<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三界之外-王金嶺大寫意繪畫的核心思想與當(dāng)代啟示</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文/聞鐘</p><p class="ql-block">在南寧舉辦的“三界之外王金嶺水墨藝術(shù)展”，以王金嶺老中青三個(gè)年齡階段的繪畫作品，以多年來(lái)他的創(chuàng)作手札，以他晚年建院的生活體驗(yàn)，將這三方面的內(nèi)容集中展示，基本囊括王金嶺大寫意繪畫的藝術(shù)實(shí)踐，由此在畫展研討會(huì)上引發(fā)對(duì)中國(guó)繪畫大寫意精神的討論中，前幾年老藝術(shù)家靳尚誼發(fā)出“大寫意畫哪里去了”的感慨被再次提及。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在，王金嶺以其數(shù)十年堅(jiān)守的中國(guó)繪畫大寫意精神的實(shí)踐，恰為這一追問(wèn)提供了具體答案。作為以“大寫意精神”立世的藝術(shù)大家，王金嶺的創(chuàng)作不僅延續(xù)了傳統(tǒng)文人畫的精神脈絡(luò)，更在當(dāng)代繪畫語(yǔ)境下體現(xiàn)了大寫意繪畫的精神高度，其作品的價(jià)值與藝術(shù)表現(xiàn)，需從傳統(tǒng)繪畫精神的傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化中深入探尋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一</b></p><p class="ql-block">王金嶺繪畫的“好”，絕非技法層面的炫技，而是以筆墨為媒介，實(shí)現(xiàn)了“以畫盡道”的傳統(tǒng)追求，其價(jià)值集中體現(xiàn)為對(duì)“生命氣象”的藝術(shù)呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block">在《百蟻圖》中，他對(duì)螞蟻以看似隨性的點(diǎn)線勾勒蟻群，將微小生靈轉(zhuǎn)化為“蒼生”的象征——那些或獨(dú)行、或群聚的螞蟻，實(shí)則是人世間百態(tài)的隱喻，老者的遲緩、青年的奔忙、眾生的糾結(jié)，皆在寥寥墨點(diǎn)線條中顯露，筆墨間流淌的是對(duì)生命個(gè)體的悲憫與對(duì)人間煙火的體察。這種創(chuàng)作邏輯，與徐渭借葡萄狂放抒憤懣，八大山人畫魚鳥以白眼向天表孤高的心性一脈相承。</p><p class="ql-block">而在畫荷時(shí)，他跳出“重葉輕花”的常見范式，多畫枝與花，甚至讓枝葉虛化，全憑意境牽引。畫面中交叉的枝葉，暗喻現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系；以貓為題材的作品里，側(cè)身而坐的貓搭配“難得幾時(shí)安閑”的落款，借貓寫人，既藏著對(duì)閑適人生的追求，也暗含對(duì)當(dāng)下浮躁的反思。</p><p class="ql-block">他的《關(guān)中人家》，以極簡(jiǎn)構(gòu)圖直擊現(xiàn)實(shí)：土門洞內(nèi)隱約的人與門外的雞，形成“人在‘籠子’里看雞，雞在‘籠子’外看人”的微妙關(guān)系。通過(guò)雞的擬人化，巧妙刻畫了現(xiàn)實(shí)中人與人因缺少交流而生的隔閡與不理解，手法簡(jiǎn)潔卻內(nèi)涵深遠(yuǎn)，若拘泥于自然寫實(shí)，反而會(huì)失去這份直擊人心的力量。</p><p class="ql-block">再如他筆下的烏龜，亦堪稱人格精神的視覺(jué)投射。僅以數(shù)筆勾勒龜形，卻以“無(wú)魚肉可活，無(wú)氣斷不可活”的思想內(nèi)涵，將生物本能升華為對(duì)“氣節(jié)”的堅(jiān)守。此處的筆墨已非單純的造型工具，而是藝術(shù)家生命態(tài)度的外化——在市場(chǎng)審美主導(dǎo)、甜俗程式泛濫的當(dāng)代，這種對(duì)精神品格的執(zhí)著，恰是大寫意“載道精神”的當(dāng)代詮釋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 二</b></p><p class="ql-block">王金嶺的高明之處，在于他讓技法服務(wù)于精神表達(dá)，既無(wú)“技術(shù)空殼”的淺薄，也無(wú)“物象執(zhí)念”的束縛，真正實(shí)現(xiàn)了石濤“夫畫者，從于心者也”的創(chuàng)作境界。要理解這種創(chuàng)作表現(xiàn)，必先厘清“大寫意精神”的本質(zhì)：大寫意不是瞎?jié)娔皇前焉疆嬐?、把花畫殘就算?shù)。王金嶺的實(shí)踐，精準(zhǔn)抓住了大寫意精神的兩個(gè)核心：</p><p class="ql-block">一是他懂“舍形取意”?！爱嫷孟瘛敝皇羌夹g(shù)手段，“傳得神”才是最終目的，不追求物象的忠實(shí)再現(xiàn)，而是將物象表現(xiàn)為精神意象，如《百蟻圖》喻蒼生、荷枝映人際，皆為“得意忘形”的妙絕描繪，讓觀者透過(guò)表象觸及生命本質(zhì)；</p><p class="ql-block">二是“技巧與思想”的深度融合。他的筆墨節(jié)奏、墨色濃淡，都與個(gè)人生命體驗(yàn)深度融合，對(duì)蒼生的悲憫、對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守，都轉(zhuǎn)化為可感知的視覺(jué)語(yǔ)言，如同范寬《溪山行旅圖》的雄渾源于“天人合一”的精神狀態(tài)，王金嶺的作品也因具有這種精神狀態(tài)而撼人心靈。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三</b></p><p class="ql-block">在當(dāng)代工筆、制作畫盛行，輕大寫意創(chuàng)作的時(shí)代背景下，王金嶺的畫更顯其學(xué)術(shù)價(jià)值與意義。當(dāng)前大寫意作品缺失的本質(zhì)，在于創(chuàng)作邏輯與精神追求的三重割裂：</p><p class="ql-block">一是手藝壓倒了心氣。美育教人勾線染墨，卻少教人“修心”。畫里技術(shù)琳瑯滿目，可靈魂薄如蟬翼。</p><p class="ql-block">二是市場(chǎng)這把尺子，量得人縮手縮腳。畫要甜、要媚、要討喜，誰(shuí)還敢學(xué)徐渭“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”？</p><p class="ql-block">三是人生太淺。古人行萬(wàn)里路，胸中有丘壑；今人刷萬(wàn)條短視頻，心里只剩碎片。八大、石濤的蒼涼，是命運(yùn)磨出來(lái)的，如今誰(shuí)肯在寂寞里磨墨？ </p><p class="ql-block">王金嶺始終以“純粹性”對(duì)抗這種割裂——眾所周知，他不太參與畫壇許多繁瑣活動(dòng)，不迎合市場(chǎng)趣味，甘守寂寞探索藝術(shù)，就像石魯晚年畫黑墨團(tuán)團(tuán)，人說(shuō)“野怪亂黑”，石魯笑而不語(yǔ)。心里有江山，墨才能沉厚。</p><p class="ql-block">王金嶺守得住孤寂，因他明白：畫是心跡，不是商品。真要救大寫意，得先學(xué)古人“游歷”——不是機(jī)票酒店的旅行，是讓魂靈與山川草木對(duì)話。石濤說(shuō)“搜盡奇峰打草稿”，草稿不在紙上，在胸中。 </p><p class="ql-block">這些，王金嶺都心里明白，他在踐行長(zhǎng)安畫派“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的創(chuàng)作理念，他的做法為當(dāng)代大寫意的“破局”“立新”提供了創(chuàng)作思路：堅(jiān)守藝術(shù)初心，守護(hù)藝術(shù)純粹性，畫里沒(méi)有甜媚俗套，沒(méi)有刻意炫技，堅(jiān)持“筆墨當(dāng)隨己意”，讓大寫意繪畫重獲生命力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 四</b></p><p class="ql-block">在AI技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作形成挑戰(zhàn)的當(dāng)下，雖然王金嶺已離世，但他過(guò)去大寫意精神的實(shí)踐越發(fā)凸顯出他藝術(shù)眼光的前瞻性。AI雖能模仿筆墨技法與既有風(fēng)格，卻難以復(fù)制藝術(shù)家即時(shí)生發(fā)的情感與心源意象：</p><p class="ql-block">大寫意精神的核心在于“人”的主觀情感與文化認(rèn)知，它根植于中國(guó)文化“天人合一”的哲學(xué)思想，依賴于藝術(shù)家對(duì)生活的感悟，這種“以人為本”的核心思想，正是中國(guó)畫在AI時(shí)代保持獨(dú)立性的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">《百蟻圖》中對(duì)蒼生的悲憫、畫烏龜對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守，皆是王金嶺個(gè)人生命體驗(yàn)與文化素養(yǎng)的思想反映，蘊(yùn)含著復(fù)雜的精神氣質(zhì)與深厚的文化內(nèi)涵，這恰恰是AI技術(shù)難以企及的“人類優(yōu)勢(shì)”。</p><p class="ql-block">同時(shí)，王金嶺的實(shí)踐也為“新傳統(tǒng)”語(yǔ)境下的中國(guó)畫發(fā)展提供了思考——新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)畫在中西融合中形成了“寫實(shí)”與“寫意”并存的新傳統(tǒng)，部分畫家因過(guò)度側(cè)重寫實(shí)而疏離了寫意精神。</p><p class="ql-block">而王金嶺立足大寫意的文化根脈，又以個(gè)人的生命體驗(yàn)賦予其新的表達(dá)，既非對(duì)古老傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)刻，也非對(duì)西方觀念的盲目追隨，這種“在傳承中創(chuàng)新”的路徑，為當(dāng)下“探尋寫意精神”的許多畫家提供了重要啟示。</p><p class="ql-block">未來(lái)中國(guó)畫的發(fā)展，仍需繼續(xù)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋求平衡：既要深入理解大寫意精神的文化根源，也需回應(yīng)時(shí)代的課題。王金嶺的藝術(shù)表明，大寫意并非復(fù)古的標(biāo)簽，而是活的精神——它可以在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新的生命力，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化橋梁。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">王金嶺</b><span style="font-size:15px;">（1940—2017）祖籍河南新鄉(xiāng)，1963年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，1979年調(diào)入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)，歷任陜西省美協(xié)創(chuàng)作研究部主任、《陜西美術(shù)通訊》主編、陜西省美協(xié)常務(wù)理事、顧問(wèn)，陜西國(guó)畫院顧問(wèn)、國(guó)家博物館“石魯藝術(shù)研究中心”研究員、陜西省花鳥畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、西安美術(shù)學(xué)院、廈門大學(xué)、河南大學(xué)客座教授，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，七十小筑南圃，居長(zhǎng)安終南山下。</span></p>