<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">拉薩·羅布林卡</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">————————————————————</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">↑ ↑ ↑ 小視頻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">————————————————————</p> <p class="ql-block"><b>羅布林卡</b>（Norbulingka）是歷代達賴喇嘛的夏宮，位于拉薩市西郊，是西藏最大、最美的園林之一。</p><p class="ql-block">羅布林卡位于布達拉宮以西約2公里的拉薩河畔。羅布林卡建于1740年代。全園占地面積36萬平方公尺，主要建筑為格桑頗章、措吉頗章、金色頗章、夏典拉康、達旦明久頗章（新宮），有374間房，是西藏人造園林中規(guī)模最大、古跡最多。</p> <p class="ql-block">1740年代以前，羅布林卡是一片雜草叢生的荒地。因七世達賴喜愛并常來此地，清朝駐藏大臣便為其興建了一座烏堯頗章（涼亭宮）。</p><p class="ql-block">1751年，七世達賴在烏堯頗章東側又興建了一座以自己的名字命名的三層宮殿“格桑頗章”（賢杰宮），其內設有佛堂、閱覽室、臥室、護法神殿等等，此后被歷代達賴用作夏季辦公及接見西藏僧俗官員的場所。</p><p class="ql-block">在此基礎上，八世達賴擴建了恰白康（閱覽室）、康松司倫（威鎮(zhèn)三界閣）、曲然（講經院），并且將原有的水塘開挖成湖，按照漢式亭臺樓閣的風格，在湖心興建了魯康、措吉頗章（湖心亭），兩側架設石橋。</p> <p class="ql-block">1959年之前，羅布林卡四面均有門，東面為正門。</p> <p class="ql-block">↑ ↑ <b>康松司倫 </b>是正面最引人注目的一座閣樓，它原是座漢式小木亭，后改修為觀戲樓，東邊又加修了一片便于演出的開闊場地，專供達賴喇嘛看戲用。它旁邊就是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。</p> <p class="ql-block">羅布林卡的主要建筑分為五個部分，各部分的主體建筑分別為格桑頗章、措吉頗章、金色頗章、夏典拉康、達旦明久頗章（新宮）。</p> <p class="ql-block">↑ ↑ <b>格桑頗章</b></p> <p class="ql-block">1922年，十三世達賴在羅布林卡西部興建金色林卡以及三層樓的金色頗章，并且種植了許多花草樹木。因屋頂覆蓋鎏金銅瓦，金碧輝煌，漢語的形象稱呼為金色頗章。</p><p class="ql-block">1954年，13+1 世達賴在羅布林卡北部興建了達旦明久頗章（新宮），使羅布林卡達到如今的規(guī)模。</p> <p class="ql-block">↑ ↑ <b>達旦明久頗章</b>，又稱永恒不變宮，也稱新宮，是羅布林卡重要的宮殿建筑之一。這里是達賴喇嘛休息、辦公的地方。</p> <p class="ql-block">↑ ↑ 金色頗章由十三世達賴主持修建，1926年正式完工，是羅布林卡最晚期、規(guī)模最大、最豪華的宮殿建筑。</p><p class="ql-block">金色頗章為羅布林卡三大宮殿之一?！敖鹕?，藏語為“受寵者”，因為主持修建者是十三世達賴的親信，人稱“金色工比拉”，所以宮殿修成后，便以金色命名，也即“受寵者的宮殿”。</p><p class="ql-block">金色頗章為三層建筑，底層大經堂是十三世達賴接見僧俗官員、社會人士所用，第二層為休息室，第三層是舉行宗教儀式之處。宮殿內外雕梁畫棟，黃色屋檐，金頂裝飾，白墻紅檐高低錯落，與周圍的綠樹叢林相掩映。后面花園建有夏典拉康，拉康是佛殿的意思，全稱為夏布典拉康。二層建筑，主供無量壽佛銀質像，北景為泥塑的雪山修行洞。上層佛櫥內供有觀音菩薩、白度母、第十三世達賴等銅像。該拉康主要是誦經和進行祈福禳災的法事場所。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">↑ ↑ </span><b style="font-size:18px;">夏宮頗章</b><span style="font-size:18px;">，</span>在羅布林卡金色頗章旁邊，緊鄰的一棟白色三層樓建筑。</p><p class="ql-block">由十三世達賴喇嘛在1920年代建造，是達賴喇嘛的夏季起居和生活區(qū)，兼作部分行政辦公區(qū)。</p> <p class="ql-block">↑ ↑ 遠處為<b>措吉頗章</b>，近處為<b>魯康</b>。</p><p class="ql-block"><b>措吉頗章（湖心亭）</b>，八世達賴執(zhí)政的第四年（1784年），由掌辦商上事務的噶勒丹錫哷圖諾門罕（即策墨林活佛）負責興建。該建筑為歇山博脊挑角漢式結構，殿頂四角布摩羯魚套獸，屋頂涂黃釉，殿四周有露天回廊。殿東側有一石橋。殿內置有達賴的法座、法器等等。</p><p class="ql-block"><b>魯康（龍王亭）</b>位于措吉頗章北端，亭閣式建筑，平面呈正方形。四周有回廊，有廊柱10根。內供魯神塑像，墻上繪有格薩爾王傳及吉尊米拉、魯神等壁畫。魯神是藏傳佛教和苯教對居于地下及水中的一類神靈之統(tǒng)稱。常被誤傳為漢人所稱的龍王，所以漢語將魯康俗稱為“龍王亭”。過去每年在此舉辦祭祀魯神、卜算吉兇的活動。</p> <p class="ql-block">↑ ↑ <b>準增頗章</b>位于湖心亭西邊。二層建筑，殿內主供觀音菩薩泥塑像、長壽三尊（無量壽佛、尊勝佛母、白度母）銀像、無量壽佛合金銅像等。春增頗章是歷世達賴的閱覽室，也是十三世達賴修持的中心場所。</p> <p class="ql-block">↑ ↑ <b>西龍王亭</b></p> <p class="ql-block">跟幸福城市的一家子拍個照。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?拉薩·色拉寺 </b><span style="font-size:18px;">海撥3700米</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">————————————————————</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">↑ ↑ ↑ 小視頻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:15px;">視頻錄入色拉寺久負盛名的藏傳佛教辨經場景</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">————————————————————</p> <p class="ql-block"><b>色拉寺</b>（Sera Monastery）<span style="font-size:18px;">全稱“色拉大乘寺”，是</span>藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，包括拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀則的扎什倫布寺，青海的塔爾寺，以及甘肅的拉卜楞寺。</p> <p class="ql-block">該寺始建于1419年，由宗喀巴弟子 釋迦也失（Shakya Yeshe）建造。傳說建寺時，山坡上長滿野玫瑰，藏語“色拉”意為“野玫瑰”，由此得名 色拉寺。</p><p class="ql-block">色拉寺<span style="font-size:18px;">與哲蚌寺、甘丹寺合稱</span><b style="font-size:18px;">拉薩三大寺</b><span style="font-size:18px;">，是三大寺中建成最晚的一座。</span></p> <p class="ql-block">色拉寺 分為扎倉（學院）、扎基（大殿）和康村（僧舍）三部分：</p><p class="ql-block"><b>大殿</b>（措欽大殿）是全寺中心建筑，可容納數(shù)千僧人誦經，殿內供奉巨大的彌勒佛像</p><p class="ql-block"><b>三大扎倉</b>（學院）</p><p class="ql-block"> 色拉哲扎倉：主要學習因明學、般若學</p><p class="ql-block"> 色拉麥扎倉：研究密宗經典</p><p class="ql-block"> 阿巴扎倉：分管全寺事務</p><p class="ql-block"><b>辯經場</b></p><p class="ql-block">這是色拉寺最具特色的場所，僧人下午聚集于大樹下，以拍手、喝彩等動作進行激烈的哲學辯論。</p> <p class="ql-block">久聞色拉寺僧人辯經場景熱烈，吃了中午飯趕緊特地去參觀一下。下午二點多眾多的僧人與游客陸陸續(xù)續(xù)進入辨經場。</p><p class="ql-block">辨經場是寺院里的一大塊空地，四周有紅色圍墻，場內地面鋪著白色碎石，四周有大樹樹蔭遮陽，僧人們在場地中央或坐或站著，游客可圍在外圍觀看。</p> <p class="ql-block">色拉寺的辯經是西藏佛教文化中極具特色和影響力的一種宗教活動。在色拉寺可以參觀僧侶辨經活動。色拉寺的辯經場對游客開放，是少數(shù)允許近距離觀看辯經活動的寺廟。</p> <p class="ql-block">辨經并沒有大家想象中的那樣的正規(guī)議式場景出現(xiàn)：等來某位大師或某位領導宣布辨經會隆重開始舉行……</p><p class="ql-block">當大家還在等待中，只見辨經場內的一些僧眾開始不時地拍手、喝彩等動作，三三兩兩進行激烈的哲學辯論。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">辯經是藏傳佛教寺院中僧侶們進行佛學辯論的一種方式，通過問答形式探討佛法哲理。</span></p><p class="ql-block">辯經過程隨附著很多不同動作。<span style="font-size:18px;">辯經者一方站立提問（進攻方），一方席地而坐（防守方），配合擊掌、跺腳等動作，以邏輯推理和經典依據(jù)展開辯論。據(jù)說用這種方式旨在深化對佛經的理解，破除疑惑，是藏傳佛教獨特的學術傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block">辯題是佛學哲理問題，我們聽不懂藏語也能感受到邏輯辯論的張力。有些僧人表情豐富，肢體語言夸張，拍手、跺腳的節(jié)奏感強烈。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很萌很可愛的小朋友</p> <p class="ql-block">幾位中學生小帥哥，很大方地來合影。</p> <p class="ql-block">機會難得，跟大師來個合影。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025.04</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5gjppcgk" target="_blank">西藏之旅（1）·林芝</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5gkk05ee" target="_blank">西藏之旅（2）·波密· 米堆冰川· 然烏湖· 巴松措</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5glvsrp3" target="_blank">西藏之旅（3）·布達拉宮·大昭寺·八廓街</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5gmj0x20" target="_blank">西藏之旅（4）·羊卓雍措·卡若拉冰川· 薩迦寺</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5gngjw6x" target="_blank">西藏之旅（5）·夏魯寺·扎什倫布寺</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5gocedmw" target="_blank">西藏之旅（6）·雍布拉康·桑耶寺·藏王墓</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5gp5k53z" target="_blank">西藏之旅（7）·昌珠寺· 扎葉巴寺</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5gpyant5" target="_blank">西藏之旅（8）· 羅布林卡·色拉寺</a></p><p class="ql-block">西藏之旅（9）·拉薩</p>