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鑄夢中興之同治通寶

大槐樹

<p class="ql-block">作者：大槐樹</p><p class="ql-block">美篇號：7169804</p><p class="ql-block">圖片：部分來自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">　　十九世紀(jì)中葉，也就是1861年8月22日，原本是早產(chǎn)兒，少年時縱馬受傷，再加上五毒俱全的咸豐帝在承德避暑山莊病逝，年僅31歲。他在英年早逝之前，曾見證了大清帝國在內(nèi)憂外患中的痛苦掙扎，至于他留不留遺憾我不知道，也許當(dāng)時的國人也不知道。但皇帝位由年僅六歲的愛新覺羅·載淳即任，原定年號“祺祥”。曾鑄造國幣祺祥通寶，重寶等流通貨幣。可惜沒過多久，兩宮太后聯(lián)合恭親王愛新覺羅·奕?發(fā)動了“辛酉政變”，同年十月初九，載淳在太和殿登皇帝位，于1862年改祺祥年號為同治。從此大清帝國進(jìn)入慈禧垂簾聽政長達(dá)50年的“同光宣”新時代。</p><p class="ql-block"> 同治通寶之前的祺祥通寶，重寶均為黃銅質(zhì)，小平通寶背滿文紀(jì)局，重寶當(dāng)十大錢背紀(jì)局紀(jì)值，基本上是試鑄品，市面罕見，如果友友們有幸遇見，純粹是長生天的眷顧，因為該錢幣只存活六十多天，這種沒過百日的祺祥通寶與后來的百日維新不能不讓人深思啊…</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block">　　1862年同治通寶開爐試鑄，為黃銅，紅銅兩種質(zhì)地；幣種有滿文紀(jì)局之小平通寶，還有重寶大錢背紀(jì)局紀(jì)值！同治通寶小平錢除去各局母錢，樣錢鑄造精美以外，其它普幣因銅溶液的雜質(zhì)較多，鑄造工藝粗糙，錢體以薄、小、字跡不工整，多數(shù)漫晦不清，故收藏者寥寥。但特殊版別如同治通寶背滿漢“桂”；寶濟(jì)局厚重大樣；寶云局背“文五”、背“山”、背“八”等；寶州局背“合”、背“又”、背“之”等；葉爾羌背“當(dāng)十”、“當(dāng)五”紅銅質(zhì)；背庫車局“當(dāng)五”、“當(dāng)十”以及寶新局背“新十”等紅銅質(zhì)同治通寶；同治通寶還有祝壽宮錢背“福壽”；背“辛未福壽”、背“寅福壽”等都很受古幣藏家歡迎。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而同治重寶當(dāng)十錢一般都很討人喜歡，也有穩(wěn)定的收藏市場，比如同治寶伊當(dāng)四；寶鞏當(dāng)五，當(dāng)十；寶泉，寶源當(dāng)十；熱西丁漢紅錢（回文錢）等等，都是泉友們趨之若鶩的泉藏佳品。</p> <p class="ql-block">　　從同治元年（1862）至光緒元年（1875）期間，西方工業(yè)革命的浪潮已經(jīng)席卷全球、小日本明治維新方興未艾。而在同治通寶流過的地方，清王朝正在進(jìn)行一場試圖在傳統(tǒng)框架下，把大清帝國實行內(nèi)裝修，不斷的做自我更新的悲壯努力，洋務(wù)運動，史稱“同治中興”在這種夾縫中徐徐開啟。一些有識之士以“自強(qiáng)”，“求富”為口號，試圖通過引進(jìn)西方軍事技術(shù)和工業(yè)設(shè)備來實現(xiàn)國家的農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block"> 同治通寶作為這一時期的政治象征，它鑄造并流通的本質(zhì)就是恪守千年傳統(tǒng)，目的卻是為洋務(wù)運動籌措經(jīng)費。這種矛盾貫穿了整個“中興”過程！在維持傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)和社會倫理不變的前提下，要想通過技術(shù)層面上有限的而且極其有限的改革來實現(xiàn)富強(qiáng)，總讓人覺得忐忑不安！而國之棟梁如李鴻章、左宗棠、張之洞，崇厚等洋務(wù)派官員創(chuàng)辦江南制造總局、福州船政局，建立近代海軍，派遣幼童留美，這些努力已經(jīng)是刮骨療毒的存在了。</p><p class="ql-block"> 由于同治通寶在社會大變革，以及第二次鴉片戰(zhàn)爭后期的流通舉步維艱，再加之政府改革的局限性以及由于各省鑄造錢幣標(biāo)準(zhǔn)不一，白銀外流的現(xiàn)象比咸豐朝有過之而無不及。這種貨幣體系的混亂不堪與洋務(wù)運動初期本身存在的缺陷，都深刻的為同治通寶所代表的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的張力而加力。銅錢和銀兩二元經(jīng)濟(jì)體系的分割狀態(tài)仍然是該時期的主流，這個局面背后有更深層的制度和文化因素是同治通寶無法解決，無法言說的隱痛。</p> <p class="ql-block">　　1875年，同治通寶隨著愛新覺羅.載淳的落幕而退出了歷史舞臺，但它所代表的困境至今仍發(fā)人深?。阂粋€傳統(tǒng)文明如何在保持自身文化連續(xù)性的同時，再實現(xiàn)向現(xiàn)代化工業(yè)轉(zhuǎn)型？這是一個有哲學(xué)高度，有嚴(yán)密邏輯性的命題，它并不是有限度的技術(shù)革新，就能挽救清王朝腐朽的命運？而洋務(wù)運動它唯一的現(xiàn)實意義，就是開啟了帝國現(xiàn)代化的先聲，為后來社會的變革積累了寶貴經(jīng)驗。 </p><p class="ql-block"> 作為傳統(tǒng)政治，經(jīng)濟(jì)，文化代表的同治通寶，它是大清帝國掙掙扎扎，跌跌撞撞邁向現(xiàn)代世界，擁抱工業(yè)文明的最早期的踐行者與見證者。它無論從任何一個角度都能提醒我們，改革從來不是非黑即白的選擇，而是在各種約束條件下的艱難探索。今天的同治通寶，光澤已經(jīng)暗淡無光，但它所提出的問題——傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與制度等等之間的辨證論治之關(guān)系，依然具有深刻的警示教育意義……</p>