<p class="ql-block">恬淡指內(nèi)心平和、淡泊名利，它是隱士以及具有隱逸情懷士人的本性。《宋史.列傳.卷二百一十六》在介紹著名隱士林逋時(shí)說(shuō)：“性恬淡好古，弗趨榮利?！奔词钦f(shuō)，林逋本性恬靜淡泊，不追逐功名利祿。唐代的盧常師曾任秘書少監(jiān)，他不熱衷功名利祿，最終棄官隱居?xùn)|洛，北宋張君房《云笈七簽》在介紹盧常師時(shí)說(shuō)：“性恬淡，不樂(lè)軒冕世利。”亦是說(shuō)盧常師本性恬淡，不喜愛(ài)世俗的功名利祿。</p><p class="ql-block">本性是指人或事物與生俱來(lái)的固有性質(zhì)或個(gè)性。</p><p class="ql-block">恬淡是莊子哲學(xué)的核心概念，為漢代以來(lái)文人所廣泛接受 。《莊子.天道》中說(shuō)：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！鼻f子主張通過(guò)摒棄世俗功名利祿，以虛靜無(wú)為的修養(yǎng)方式以實(shí)現(xiàn)人性與萬(wàn)物本性的合一。 </p><p class="ql-block">隱士的本性是恬淡，蘭同樣具有隱士的恬淡本性，這是蘭高雅以及最受人喜愛(ài)的地方。</p><p class="ql-block">一、蘭的恬淡本性</p><p class="ql-block">古代文人認(rèn)為蘭有恬淡的本性。</p><p class="ql-block">明代張寧在《愛(ài)蘭》詩(shī)中寫道：“稟性無(wú)俗尚，愛(ài)此山澤芳?！狈A性指本性，俗尚指世俗的風(fēng)尚，山澤芳指蘭花，詩(shī)中所說(shuō)蘭花本性指沒(méi)有世俗的風(fēng)尚（包括世俗的名利觀念），即蘭花的本性就是恬淡。</p><p class="ql-block">清代姚燮在《詠蘭有贈(zèng)》中寫道：“閑庭紛眾卉，崇蘭矯無(wú)污。幽致溢外韻，靜質(zhì)含內(nèi)素?！薄俺缣m矯無(wú)污”意為：在庭園眾多花卉中，獨(dú)有叢蘭正氣，沒(méi)有世俗的污點(diǎn)。靜質(zhì)指虛靜的本質(zhì)，因在莊子哲學(xué)中，虛靜（或寂寞）與恬淡以及虛無(wú)無(wú)為等表達(dá)內(nèi)容一致，所以靜質(zhì)即是指恬淡本性，說(shuō)明蘭有恬淡的本性。</p><p class="ql-block">宋代徐瑞在《次韻芳洲蘭花》中寫道：“澹然如幽人，皎皎在空谷。”澹然指淡泊，與恬淡意思相近，詩(shī)中說(shuō)，蘭花與隱士相同，有著恬淡的本性，潔白地生長(zhǎng)在空谷。</p><p class="ql-block">明代李云龍?jiān)凇对伵笕分袑懙溃骸白烫m九畹潤(rùn)，洗藥一泓深。 雨澤此相麗，幽源許共尋。 吹風(fēng)飄古雪，激石響空林。 恬淡長(zhǎng)如此，因知君子心?！崩钤讫垶槊髂┐蟪荚鐭涣牛鐭ㄋ篮?，李云龍則削發(fā)為僧而隱居。詩(shī)中描寫隱居生活，有用朋泉水為蘭花澆水和洗仙藥的內(nèi)容，“恬淡長(zhǎng)如此，因知君子心”意為：通過(guò)種蘭、洗仙藥這些表示恬淡的行為，可以知道隱君子的心，暗喻蘭花有隱君子般的恬淡本性。</p><p class="ql-block">二、蘭恬淡本性的內(nèi)涵</p><p class="ql-block">隱士恬淡本性所包含的內(nèi)容即是莊子“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，天地之本也”這段話中列舉的四個(gè)方面，即虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，這四個(gè)內(nèi)容都有恬淡的含義。虛靜指清虛恬靜，恬淡指恬靜淡泊，寂寞指空虛無(wú)物，無(wú)為指順應(yīng)自然，不求有所作為。這四個(gè)內(nèi)容共同點(diǎn)就是不慕名利（亦即不為身外之物役使）、超脫世俗、回歸自然樸素生活等，比如前述史籍記載隱士林逋、盧常師恬淡本性時(shí)，都講到了他們不慕名利。古代文人在談及蘭恬淡本性時(shí)，與隱逸或隱士聯(lián)系起來(lái)，均提到了不慕名利等內(nèi)容，因此，我們?cè)陂喿x有關(guān)蘭花古籍或古代蘭花題材文學(xué)作品時(shí)，凡是出現(xiàn)不慕名利、超脫世俗等內(nèi)容，所表達(dá)的中心思想均是蘭花具有隱士般的恬淡本性。</p><p class="ql-block">1、不慕名利。</p><p class="ql-block">宋代隱士邵雍在《秋懷三十六首》中寫道：“睛窗日初曛，幽庭雨乍洗。紅蘭靜自披，綠竹閑相倚。榮利若浮云，情懷淡如水。身非天外人，意眾天外起。”詩(shī)中描繪了雨后的隱居地的庭園中，詩(shī)人正在賞蘭和竹，“榮利若浮云”意為將世俗的名利視若浮云，反映了邵雍和蘭、竹等隱逸象征物都有恬淡的本性。</p><p class="ql-block">宋代王禹偁在《贈(zèng)秉放處士》中寫道：“種木山之阿，采蘭澗之濱……羨君遺榮利，居處絕囂塵?！薄安商m澗之濱”句反映了隱士秉放的生活內(nèi)容，即在溪澗旁采摘蘭花，這表示秉放將蘭花視為自己，“羨君遺榮利”表示羨慕秉放棄榮利的恬淡本性，回應(yīng)秉放將蘭花視為自己，也間接說(shuō)明了蘭花也有不慕名利的本性。</p><p class="ql-block">清代鄭燮在《蘭》 詩(shī)中寫道:“此是幽貞一種花， 不求聞達(dá)只煙霞?！庇呢懼父邼崍?jiān)貞的節(jié)操， 聞達(dá)指顯達(dá)，煙霞指山林。 詩(shī)意為:蘭花是有高潔堅(jiān)貞節(jié)操的花，不追求在仕途或社會(huì)上的顯貴狀態(tài)，即不追求功名利祿，只喜愛(ài)山林隱居生活，反映出詩(shī)人與蘭都有恬淡的本性。</p><p class="ql-block">2、超脫世俗。</p><p class="ql-block">明代黎景義在《雜詩(shī)十一首其十一》中寫道：“焚香芳樹下，清飆和徽弦。 天機(jī)匪襲得，恬淡無(wú)囂喧。 饑餐蘭芷潔，寒衣芰荷鮮。獨(dú)坐眺遠(yuǎn)峰，臨流樂(lè)鳴泉。”該詩(shī)描寫隱士的生活情景，“焚香”等四句寫隱士在芳樹下靜靜地焚香、彈琴，在這種環(huán)境下探索天道的奧秘：恬淡寂寞就可以超脫塵世的紛擾。“饑餐蘭芷”等四句進(jìn)一步說(shuō)明實(shí)施餐蘭，即賞蘭，用荷葉制作荷衣，以及獨(dú)坐遠(yuǎn)眺、聽(tīng)溪水流動(dòng)聲響等超脫世俗的行為，進(jìn)而到達(dá)恬淡寂寞狀態(tài)，也反映出蘭花有超脫世俗的恬淡本性。</p><p class="ql-block">南北朝謝靈運(yùn)在《從斤竹澗越嶺溪行》中寫道：“握蘭勤徒結(jié)， 折麻心莫展。 情用賞為美， 事昧竟誰(shuí)辨？ 觀此遺物慮， 一悟得所遣。 ”“握蘭勤徒結(jié)”指不停地徒手結(jié)佩蘭草，亦即紉蘭，有賞蘭意。“觀此遺物慮”指賞蘭有助于拋棄俗世的煩惱。全詩(shī)表明，蘭有恬淡本性，即，通過(guò)賞蘭，能夠達(dá)到超脫世俗的境界。</p><p class="ql-block">明代嚴(yán)嵩在《題龍封君頤貞卷》中寫道：“學(xué)道人未識(shí)， 端居遺俗紛。 云龜導(dǎo)真息， 玄豹養(yǎng)深文。 履坦自多吉， 逃名世卻聞。 當(dāng)時(shí)讀易處， 幽室灑蘭芬。”全詩(shī)勾勒出超脫世俗的隱士形象。“學(xué)道人未識(shí)”指獨(dú)自修道，外人不見(jiàn)其身，隱居生活可以拋棄塵世紛擾。“云龜導(dǎo)真息”描繪道家養(yǎng)生和隱逸修行的景象，意為：運(yùn)用道家的“龜息導(dǎo)引法”達(dá)到心息兩忘的超然境界，“玄豹養(yǎng)深文”意為：象玄豹避入深山涵養(yǎng)豹紋一樣，隱居養(yǎng)生?！奥奶棺远嗉痹醋浴兑捉?jīng).履》：“履道坦坦，幽人自吉。”意為：在人生坦途上，保持內(nèi)心澄明、安守正道的隱士可以獲得吉祥，此句指隱逸可獲吉祥?！疤用绤s聞”指為了逃避名利而隱居，反而因品德高潔而被世人尊重。“當(dāng)時(shí)讀易處，幽室灑蘭芬”指在隱居修道的居所，灑滿蘭花的芳香。詩(shī)中說(shuō)明隱士與蘭花合為一體，都有超脫世俗的恬淡本性。</p><p class="ql-block">宋代趙友直在《詠蘭》中寫道：“曉來(lái)一雨忽初收，九畹分香繞碧流。 裛露靈苗（注1）凝淺翠，迎風(fēng)素質(zhì)（注2）拂輕柔。 自甘深谷同巢許，不羨巍階并管周。物類尚知羞媚世，污名穢節(jié)豈吾儔?！比?shī)以蘭喻志，表達(dá)不慕權(quán)貴、甘于隱逸、超脫世俗的高潔品格。“自甘深谷”等四句意思為：心甘情愿象古代隱士巢父、許由那樣居于深山，不羨慕高官以及春秋時(shí)期的齊國(guó)相國(guó)管仲和西周輔相周公；萬(wàn)物都知道羞于諂媚世俗，污濁名聲和卑劣節(jié)操豈能作我的同類？</p><p class="ql-block">3、清靜無(wú)為。</p><p class="ql-block">楊士奇為明代前期重臣，歷經(jīng)五朝，任內(nèi)閣首輔（相當(dāng)于現(xiàn)代國(guó)務(wù)院總理）二十一年，正是這樣一位位高權(quán)重的高官，卻崇尚道家隱逸思想，淡泊名利，不卷入官場(chǎng)紛爭(zhēng)，是一位典型的吏隱式人物，最終贏得在仕途和人生道路上善始善終的結(jié)局。楊士奇在《退軒辭》中寫道：“芝橑兮桂戶，山阿兮水澨。 云鱗鱗兮石磊磊， 交松蘿兮延薜荔。 華紛紛兮襲予，春之蘭兮秋之蕙。羌何為兮獨(dú)往，舒蕭散兮泄泄。 念盛衰兮有時(shí)，盍滿盈兮豫戒。撫年歲兮將晏，日斯征兮月斯邁。 紛骎骎兮忘歸，余何為兮摩止。攬吾兮旋軫，返吾車兮舊里。 恬澹兮以休，全之兮終始。 懷夫子兮高風(fēng)（注3），邈游心兮千載?！薄爸鳌钡人木涿枥L了詩(shī)人居所“退軒”園內(nèi)營(yíng)造的假山、池畔等靜謐山水園林景象。“春之蘭”等四句描繪欣賞園中蘭蕙的幽獨(dú)和閑散自得景象，本章節(jié)喻意蘭花有清靜無(wú)為的恬淡本性?！?念盛衰”等四句寫事物盛極必衰的規(guī)律，感嘆為何不做好由盛變衰的準(zhǔn)備呢？人的年歲有由盛年進(jìn)入暮年的變化，太陽(yáng)有每日東升西降的變化，月亮也有盈虧變化。本章節(jié)有暗喻“功成身退”之意?！凹婓V骎”等四句寫人生奔波不息，發(fā)出何時(shí)才能停止奔波的疑問(wèn)，答案就在“恬澹”等最后四句之中，即堅(jiān)守清靜無(wú)為的恬淡本性，使身心休息，從而達(dá)到人生善始善終的結(jié)局，胸懷陶淵明隱逸的高尚節(jié)操，讓心思遠(yuǎn)游與千年前的陶淵明會(huì)合。全詩(shī)以蘭花象征隱士，表明他們都有清靜無(wú)為的恬淡本性。</p> <p class="ql-block">明.謝環(huán)《杏園雅集圖》（身著紅袍者為楊士奇）</p> <p class="ql-block">宋代吳泳在《和虞滄江見(jiàn)寄宴坐聞秋香》中寫道：“春芳如麗人，驕色不肯除。 秋芳如高士，一味甘恬虛。 我闥本洞然，香負(fù)來(lái)虛徐。 滋蘭露承掌（注4），延桂月滿裾?！薄按悍肌倍湟鉃椋好烂驳呐尤缣依罨ǎ滖嬷豢贤嗜?，此處春芳喻世俗之人。秋芳指秋天放香的花草，此處指蘭桂，高士指品行高尚的隱士，恬虛指恬淡虛靜， 亦即清虛無(wú)為，“秋芳”二句意為：蘭桂如隱士，味道甘愿清虛無(wú)為?！拔谊Y”句意為：我的居所通透明亮，引申為：我的心境澄明開闊?！跋阖?fù)”句形容香氣自然飄散的狀態(tài)?！白烫m露承掌”指用承露盤上的仙露滋養(yǎng)蘭花，意為賞蘭。“延桂月滿裾”指引入桂花影子，讓月光照亮我的衣襟，意為賞桂和月。詩(shī)中表明蘭花有清虛無(wú)為的恬淡本性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">—————————————</p><p class="ql-block">注釋：</p><p class="ql-block">1、靈苗：傳說(shuō)中的仙草。</p><p class="ql-block">2、素質(zhì)：事物本來(lái)的性質(zhì)。</p><p class="ql-block">3、高風(fēng)：高尚的風(fēng)操，多形容隱士的節(jié)操。</p><p class="ql-block">夫子：老師或?qū)W者，此處指陶淵明。古代文人有稱陶淵明為“陶夫子”的，例如明代黃淳耀《和飲酒二十首其二十》：“我愛(ài)陶夫子，逸氣含清真?！?lt;/p><p class="ql-block">4、承露掌，即承露盤，又稱金銅仙人承露盤，是漢武帝為承接甘露所鑄的銅制器</p><p class="ql-block">具， 以玉屑調(diào)和飲用以求延年。</p>