的都市，華燈尚未綻放。環(huán)雨山湖畔行人稀少，經(jīng)久的喧鬧似乎悄然遺落。撲面而來(lái)的微風(fēng)夾帶著些許寒意，但并不凜冽。<div> 夢(mèng)境中突然醒來(lái)，我默默想著她上車(chē)前講的話，"邂逅相遇是早晨、送別時(shí)光是黃昏"; 我安慰她 "但得夕陽(yáng)無(wú)限好、何須惆悵近黃昏"。在這淡淡的黃昏氣息里，我們揮手告別，互囑保重。我低頭思念著四十年前相遇時(shí)情景，舉頭向窗外遠(yuǎn)望雨山上落葉褪盡的枝頭懸掛著一輪皓潔的明月。<br> 宋代無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師的一首詩(shī)偈云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?lt;br> 朦朧之中，耳邊傳來(lái)那首譚晶演唱的《在那東山頂上》的熟悉歌聲——在那東山頂上，升起白白的月亮。年輕姑娘的面容，浮現(xiàn)在我的心上，啊依呀依呀拉呢、瑪杰阿瑪。<br> 如果不曾相見(jiàn)，人們就不會(huì)相戀。如果不曾相知，怎會(huì)受這相思的熬煎。啊依呀依呀拉呢、、瑪杰阿瑪。<br> 曲調(diào)帶著濃郁的藏族風(fēng)情，宛如縹緲的天籟之音。婉轉(zhuǎn)的旋律釋放出由衷的傷感，蒼涼的歌聲流露出莫名的無(wú)奈。<br> 據(jù)了解: 這首歌的歌詞取自六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措的情詩(shī)。這位生活于清朝康熙年間、十四歲才到布達(dá)拉宮“坐床”的轉(zhuǎn)世“活佛”只活了短暫的二十五個(gè)春秋。在他富有傳奇色彩的一生中，留下了不少動(dòng)人心弦的不朽詩(shī)歌，經(jīng)久不衰，廣為流傳。<br> 作為一名超齡轉(zhuǎn)世“靈童”，年少的倉(cāng)央嘉措也許已經(jīng)初知俗世中的兒女之情，凡塵煙火在其心靈深處打上了不可磨滅的烙印。相傳，倉(cāng)央嘉措在入選達(dá)賴(lài)前，在家鄉(xiāng)有一位青梅竹馬、美貌聰明的意中人。這個(gè)傳言依稀可以在他的詩(shī)作中得到證實(shí)：<br> 那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你頌經(jīng)中的真言。<br> 那一月，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。<br> 那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。<br> 那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為在途中與你相見(jiàn)。<br> 一片癡情，令人心顫；情真意切，感人至深。廟宇的高墻，難以阻隔連綿的相思。寺院的梵唱之音，淹沒(méi)不了藏于心底的心聲。如此，一代“活佛”仿佛成了世人心目中的“情詩(shī)王子”。<br> 然而，作為達(dá)賴(lài)?yán)锏膫}(cāng)央嘉措，畢竟受到西藏佛教高僧大德嚴(yán)格的宗教教育，佛教的教義對(duì)他產(chǎn)生了不可估量的影響。在“凡人”與“活佛”之間，倉(cāng)央嘉措的內(nèi)心世界想必會(huì)更加復(fù)雜和微妙。他似乎猶豫著、彷徨著，矛盾著、沉思著。<br> 在《問(wèn)佛》一詩(shī)中，他寫(xiě)到了“仁愛(ài)的心”、“遺憾”、“孤單”、以及“愛(ài)”等諸多話題，全詩(shī)充滿禪意，耐人尋味。在詩(shī)的最后一節(jié)，他寫(xiě)道：我問(wèn)佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛，我也曾如你一般天真。<br> “佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛”——這種認(rèn)知超凡脫俗，絕非常人所能領(lǐng)悟。有專(zhuān)家稱(chēng)，世人一般都認(rèn)為倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌是所謂的“情歌”，其實(shí)不然，這些應(yīng)該屬于“道歌”。其中很多詩(shī)歌或以暗示或以譬喻或以代指的手法，表達(dá)了佛學(xué)中的某些觀念，隱晦地傳達(dá)了倉(cāng)央嘉措本人的處境，以及由于當(dāng)時(shí)的歷史原因所導(dǎo)致的許多難以明言的整個(gè)民族的苦衷，并非兒女情長(zhǎng)。<br> 倘若果真如此，那些只見(jiàn)其“情”而不識(shí)其“道”的理解似乎成了一場(chǎng)美麗的“誤讀”。</div></div> 處于政治漩渦中心的六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措，后因“耽于酒色、不守清規(guī)”被廢立，成為權(quán)力爭(zhēng)斗的犧牲品。因此，其詩(shī)作詮釋的背后似乎還帶有某些不為人知的刻意曲解。有人分析認(rèn)為，經(jīng)過(guò)整理的倉(cāng)央嘉措的“情歌”詩(shī)集中，融入了其本人對(duì)民歌的記錄以及政敵和后人的假托之作。這樣的猜想好像也不無(wú)道理。 在《問(wèn)佛》這首詩(shī)中，有一節(jié)這樣寫(xiě)道：我問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變、和有情人，做快樂(lè)事、別問(wèn)是劫還是緣。<br> 詩(shī)中看似寫(xiě)的男女之情，但如果換一種層次和角度去解讀，可能就未必如此。假如這種“愛(ài)”是對(duì)夢(mèng)想的追求、是對(duì)信念的執(zhí)著、是對(duì)真理的探索，那么，如此不管“是劫還是緣”的果敢和決然就不僅讓人嘆息，而且令人敬佩。然而，這其中究竟是“情”、是“道”抑或二者兼有，又有誰(shuí)能知？<br> 古人云：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁?！币庵冈?shī)詞沒(méi)有確切通達(dá)的解釋。有的時(shí)候，由于“興發(fā)于此，而義歸于彼”，外界難以感受到作者的真實(shí)意境。也許正因如此，有些名著才會(huì)出現(xiàn)那么多版本的解讀，有的觀點(diǎn)甚至截然不同。而所謂“不立文字、直指人心、見(jiàn)性成佛”的禪意，則需要依靠自身純靜的思維和足夠的悟性，從平凡中悟出道來(lái)。<br> 然而，更多的時(shí)候，人們總是自以為是地被各種事物的粗淺表象所迷惑，或人云亦云地隨波逐流，難以潛心探究其中的實(shí)質(zhì)。<br> 從常人的角度去體會(huì)，倉(cāng)央嘉措詩(shī)作中所展現(xiàn)的那份情意令人感到溫馨和親切，猶如夢(mèng)中美麗可愛(ài)的白蓮花。然而，如果從宗教的層面去理解倉(cāng)央嘉措的詩(shī)作，就如同拜神的月壇給人的感受，顯得孤寂、肅然和深沉，甚至還帶有幾分莫測(cè)的神秘。<br> “活佛”有常情，“情詩(shī)”帶禪意。其實(shí)，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌無(wú)論理解為愛(ài)情的還是宗教的、是人性的回歸還是理性的升華，已并不重要。關(guān)鍵在于，人們記住了倉(cāng)央嘉措，一個(gè)獨(dú)具浪漫情懷的“活佛”，還有那些獨(dú)具魅力的燦爛詩(shī)篇。<br> “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”月亮是美麗的，每個(gè)人眼中的月亮似乎都是相同，但每個(gè)人心中的月亮卻各不相似?；蛟S，每個(gè)人的心中，都應(yīng)該保留著一輪未被凡塵玷污的月亮，如同孩子那清澈純凈的明眸。<br> 月去無(wú)聲，月升依舊…… 恰似東山山上月，輕輕走出最高峰 ; 明月不知君已去，夜深還照讀書(shū)窗。 跨鶴高飛意壯哉，云霄一羽雪皚皚 ; 我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟。 <br> “我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西 ?！迸c其是在這里重溫那些美好的往事和情感，不如說(shuō)是內(nèi)心深處對(duì)真善美的一種依戀。<br><br> 筆名：木子，退役軍人。20世紀(jì)五十年代初出生于安徽當(dāng)涂。1972年二十歲從軍，服役共軍某野戰(zhàn)師十六個(gè)春秋。卸甲后在安徽馬鞍山鋼鐵公司供職，現(xiàn)己經(jīng)退休，居住在馬鞍山市半山花園小區(qū)。如今在美篇辟有一園，性情中人，喜與朋友們來(lái)打理“園中”香花毒草。<div><br></div><div><br></div> 二0二0年九月三十日撰稿