<p class="ql-block">《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝，共有六個(gè)譯本。唐文宗時(shí)，李昂敕令集王羲之書將此經(jīng)鐫刻上石，立于唐寺。然該碑石久佚，只有少量拓本。此版《集王羲之行書金剛經(jīng)》以宋拓本王字為基礎(chǔ)，參考《集王羲之書圣教序》《蘭亭序》等帖，重新整編。</p><p class="ql-block">這部作品與《圣教序》一致，是皇家御制的作品，完成于唐文宗時(shí)期，從宮內(nèi)所藏的王羲之真跡中選字，此時(shí)不僅“行書入碑”技術(shù)已然成熟，而且還有大書法家柳公權(quán)在內(nèi)的一眾宮廷圣手參與其中。</p><p class="ql-block">《新集金剛碑》歷時(shí)十余年方才完成，取《圣教》《半截碑》等精華，而且內(nèi)容上還將《金剛經(jīng)》傳世六大譯本進(jìn)行了增刪編輯，世稱“七譯本”?。唐大和六年（832年），此作終于完成，頂級刻工邵建鐫刻上石，立于長安興唐寺?，并進(jìn)行了拓印。</p><p class="ql-block">如今原碑已失，而初拓本則流傳下來，這也是如今可見的唯一一部唐拓本王羲之真跡，相比于宋代及以后的拓本，唐拓本完美還原了原碑的古樸，筆畫更為飽滿遒勁，結(jié)字更加欹側(cè)多變，底色濃郁襯托字有立體感，字口、石花的細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)，堪稱“下真跡一等”。</p><p class="ql-block">明代陳繼儒點(diǎn)評此作：“文皇《圣教序》千余言，懷仁集右軍書未免湊合。若《金剛》梵字無多，不必假借，其為逸少真跡無疑矣！”此拓本展開超過10米長，足有5000余字，字徑在2至4厘米之間，洋洋灑灑，呼應(yīng)連帶，極為自然。</p> <p class="ql-block">【1】《金剛般若波羅密經(jīng)》姚秦三藏法師鳩摩羅什譯；法會(huì)因由分；如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。眾千二百五十人俱。爾</p> <p class="ql-block">【2】時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。善現(xiàn)起請分；第二</p> <p class="ql-block">【3】時(shí)長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多</p> <p class="ql-block">【4】羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。善男子。善女人。發(fā)阿</p> <p class="ql-block">【5】耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞。大乘正宗分第三品；佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有</p> <p class="ql-block">【6】一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾</p> <p class="ql-block">【7】生。實(shí)無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。妙行無住分第四；須菩提。菩薩于法。應(yīng)</p> <p class="ql-block">【8】無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意</p> <p class="ql-block">【9】云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩</p> <p class="ql-block">【10】但應(yīng)如所教住。如理實(shí)見分第五；須菩提于意云何?？梢陨硐嘁娙鐏聿?。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身</p> <p class="ql-block">【11】相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。正信希有分第六；須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。</p> <p class="ql-block">【12】生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無</p> <p class="ql-block">【13】量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復(fù)我相。人相。眾生相。壽者相。</p> <p class="ql-block">【14】無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)</p> <p class="ql-block">【15】取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。無得無說分第七；須菩提。于意云何。如來得</p> <p class="ql-block">【16】阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆</p> <p class="ql-block">【17】不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢圣，皆以無為法而有差別。依法出生分第八；須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用</p> <p class="ql-block">【18】布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持乃至四句偈等。為他人說。其</p> <p class="ql-block">【19】福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。一相無相分第九；</p> <p class="ql-block">【20】須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹，須菩提。于</p> <p class="ql-block">【21】意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實(shí)無往來。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我</p> <p class="ql-block">【22】得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來，而實(shí)無不來。是故名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。</p> <p class="ql-block">【23】不也。世尊。何以故。實(shí)無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲</p> <p class="ql-block">【24】阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無所行。而名須菩提。是樂</p> <p class="ql-block">【25】阿蘭那行。莊嚴(yán)凈土分第十；佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。于法實(shí)無所得。</p> <p class="ql-block">【26】須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)</p> <p class="ql-block">【27】住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。</p> <p class="ql-block">【28】無為福勝分第十一；須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數(shù)。何況其沙。</p> <p class="ql-block">【29】須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女</p> <p class="ql-block">【30】人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。尊重正教分第十二品；復(fù)次。須菩提。隨說是經(jīng)。乃至四句偈等。當(dāng)知此處。一</p> <p class="ql-block">【31】切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子?！?lt;/p> <p class="ql-block">【32】如法受持分 第十三品；爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須</p> <p class="ql-block">【33】 菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說?！薄绊毱刑?！于意云何？三千大</p> <p class="ql-block">【34】 千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相</p> <p class="ql-block">【35】見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相?！薄绊毱刑幔∪粲猩颇凶?、善女人，以恒河沙等身命布施；若</p> <p class="ql-block">【36】 復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多?！彪x相寂滅分 第十四品；爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛</p> <p class="ql-block">【37】 言：“希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德。世</p> <p class="ql-block">【38】 尊！是實(shí)相者，即是非相，是故如來說名實(shí)相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第</p> <p class="ql-block">【39】 一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛?！狈鸶骓毱?lt;/p> <p class="ql-block">【40】 提：“如是！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱</p> <p class="ql-block">【41】 波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往</p> <p class="ql-block">【42】 昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩</p> <p class="ql-block">【43】 提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：‘菩薩心不應(yīng)住色</p> <p class="ql-block">【44】 布施?！毱刑?！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、</p> <p class="ql-block">【45】 不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實(shí)無虛。須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見</p> <p class="ql-block">【46】 種種色。須菩提！當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德?！?lt;/p> <p class="ql-block">【47】持經(jīng)功德分第十五品；“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量</p> <p class="ql-block">【48】 百千萬億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如</p> <p class="ql-block">【49】 來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即</p> <p class="ql-block">【50】 為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此</p> <p class="ql-block">【51】 經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處?！蹦軆魳I(yè)障分 第十六品；“復(fù)次，須菩提！若善男子、善</p> <p class="ql-block">【52】 女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！薄绊毱刑幔∥夷钸^去無量阿僧</p> <p class="ql-block">【53】 祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者，若復(fù)有人， 于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分</p> <p class="ql-block">【54】 不及一，千萬億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須</p> <p class="ql-block">【55】 菩提！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議?！本烤篃o我分 第十七品；爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)</p> <p class="ql-block">【56】 ??？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。</p> <p class="ql-block">【57】 何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實(shí)無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。”“須菩提！于意云何？如來于然燈佛</p> <p class="ql-block">【58】 所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實(shí)無有法如來得</p> <p class="ql-block">【59】 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦牟尼。以?shí)無有法得阿耨多羅</p> <p class="ql-block">【60】 三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦牟尼。’何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！</p> <p class="ql-block">【61】 實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實(shí)無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即</p> <p class="ql-block">【62】 非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大?！表毱刑嵫裕骸笆雷穑碚f：人身長大，則為非大身，是名大身?！薄绊毱刑?！菩薩亦如是。若作是言：‘我當(dāng)滅度無量眾</p> <p class="ql-block">【63】 生’，則不名菩薩。何以故？須菩提！實(shí)無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言，‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。何以故？</p> <p class="ql-block">【64】 如來說：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。一體同觀分 第十八品；“須菩提！于意云何？如來有</p> <p class="ql-block">【65】 肉眼不？”“如是，世尊！如來有肉眼?！薄绊毱刑?！于意云何？如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼?！薄绊毱刑幔∮?lt;/p> <p class="ql-block">【66】 意云何？如來有法眼不？”“如是，世尊！如來有法眼?！薄绊毱刑?！于意云何？如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”“如</p> <p class="ql-block">【67】 是，世尊！如來說是沙。”“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土</p> <p class="ql-block">【68】 中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?lt;/p> <p class="ql-block">【69】法界通分分 第十九品；“須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多?！薄绊毱刑?！</p> <p class="ql-block">【70】 若福德有實(shí)，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多?！彪x色離相分第二十品；“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！</p> <p class="ql-block">【71】如來不應(yīng)以具足色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！于意云何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如來不應(yīng)以具足</p> <p class="ql-block">【72】 諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。非說所說分第二十一品；“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當(dāng)有所說法?！魇?lt;/p> <p class="ql-block">【73】念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法?！睜枙r(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，于未來世，聞 說</p> <p class="ql-block">【74】 是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生?！睙o法可得分第二十二品；須菩提白佛言：“世尊！佛得</p> <p class="ql-block">【75】 阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提?！?lt;/p> <p class="ql-block">【76】凈心行善分第二十三品；復(fù)次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩</p> <p class="ql-block">【77】 提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。福智無比分第二十四品；“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；</p> <p class="ql-block">【78】 若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及?！被療o所化分第二十五品；</p> <p class="ql-block">【79】 “須菩提！于意云何？汝等勿謂如來作是念：‘我當(dāng)度眾生?！毱刑?！莫作是念。何以故？實(shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。</p> <p class="ql-block">【80】 須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我?！毱刑幔》卜蛘?，如來說則非凡夫，是名凡夫?！狈ㄉ矸窍喾值诙罚弧绊毱刑?！于意云何？可以三</p> <p class="ql-block">【81】 十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來?！狈鹧裕骸绊毱刑?！若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，</p> <p class="ql-block">【82】 不應(yīng)以三十二相觀如來?！睜枙r(shí)，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”無斷無滅分第二十七品；“須菩提！汝若作是念：‘如來</p> <p class="ql-block">【83】 不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提?！毱刑幔∧魇悄?，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提?！毱刑?！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，</p> <p class="ql-block">【84】 說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。”不受不貪分第二十八品；“須菩提！若菩薩以滿恒河</p> <p class="ql-block">【85】 沙等世界七寶，持用布施；若復(fù)有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故?！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷?！云何</p> <p class="ql-block">【86】 菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德?！蓖x寂凈分第二十九品；“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不</p> <p class="ql-block">【87】 解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來?！币缓侠硐喾?第三十品；“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微</p> <p class="ql-block">【88】 塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。</p> <p class="ql-block">【89】 世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有者， 即是一合相。如來說：‘一合相， 即非一合相，是名一合相?！毱刑?！一合相者，即是不可</p> <p class="ql-block">【90】 說，但凡夫之人貪著其事?！敝姴簧值谌黄?；“須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！于意云何？是人解我說義不？”“不也，世尊！是人不</p> <p class="ql-block">【91】 解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見?！薄绊毱刑幔“l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心</p> <p class="ql-block">【92】 者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相?！睉?yīng)化非真分第三十二品；“須菩提！若有人以滿無量</p> <p class="ql-block">【93】 阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取于相，如如不動(dòng)。</p> <p class="ql-block">【94】 何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”佛說是經(jīng)已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間、天、人、阿修</p> <p class="ql-block">【95】 羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。</p>