<p class="ql-block"><b>2025-10-7 星期二</b></p><p class="ql-block"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block">7.9：子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。</p><p class="ql-block">7.10：子于是日哭，則不歌。</p><p class="ql-block">7.11：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！弊勇吩唬骸白有腥姡瑒t誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>【譯文】</b>孔子在有喪事的人身邊吃飯，從沒(méi)有吃飽過(guò)；</p><p class="ql-block">在當(dāng)天為某事哭泣過(guò)，就不再唱歌。這體現(xiàn)他對(duì)他人處境的深切共情，言行始終與情感、場(chǎng)合保持一致。</p><p class="ql-block">孔子對(duì)顏淵說(shuō)“被任用就施展抱負(fù)，不被任用就隱退”，認(rèn)為只有他倆能做到。子路問(wèn)孔子統(tǒng)帥三軍會(huì)選誰(shuí)，孔子否定“徒手打虎、徒步過(guò)河卻死而無(wú)悔”的魯莽者，強(qiáng)調(diào)要選“遇事謹(jǐn)慎、善于謀劃且能成功”的人。</p><p class="ql-block"><b>【文化啟示】：</b></p><p class="ql-block">一.共情能力，也是感同身受的能力。在他人遭遇不幸或者開(kāi)心喜悅的時(shí)候，保持恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度（如不狂歡、不炫耀，不冷漠），是基本的社交素養(yǎng)與人文關(guān)懷。</p><p class="ql-block"> 在教育孩子時(shí)，應(yīng)用共情能力的核心是先接納情緒，再解決問(wèn)題，而非直接評(píng)判或說(shuō)教。比如說(shuō)：孩子受挫時(shí)：不說(shuō)“這有什么好哭的”，而是蹲下來(lái)講“努力了還是沒(méi)做好，心里是不是很難受？”，先接住他的情緒，再引導(dǎo)他分析原因。孩子有情緒時(shí)：不說(shuō)“不許發(fā)脾氣”，而是平靜地問(wèn)“你現(xiàn)在看起來(lái)很生氣，是因?yàn)橄胱龅氖聸](méi)做到嗎？”，先幫他梳理情緒，再教他正確表達(dá)。</p><p class="ql-block"> 這種方式能讓孩子感受到被理解，既保護(hù)了他的內(nèi)心安全感，也會(huì)讓他逐漸學(xué)會(huì)接受理解他人，形成良性的情感互動(dòng)模式。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《共情的力量》一書(shū)</span>分享了一個(gè)我“眼、耳、口、鼻、心”——“五官”共情法，幫你快速掌握共情的方法并運(yùn)用到生活中：</p><p class="ql-block">1.眼，就是要放下手機(jī)，放下三心二意，把注意力放在對(duì)方身上，看著對(duì)方的眼睛，用你的身體姿態(tài)表達(dá)你對(duì)他的關(guān)心。</p><p class="ql-block">2.耳，就是要克制自己想表達(dá)的欲望，多聽(tīng)聽(tīng)對(duì)方的心聲，把一大半的精力都放在聽(tīng)懂對(duì)方上面。</p><p class="ql-block">3.口，就是請(qǐng)你把剛才聽(tīng)懂的東西，用和善的語(yǔ)氣告訴對(duì)方，表示你對(duì)他的理解，當(dāng)然也請(qǐng)你把沒(méi)有聽(tīng)懂的部分說(shuō)出來(lái)，謙虛地向?qū)Ψ秸?qǐng)教。</p><p class="ql-block">4.鼻，鼻子是用來(lái)呼吸的，當(dāng)我們陷入激烈情緒的時(shí)候，是沒(méi)有辦法共情的，請(qǐng)你記得你可以多做幾個(gè)深呼吸，讓自己平靜下來(lái)，當(dāng)然你也可以教會(huì)他人這樣做。</p><p class="ql-block">5.心，我們要時(shí)刻留意我們共情的目的，是為了對(duì)方好，還是僅僅滿(mǎn)足自己的需要。請(qǐng)懷著一顆真誠(chéng)、善良的心，從共情出發(fā)，用生命影響生命！</p><p class="ql-block">二.進(jìn)退有度的心態(tài)：面對(duì)職場(chǎng)或人生的順逆，既能在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)積極作為，也能在低谷時(shí)沉淀自己，不糾結(jié)于“未被重用”的焦慮，保持心態(tài)平衡。</p><p class="ql-block">三..理性決策的重要性，子路的魯莽和最終喪命，啟示我們，做事拒絕“頭腦發(fā)熱”的魯莽，無(wú)論是工作項(xiàng)目還是人生選擇，都要先評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)（臨事而懼）、制定方案（好謀），再落地執(zhí)行，提高成功率。</p><p class="ql-block"><b> 【思考】</b>1.對(duì)待她人如何應(yīng)用憐憫之心！</p><p class="ql-block">2.沒(méi)有達(dá)到想要的，如何自??？</p> <p class="ql-block"><b>2025-10-09星期四</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block">7.12：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?lt;/p><p class="ql-block">7.13子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b></p><p class="ql-block">1. 孔子說(shuō)：“如果財(cái)富是可以通過(guò)正當(dāng)途徑追求到的，就算是做拿著鞭子的卑微差事，我也愿意去做。如果不能用正當(dāng)方式求得，那我就遵從自己的愛(ài)好去生活?！?lt;/p><p class="ql-block">2. 孔子所謹(jǐn)慎對(duì)待的事情有三件：祭祀前的齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病。</p><p class="ql-block"><b> 大意理解：</b></p><p class="ql-block"> 1.對(duì)“財(cái)富”：孔子不排斥追求財(cái)富，即使教書(shū)育人也要收肉條作為報(bào)酬，核心底線是“可求”（即通過(guò)合乎道義、禮法的方式），若突破底線則寧可不求，選擇堅(jiān)守內(nèi)心熱愛(ài)，體現(xiàn)“義利之辨”的價(jià)值觀。</p><p class="ql-block">2.對(duì)“慎事”：齋戒關(guān)乎對(duì)神明的敬畏，戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)乎百姓生死與國(guó)家存亡，疾病關(guān)乎生命健康，這三件事分別對(duì)應(yīng)精神信仰、社會(huì)責(zé)任與個(gè)人生存，是孔子認(rèn)為需心懷敬畏、謹(jǐn)慎對(duì)待的關(guān)鍵領(lǐng)域。</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b></p><p class="ql-block">1. 財(cái)富觀：我們?cè)诠ぷ骰蛘邉?chuàng)業(yè)過(guò)程中，主要目的就是追求物質(zhì)財(cái)富，但是需守住法律與道德的“底線”，不被利益裹挾；若無(wú)法通過(guò)正當(dāng)方式獲得超額財(cái)富，應(yīng)學(xué)會(huì)接納，轉(zhuǎn)而在熱愛(ài)的領(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值（如興趣、事業(yè)），實(shí)現(xiàn)精神富足。</p><p class="ql-block">2. 人生觀：面對(duì)三類(lèi)事需保持謹(jǐn)慎——對(duì)“信仰/規(guī)則”（如職場(chǎng)倫理、社會(huì)秩序）心懷敬畏，不肆意突破；對(duì)“重大決策”（如職業(yè)轉(zhuǎn)型、投資）謹(jǐn)慎評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，不盲目沖動(dòng)；對(duì)“健康”主動(dòng)管理，不忽視身體發(fā)出的信號(hào)。</p><p class="ql-block"><b> 思考問(wèn)題：</b></p><p class="ql-block">1.結(jié)合自己從事的事業(yè)，談?wù)勜?cái)富觀？</p><p class="ql-block"> 大學(xué)畢業(yè)第一份工作是保險(xiǎn)銷(xiāo)售，追求業(yè)績(jī)與提成的增加，會(huì)犧牲身體，家人和時(shí)間，后來(lái)成立金融公司，對(duì)員工的管理和公司制度也是嚴(yán)格要求，平衡業(yè)績(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，直到現(xiàn)在開(kāi)店，以興趣為出發(fā)點(diǎn)，做著開(kāi)心，也能活的輕松。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.談?wù)剬?duì)你生命中重要的事情的信仰，和平，與健康的理解？</p><p class="ql-block"> 信仰就是為了讓你開(kāi)心的生活，和平是大的前提，一般我們是無(wú)能為力改變，但是與身邊的人嘗嘗發(fā)生口角之爭(zhēng)也可以盡量避免，最后是更加重要的是自己的健康…</p> <p class="ql-block">2025-10-10 星期五</p><p class="ql-block"><b>原文</b>7.14：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文</b>：孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)，（沉浸其中）三個(gè)月都嘗不出肉的味道，說(shuō)：“沒(méi)想到音樂(lè)竟能達(dá)到這樣的境界?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>理解大意：</b>凸顯《韶》樂(lè)（相傳為舜所作，兼具藝術(shù)美與道德內(nèi)涵）的感染力，也體現(xiàn)孔子對(duì)“盡善盡美”藝術(shù)的極致追求——他將精神享受置于物質(zhì)欲望之上。</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b></p><p class="ql-block">1.音樂(lè)作為一種精神追求帶給我們的樂(lè)趣。陶冶情操，延年益壽，多學(xué)習(xí)一項(xiàng)業(yè)余愛(ài)好，非洲鼓，古箏，古琴，禪舞老師，帶來(lái)精神與物質(zhì)的收獲。</p><p class="ql-block">2.孔子“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，正是專(zhuān)注與心流價(jià)值的極致體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>原文</b>：7.15冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問(wèn)之?！比?，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨?！背?，曰：“夫子不為也?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文</b>：冉有問(wèn)：“先生會(huì)幫助衛(wèi)國(guó)國(guó)君（爭(zhēng)奪君位）嗎？”子貢說(shuō)：“嗯，我去問(wèn)問(wèn)他?！保ㄗ迂暎┳哌M(jìn)屋，問(wèn)孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人？”孔子說(shuō)：“是古代的賢人?！弊迂曈謫?wèn)：“他們有怨恨嗎？”孔子說(shuō)：“他們追求仁，最終得到了仁，又有什么可怨恨的呢？”子貢出來(lái)后，對(duì)冉有說(shuō)：“先生不會(huì)幫助衛(wèi)君?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>理解大意：</b>子貢用“間接提問(wèn)”的智慧試探孔子立場(chǎng)：衛(wèi)君曾爭(zhēng)奪父親的君位，而伯夷、叔齊為讓君位逃離國(guó)家，是“守仁”的典范?？鬃涌隙ú?、叔齊，實(shí)則表明自己反對(duì)“不義爭(zhēng)位”，子貢由此推斷孔子不會(huì)支持衛(wèi)君，展現(xiàn)了孔子的“仁道原則”與子貢的聰慧。</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b></p><p class="ql-block">1. 價(jià)值觀是決策的終極標(biāo)尺：孔子通過(guò)評(píng)價(jià)伯夷、叔齊“求仁得仁”，明確了“仁”是他判斷是非的核心標(biāo)準(zhǔn)。這啟示我們，面對(duì)復(fù)雜選擇（如職業(yè)合作、利益取舍）時(shí)，堅(jiān)持如誠(chéng)信、道義，而非短期利益左右。</p><p class="ql-block">2. 子貢未直接問(wèn)孔子“幫不幫衛(wèi)君”，而是通過(guò)探討伯夷、叔齊的案例，間接推斷出答案。這在現(xiàn)代溝通中尤為實(shí)用——當(dāng)面對(duì)敏感問(wèn)題或需了解他人立場(chǎng)時(shí)，可通過(guò)對(duì)方對(duì)同類(lèi)事件的態(tài)度來(lái)判斷，避免直接提問(wèn)的尷尬或?qū)埂?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b>2025-10-13 星期一</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b>7.16：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝白水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，這樣的生活當(dāng)中也有快樂(lè)！缺少仁義的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像天上的浮云一樣?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>歷史背景：</b>春秋末期，周室衰微、禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，士階層普遍面臨“求仕謀生”與“堅(jiān)守道義”的沖突。此時(shí)孔子因?yàn)樵隰攪?guó)得不到重用，被迫周游列國(guó)，無(wú)果，生活清貧，只有“飯疏食飲水”的物質(zhì)條件，但需向弟子傳遞“安貧樂(lè)道”的價(jià)值觀，反駁當(dāng)時(shí)“重利輕義”的社會(huì)風(fēng)氣。</p><p class="ql-block">? 本章核心強(qiáng)調(diào)“義”的優(yōu)先級(jí)——即便身處困境，精神追求（樂(lè)）仍可獨(dú)立于物質(zhì)；而違背道義的富貴，本質(zhì)上毫無(wú)價(jià)值。</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b>現(xiàn)代人的幸福是什么？</p><p class="ql-block"> 1.“飯疏食飲水”仍能尋樂(lè)的態(tài)度，啟示我們幸福的核心是“需求與擁有的匹配”，財(cái)富不是越多越幸福，比如一頓家人做的家常菜、清晨無(wú)人打擾的閱讀時(shí)光、完成一件小事的成就感，這些無(wú)需巨額成本的“小確幸”，恰恰是對(duì)抗物質(zhì)焦慮的關(guān)鍵。真正的幸福不是“擁有更多”，而是“珍惜所擁有的”，不被外界的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)綁架自身的滿(mǎn)足感。</p><p class="ql-block">2“不義而富且貴，于我如浮云”，幸福需要建立在“道德底線”之上。追求的幸福，不應(yīng)是“為了賺錢(qián)違背良知”“為了成功踩踏他人”，而是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)守住原則。</p><p class="ql-block">3.“曲肱而枕之”，告訴我們，現(xiàn)代人的幸福觀需要“向內(nèi)求”：不再是“別人有什么我也要有”，而是“我真正喜歡什么、需要什么”——有人在專(zhuān)注做公益時(shí)找到價(jià)值，有人在鉆研愛(ài)好時(shí)獲得平靜，有人在陪伴家人時(shí)感受溫暖。這種從“向外攀比”到“向內(nèi)探索”的轉(zhuǎn)變，能讓幸福脫離“被動(dòng)等待”的狀態(tài)，成為每個(gè)人可以主動(dòng)創(chuàng)造的生活體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">總結(jié)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代幸福觀不是否定物質(zhì)，而是不被物質(zhì)奴役；不是拒絕追求，而是帶著底線追求；最終讓幸?；貧w“內(nèi)心有熱愛(ài)、做事有原則、生活有滿(mǎn)足”的本質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>原文：</b>7.17：子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文：</b> 孔子說(shuō)：“如果上天能讓我多活幾年，在我五十歲時(shí)就學(xué)過(guò)《周易》，那我此生就可以無(wú)大錯(cuò)了。</p><p class="ql-block"><b>歷史背景：</b></p><p class="ql-block">“爻”是《易經(jīng)》中構(gòu)成卦象的基本符號(hào)，分為陽(yáng)爻（—）和陰爻（--），象征陰陽(yáng)兩種狀態(tài)。通過(guò)爻的變化組合，形成了六十四卦，用于模擬宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和變化?！兑捉?jīng)》以爻為基礎(chǔ)，探討了自然、社會(huì)和人生的普遍規(guī)律，是中國(guó)古代哲學(xué)與智慧的重要載體。</p><p class="ql-block"> 孔子晚年（約60歲后），已結(jié)束周游列國(guó)，返回魯國(guó)專(zhuān)注于整理古籍（如《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》）與授徒。歷經(jīng)半生仕途挫折與社會(huì)動(dòng)蕩，他更深刻體會(huì)到“知天命”后對(duì)規(guī)律把握的重要性。</p><p class="ql-block"><b>現(xiàn)代啟示：</b>-</p><p class="ql-block">1.無(wú)論年齡大?。ㄈ缏殘?chǎng)中年、退休后），都可開(kāi)啟新領(lǐng)域?qū)W習(xí)（如老年學(xué)數(shù)碼、中年人學(xué)新技能），學(xué)習(xí)是終身成長(zhǎng)的工具，而非年輕人的專(zhuān)屬。</p><p class="ql-block">?2. “學(xué)”的本質(zhì)是“求規(guī)律”，學(xué)習(xí)不應(yīng)止于“記知識(shí)、學(xué)技巧”，更要思考背后的規(guī)律（如職場(chǎng)中悟透行業(yè)邏輯、生活中理解人際相處原則），才能從“被動(dòng)應(yīng)對(duì)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)避錯(cuò)”。</p><p class="ql-block"><b>思考：</b></p><p class="ql-block">1.物質(zhì)與精神探討現(xiàn)代人的幸福觀？</p><p class="ql-block">2.如何避免錯(cuò)誤的人生決策？</p> <p class="ql-block"><b>2025-10-16 星期四</b></p><p class="ql-block"><b>7.20原文：</b>子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。</p><p class="ql-block">譯文：孔子說(shuō)：“我不是天生就有學(xué)問(wèn)的，我只是個(gè)喜歡讀書(shū)且勤奮地追求知識(shí)的人?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>歷史背景及意義：</b>孔子周游列國(guó)推行仁政未果，轉(zhuǎn)而專(zhuān)注于整理古籍，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》）、興辦私學(xué)。他身處知識(shí)多壟斷于貴族的時(shí)代，卻打破壁壘廣收弟子，這句話既回應(yīng)了時(shí)人對(duì)他“博學(xué)”的疑問(wèn)，也體現(xiàn)了他對(duì)上古文化的敬畏與傳承決心。</p><p class="ql-block"> 作為一個(gè)老師，孔子說(shuō)“求知的本質(zhì)是后天努力”：否定“生而知之”的天賦論，強(qiáng)調(diào)“好古”（尊崇古代優(yōu)秀文化、借鑒前人智慧）與“敏求”（勤勉主動(dòng)探求）的重要性。為普通人開(kāi)辟了通過(guò)學(xué)習(xí)提升自我的路徑，成為后世讀書(shū)人修身治學(xué)的精神準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b>孔子“好古，敏以求之”的治學(xué)態(tài)度，正是“刻意練習(xí)”的古老智慧源頭。</p><p class="ql-block">“好古”教我們學(xué)習(xí)的方向：不是盲目重復(fù)，而是像孔子尊崇上古文化、鉆研古籍那樣，先明確要借鑒的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗(yàn)，避免無(wú)意義的試錯(cuò)；</p><p class="ql-block">“敏以求之”則是刻意練習(xí)的執(zhí)行關(guān)鍵，“敏”是主動(dòng)勤勉，是帶著目標(biāo)的專(zhuān)注投入，而非被動(dòng)應(yīng)付，聚焦自己的薄弱點(diǎn)（比如職場(chǎng)中欠缺的溝通技巧、技能里的短板），拆解成小目標(biāo)逐一攻克，再通過(guò)反饋不斷修正（如同孔子通過(guò)教學(xué)實(shí)踐完善自己的思想）。</p><p class="ql-block"><b>討論：</b>普通人通過(guò)努力成為智者？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.21原文：</b> 子不語(yǔ)怪、力、亂、神。</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子從不談?wù)撍募拢汗之?、暴力、變亂、鬼神。</p><p class="ql-block">歷史背景及意義：春秋末期禮崩樂(lè)壞，社會(huì)越混亂，巫術(shù)鬼神之說(shuō)越盛行、社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻發(fā)，孔子聚焦“人倫教化”與“社會(huì)秩序”，提出此說(shuō)以規(guī)避虛妄之說(shuō)、引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)人事。</p><p class="ql-block"> <b>現(xiàn)代文化啟示:</b>強(qiáng)調(diào)理性務(wù)實(shí)，反對(duì)封建迷信和極端暴力，啟示我們?cè)诙嘣幕袌?jiān)守科學(xué)精神、專(zhuān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決；同時(shí)為個(gè)人品德修養(yǎng)和社會(huì)和諧提供了“不盲從虛妄、不涉險(xiǎn)亂”的行為準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"><b>討論：</b>如何對(duì)鬼神保持敬畏之心？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b>2025-10-17 星期五 </b></p><p class="ql-block"><b>7.22原文：</b>子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子說(shuō)：“每三個(gè)人當(dāng)中，必有一人可作為我的老師。我們可以選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)照他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正?！?lt;/p><p class="ql-block">理解大意：本章提現(xiàn)核心是“學(xué)無(wú)常師、自省修身”：既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的開(kāi)放性——不局限于權(quán)威，人人皆有可借鑒之處；也突出修養(yǎng)的實(shí)踐性——以他人為鏡，通過(guò)“取善從之、見(jiàn)不善而改”實(shí)現(xiàn)自我完善，是儒家“知行合一”的修身智慧。</p><p class="ql-block"><b> 文化啟示：</b></p><p class="ql-block"> 1. 學(xué)習(xí)觀：當(dāng)下信息爆炸時(shí)代，不必固守書(shū)本或?qū)＜?，同事的高效思維、創(chuàng)業(yè)者的抗壓韌性、甚至陌生人的處事分寸，都是鮮活的“教材”，保持謙卑方能持續(xù)成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">2. 自省力：把批評(píng)轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)動(dòng)能：面對(duì)他人的不足，不陷入指責(zé)或輕視，而是對(duì)照自身（如職場(chǎng)中他人的溝通短板、生活中他人的情緒失控），反思是否存在類(lèi)似問(wèn)題，讓每一次觀察都成為自我優(yōu)化的契機(jī)。</p><p class="ql-block">3. 包容心：以包容之心促和諧共生：這句話所倡導(dǎo)的“取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互成就”，正是現(xiàn)代社會(huì)所需的包容精神——職場(chǎng)中團(tuán)隊(duì)協(xié)作、生活中人際相處、社會(huì)中多元文化交融，皆可借此實(shí)現(xiàn)共贏，讓傳統(tǒng)文化智慧成為現(xiàn)代文明的潤(rùn)滑劑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.23原文：</b>子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子說(shuō)：“老天賦予我高尚的品德，要我教書(shū)育人，桓魋能把我怎樣？” </p><p class="ql-block"><b>理解大意：</b>“以德為底氣，堅(jiān)守本心”**：孔子面對(duì)桓魋的追殺，堅(jiān)信上天賦予自己傳播仁德、推行道義的使命與品德，這種內(nèi)在的道德自信讓他無(wú)所畏懼，既體現(xiàn)了儒家“仁者無(wú)憂”的精神內(nèi)核，也彰顯了對(duì)理想信念的絕對(duì)堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b></p><p class="ql-block">1. 以“德”立身處世，無(wú)論是創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)、協(xié)會(huì)工作還是日常相處，堅(jiān)守誠(chéng)信、責(zé)任、包容等品德，就是最堅(jiān)實(shí)的“底氣”——面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的誘惑、工作中的難題，品德能幫我們做出正確選擇，贏得他人信任與尊重。</p><p class="ql-block">2. 以“志”抵御困境，現(xiàn)代人難免遭遇挫折（如事業(yè)瓶頸、人際矛盾），若能像孔子一樣明確自身使命（如傳承傳統(tǒng)文化、服務(wù)商戶(hù)、守護(hù)美好生活），就能在迷茫中保持定力，不被外界干擾所動(dòng)搖。</p><p class="ql-block">3. 傳承“仁勇”精神，并非魯莽，而是基于道德底氣的從容無(wú)畏，這種精神在當(dāng)下仍具價(jià)值——面對(duì)不公敢于發(fā)聲，面對(duì)困難勇于擔(dān)當(dāng)，讓傳統(tǒng)文化中的“德”與“勇”成為現(xiàn)代人的精神滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block">思考：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.24原文：</b>子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子說(shuō)：“學(xué)生們啊，你們以為我教學(xué)是有所保留嗎？我沒(méi)有保留，我的一言一行你們?nèi)贾?，我孔丘就是這樣教書(shū)的??！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>思考：</b>生活中值得讓我們學(xué)習(xí)的人和地方？</p><p class="ql-block">孩子身上的特質(zhì)，天真，好奇心，熱愛(ài)音樂(lè)，運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block">2.面對(duì)困難和不公平時(shí)，怎么堅(jiān)持自己的原則？</p><p class="ql-block"> 女性的困難，平衡家庭和事業(yè)的關(guān)系。</p> <p class="ql-block"><b>2025-10-24 星期五</b></p><p class="ql-block"><b>7.32原文</b>：子與人歌而善，必使反之，而后和之。</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟著唱。</p><p class="ql-block"><b>啟示：</b>春秋時(shí)期，禮樂(lè)文化盛行，音樂(lè)是社交、教化的重要載體，孔子推崇“樂(lè)教”，（孔子六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。認(rèn)為音樂(lè)能涵養(yǎng)德行、調(diào)和人心。本章既體現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的珍視，也彰顯了謙遜好學(xué)”的處世之道——不居高自傲，而是以欣賞的態(tài)度對(duì)待他人的才華，通過(guò)互動(dòng)傳遞尊重與共鳴。同時(shí)啟示現(xiàn)代的我們</p><p class="ql-block">1.人際交往時(shí)，面對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)（如朋友的特長(zhǎng)、同事的成果），主動(dòng)表達(dá)認(rèn)可并積極回應(yīng)，像孔子“請(qǐng)復(fù)唱、而后和之”那樣，用真誠(chéng)互動(dòng)拉近距離，避免冷漠或嫉妒。</p><p class="ql-block">2. 學(xué)習(xí)成長(zhǎng)：保持謙遜包容：無(wú)論自身能力強(qiáng)弱，都能從他人身上汲取亮點(diǎn)，比如創(chuàng)業(yè)中借鑒同行的優(yōu)勢(shì)、生活中學(xué)習(xí)他人的處事智慧，在“傾聽(tīng)-吸收-共鳴”中提升自我。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.33原文：</b>子曰：“文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子說(shuō)：“我也能做到勤奮地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，但在實(shí)際生活中的品行和修養(yǎng)方面，我卻做得不夠好。”</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b>孔子倡導(dǎo)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)需落地于行動(dòng)，既體現(xiàn)了孔子的謙遜，更凸顯其“知行合一”的教育理念，反對(duì)空談理論、脫離實(shí)踐，呼吁士人以“躬行”踐行君子之道。同時(shí)啟示現(xiàn)代的我們</p><p class="ql-block"> 1. 學(xué)習(xí)方面：拒絕“紙上談兵”，不論學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代技術(shù)，不僅要熟記知識(shí)，更要?jiǎng)邮謱?shí)踐，在實(shí)操中深化理解。</p><p class="ql-block">2. 經(jīng)營(yíng)實(shí)踐：以行動(dòng)傳遞理念，經(jīng)營(yíng)美學(xué)館時(shí)，“躬行”可體現(xiàn)為親自為顧客講解，搭配服飾、設(shè)計(jì)花藝與蛋糕，用細(xì)節(jié)踐行“生活美學(xué)”理念，比單純宣傳更有說(shuō)服力。</p><p class="ql-block">3. 個(gè)人修養(yǎng)：少說(shuō)多做：面對(duì)生活中的道德準(zhǔn)則（如誠(chéng)信、友善），不必空談口號(hào)，而是在日常小事中踐行，逐步成長(zhǎng)為真正的“君子”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.34原文：</b>子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子說(shuō)：“如果說(shuō)我是圣人和仁人，那我豈敢當(dāng)？不過(guò)，永不滿(mǎn)足地提高修養(yǎng)，不厭其煩地教育學(xué)生，那我是能做到的?！惫魅A說(shuō)：“這正是我們學(xué)生做不到的啊。”</p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b>春秋時(shí)期，“圣”“仁”是士人心中的最高道德標(biāo)桿，孔子畢生周游列國(guó)推行仁政，晚年歸魯講學(xué)授徒，用行動(dòng)詮釋“為之不厭，誨人不倦”，而公西華的回應(yīng)，恰是弟子對(duì)老師踐行精神的認(rèn)可。<span style="font-size:18px;">同時(shí)啟示現(xiàn)代的我們：</span></p><p class="ql-block">1. 育兒方面，教孩子接觸學(xué)習(xí)時(shí)，不急于求成，孩子反復(fù)犯錯(cuò)也保持溫和，用“誨人不倦”的態(tài)度引導(dǎo)興趣，比強(qiáng)硬灌輸更易讓文化扎根。</p><p class="ql-block">2. 創(chuàng)業(yè)方面：以“不厭”打磨品牌：經(jīng)營(yíng)美學(xué)館時(shí)，向顧客分享文化理念時(shí)，始終保持熱忱，用“不倦”態(tài)度傳遞生活美學(xué)，積累口碑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>思考：</b>對(duì)家人如何有耐心？如何反??？</p><p class="ql-block"> 對(duì)女性而言，家人相處的溫暖，藏在“看見(jiàn)對(duì)方的好”并主動(dòng)回應(yīng)的細(xì)節(jié)里。就像丈夫分享工作成就，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)，別急著打斷提建議，先認(rèn)真傾聽(tīng)再由衷夸贊；孩子畫(huà)了幅涂鴉興奮展示時(shí)，別敷衍掠過(guò)，這種“先接納、再共鳴”的相處方式，恰如孔子的“反之而后和之”，不是刻意討好，而是用細(xì)膩的認(rèn)可化解隔閡。經(jīng)營(yíng)事業(yè)的時(shí)候，唯有用心回應(yīng)每一份微小的美好，才能讓親情在雙向奔赴中愈發(fā)馨香，這也是生活儀式感最本真的模樣。</p> <p class="ql-block">2025-10-27 星期一</p><p class="ql-block"><b>7.35原文：</b>子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祇?！弊釉唬骸扒鹬\久矣?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子生重病，子路祈禱?？鬃诱f(shuō)：“有這么治病的嗎？”子路答：“有。按照《誄》的指示，我可以祈禱天神地神保佑您平安無(wú)事?！笨鬃诱f(shuō)：“那我已經(jīng)祈禱很久了?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>文化啟示：</b>古代人相信神靈，當(dāng)他們 面對(duì)太陽(yáng)，月亮，雷電、洪水、疾病生產(chǎn)力低下等未知自然現(xiàn)象，無(wú)法用科學(xué)解釋?zhuān)銓⑵錃w因?yàn)槌匀坏纳耢`意志，形成“萬(wàn)物有靈”的認(rèn)知；同時(shí)宗教祭祀也成為維系部落、國(guó)家秩序的社會(huì)紐帶。</p><p class="ql-block">大部分現(xiàn)代人是無(wú)神論者，關(guān)于神靈，一方面可以相信它的存在，經(jīng)過(guò)幾千年，全世界都有人相信，還是有他存在的價(jià)值，教人向善，否則親人過(guò)世草草處理，另一方面有安慰劑效應(yīng)！</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 孔子作為中國(guó)偉大的圣人，卻提出“仁”與“禮”的核心思想，他雖然不否定鬼神存在，卻更重人事修為——“丘之禱久矣”本質(zhì)是說(shuō)自己長(zhǎng)期堅(jiān)守道德、踐行禮義，已盡人事之責(zé)，這是對(duì)“重人事輕鬼神”的含蓄表達(dá)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">給我們現(xiàn)代人的啟示，一方面，尊重傳統(tǒng)文化中的敬畏之心，但要摒棄迷信，以科學(xué)理性務(wù)實(shí)的態(tài)度解決問(wèn)題，專(zhuān)注自身行動(dòng)：做好該做的事、堅(jiān)守底線，就是對(duì)生活最好的“祈?！?。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?思考：</b><span style="font-size:18px;">祈禱神靈有效嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 7.36原文：</b><span style="font-size:18px;">子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">譯文：</b><span style="font-size:18px;">孔子說(shuō)：“太過(guò)奢侈就會(huì)驕狂，太過(guò)節(jié)約則會(huì)固陋，但與其驕狂，寧可選擇固陋?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">文化啟示：</b><span style="font-size:18px;"> 春秋末期禮崩樂(lè)壞，貴族階層奢靡成風(fēng)，違背周禮規(guī)定的等級(jí)名分（如逾制用鼎、奢華喪葬），導(dǎo)致“不孫”（不謙遜、僭越禮法）的社會(huì)亂象；而“儉”雖可能顯得“固”（固執(zhí)、寒酸），卻符合周禮對(duì)“節(jié)用”的要求，也契合民眾普遍的樸素生活狀態(tài)?？鬃拥倪x擇，本質(zhì)是維護(hù)禮的秩序和“仁”的底線，反對(duì)破壞社會(huì)規(guī)范的奢華之風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 奢與儉，是戀名與戀物的關(guān)系，奢華易滋生傲慢，節(jié)儉更易保持謙遜本分，做人做事應(yīng)重實(shí)質(zhì)而非表面——與其追求虛浮的外在排場(chǎng)，不如堅(jiān)守踏實(shí)內(nèi)斂的底色，更能贏得長(zhǎng)久的尊重。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">啟示我們，消費(fèi)觀方面，拒絕無(wú)度奢靡，避免因追求排場(chǎng)而突破底線、僭越規(guī)則；另一方面，節(jié)儉不是吝嗇，而是對(duì)資源的敬畏和對(duì)自身欲望的克制，“寧固不奢”是守住本心的智慧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>思考：</b>奢侈品與他人認(rèn)可的關(guān)系</p> <p class="ql-block"><b>7.37原文：</b>子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?lt;/p><p class="ql-block">譯文：孔子說(shuō)：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>啟示：</b>書(shū)上說(shuō)，我們大部分人，或者說(shuō)大部分時(shí)間是小人的狀態(tài)，至少我承認(rèn)，我是<span style="font-size:18px;">長(zhǎng)戚戚。這</span>不是說(shuō)做了什么虧心事，內(nèi)心不坦蕩，而是時(shí)常感到悲傷難過(guò)、憂愁、或者是焦慮。</p><p class="ql-block"> 要怎樣去改變這種狀態(tài)呢，聽(tīng)過(guò)董宇輝的一段對(duì)話說(shuō)的很好，不論我們是創(chuàng)業(yè)，還是生活，當(dāng)下在修煉什么，你就充分享受這個(gè)過(guò)程，去發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的美，如果你修煉成了，那你就感受這種結(jié)果給你帶來(lái)的喜悅，如果沒(méi)有成功，就去感受過(guò)程。這就是君子的心態(tài)了。</p><p class="ql-block">所以我們要做的就是學(xué)會(huì)調(diào)整自己，比如創(chuàng)業(yè)沒(méi)成功，告訴自己我有好身體，好心態(tài)好，未來(lái)可期，我有潛力。如果有一天你事業(yè)有成了，達(dá)到所想要的那種成果了，也要學(xué)會(huì)珍惜，而不是進(jìn)入到一種害怕稍縱即逝，要失去的那種恐懼。所以君子的心態(tài)應(yīng)該是，得不到時(shí)，就修煉，充分享受過(guò)程，得到了得到了我就享受這個(gè)結(jié)果的。</p><p class="ql-block"><b>思考：</b>面對(duì)當(dāng)下無(wú)所不在的焦慮，如何向內(nèi)求？</p><p class="ql-block">向內(nèi)求的關(guān)鍵是找到自己的目標(biāo)，節(jié)奏、接納情緒的發(fā)生、聚焦可控的事情，而非向外追逐他人標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 1.承認(rèn)和接納“不完美”，不對(duì)未發(fā)生的事過(guò)度擔(dān)憂，把“我必須做好”換成“我盡力就好”；</p><p class="ql-block">2.通過(guò)正念、日記梳理情緒，明確自己的核心需求，減少外界干擾；</p><p class="ql-block">3.專(zhuān)注“可控之事”：把注意力從“別人過(guò)得好”“事情會(huì)不會(huì)糟”，轉(zhuǎn)移到當(dāng)下能做的小事（如讀10頁(yè)書(shū)、走20分鐘路），用行動(dòng)積累安全感。當(dāng)我們不容易被外界影響的時(shí)候，就能過(guò)上坦蕩蕩的君子般的生活境界！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.38 原文：</b>孔子溫和而又嚴(yán)肅，威武而不兇猛，莊重而又安詳。</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>孔子溫和而又嚴(yán)肅，威武而不兇猛，莊重而又安詳。</p><p class="ql-block"><b>啟示：</b>孔子擅長(zhǎng)射箭，騎馬，身材魁梧的人，但同時(shí)也熱愛(ài)音樂(lè)，這一章，通過(guò)弟子對(duì)老師一系的描述，又說(shuō)明孔子是一個(gè)溫和而又嚴(yán)肅，威武而不兇猛，莊重而又安詳?shù)娜?，反差主要?lái)源于內(nèi)在的修養(yǎng)定力，是外在氣度的根源，外在的言行分寸是內(nèi)在品格的自然投射，二者合一才是不刻意、有力量的人格。</p><p class="ql-block"> 溫和源于內(nèi)心仁恕，嚴(yán)肅來(lái)自對(duì)原則的堅(jiān)守；威武是底氣自帶的氣場(chǎng)，不兇猛是懂得共情包容；莊重是對(duì)他人與事的敬畏，安詳是內(nèi)心通透無(wú)擾——外在的“平衡感”，本質(zhì)是內(nèi)在“修養(yǎng)度”的體現(xiàn)；</p><p class="ql-block"><b>思考：</b>結(jié)合本章內(nèi)容，談一談，如何才能做到內(nèi)外兼修！</p><p class="ql-block"> 內(nèi)在修“根”（品格與認(rèn)知），外在修“形”（言行與氣度）。</p><p class="ql-block">一、內(nèi)在修“根”</p><p class="ql-block">1. 明辨原則：明確3-5條核心價(jià)值觀（如誠(chéng)信、包容、自律，樂(lè)觀，善良），做選擇時(shí)以此為標(biāo)尺，避免隨波逐流。</p><p class="ql-block">2. 沉淀認(rèn)知：通過(guò)讀書(shū)、反思提升格局，減少因見(jiàn)識(shí)不足導(dǎo)致的焦慮、偏執(zhí)，讓內(nèi)心更通透。</p><p class="ql-block">3.安放情緒：接納自身不完美，學(xué)會(huì)疏導(dǎo)負(fù)面情緒（如冥想、傾訴），避免被情緒操控言行。</p><p class="ql-block">二、外在修“形”</p><p class="ql-block"> 1.言行有尺：說(shuō)話溫和不刻薄、堅(jiān)定不固執(zhí)，做事沉穩(wěn)不急躁、莊重不呆板，貼合場(chǎng)景把握分寸。</p><p class="ql-block">2.儀態(tài)有方：注重舉止得體（如眼神真誠(chéng)、坐姿端正），氣場(chǎng)是內(nèi)在狀態(tài)的外化，無(wú)需刻意模仿，自然舒展即可。</p><p class="ql-block">3.持續(xù)踐行：把內(nèi)在認(rèn)知落地到小事（如承諾必守、尊重他人），讓外在言行成為內(nèi)在修養(yǎng)的“日常表達(dá)”。</p>