<p class="ql-block">論“學(xué)”與“教”的辯證共生關(guān)系</p><p class="ql-block"> 龍風(fēng)文化發(fā)展中心 陳 勇 </p><p class="ql-block"> “學(xué)”與“教”作為教育活動(dòng)的核心范疇，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，既各有其質(zhì)的規(guī)定性，又在動(dòng)態(tài)互動(dòng)中形成辯證統(tǒng)一的共生關(guān)系。從孔子“教學(xué)相長(zhǎng)”的古訓(xùn)到現(xiàn)代教育理論中的“互動(dòng)建構(gòu)”思想，人類對(duì)二者關(guān)系的探索從未停歇。深入剖析“學(xué)”與“教”的辯證內(nèi)涵，不僅能揭示教育活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，更能為當(dāng)代教育實(shí)踐提供理論指引。</p><p class="ql-block"> 一、“學(xué)”為根本：“教”的存在依據(jù)與價(jià)值指向</p><p class="ql-block"> “學(xué)”是教育活動(dòng)的起點(diǎn)與歸宿，具有原發(fā)性與主體性特征。從哲學(xué)層面看，“學(xué)”是個(gè)體通過感知、思考、實(shí)踐等方式獲取知識(shí)、發(fā)展能力、完善人格的主動(dòng)建構(gòu)過程。荀子在《勸學(xué)》中言“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”是個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、改造自我的根本途徑。在這一過程中，學(xué)習(xí)者并非被動(dòng)接受的容器，而是以自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)外部信息進(jìn)行篩選、整合、重構(gòu)的主體——正如皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”所揭示的，學(xué)習(xí)者通過“同化”與“順應(yīng)”兩種機(jī)制，不斷構(gòu)建并完善認(rèn)知圖式，這一過程具有不可替代性。</p><p class="ql-block"> “教”的存在意義，恰恰在于服務(wù)于“學(xué)”的需求。脫離“學(xué)”的“教”，如同無的放矢，必然陷入形式主義的窠臼?？鬃又苡瘟袊?guó)，針對(duì)不同弟子的特質(zhì)“因材施教”：對(duì)冉有“退之”，對(duì)子路“進(jìn)之”，正是以學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異為依據(jù)調(diào)整“教”的策略?，F(xiàn)代教育理論中的“以學(xué)生為中心”理念，本質(zhì)上也是對(duì)“學(xué)”的主體性的回歸——教師的“教”需圍繞學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律、興趣需求、發(fā)展目標(biāo)展開，其價(jià)值最終要通過“學(xué)”的效果來檢驗(yàn)?？梢哉f，“學(xué)”是“教”的邏輯前提，“教”的合理性與有效性，始終以是否促進(jìn)“學(xué)”的深化為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 二、“教”為引導(dǎo)：“學(xué)”的方向錨點(diǎn)與效率保障</p><p class="ql-block"> 盡管“學(xué)”具有主體性，但并非意味著“教”是多余的。在復(fù)雜的知識(shí)體系與快速發(fā)展的時(shí)代背景下，“教”作為有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)活動(dòng)，為“學(xué)”提供了方向指引與效率支撐，具有不可替代的催化作用。</p><p class="ql-block"> 從知識(shí)傳承的維度看，人類文明積淀的龐大知識(shí)體系，若僅憑個(gè)體“自學(xué)”摸索，不僅效率低下，更可能陷入認(rèn)知誤區(qū)。“教”通過教師對(duì)知識(shí)的篩選、梳理、闡釋，將碎片化的信息系統(tǒng)化，將隱性的經(jīng)驗(yàn)顯性化，幫助學(xué)習(xí)者在短時(shí)間內(nèi)把握知識(shí)的核心脈絡(luò)。正如韓愈所言“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，“教”的首要功能是“傳道”——傳遞經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的思維方法與價(jià)值觀念，為“學(xué)”錨定方向；其次是“授業(yè)”——傳授系統(tǒng)的知識(shí)與技能，為“學(xué)”搭建階梯；最終是“解惑”——回應(yīng)學(xué)習(xí)者在探索中遇到的困惑，為“學(xué)”掃清障礙。</p><p class="ql-block"> 從能力發(fā)展的維度看，“教”的引導(dǎo)能推動(dòng)“學(xué)”從被動(dòng)接受到主動(dòng)探究的躍遷。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”通過對(duì)話式提問，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主發(fā)現(xiàn)真理，體現(xiàn)了“教”對(duì)“學(xué)”的思維激活作用；現(xiàn)代項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，教師通過設(shè)計(jì)真實(shí)情境、提出挑戰(zhàn)性問題，推動(dòng)學(xué)習(xí)者在協(xié)作中運(yùn)用知識(shí)解決問題，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這種引導(dǎo)并非強(qiáng)制灌輸，而是通過創(chuàng)設(shè)條件、搭建支架，激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使“學(xué)”的過程更具方向性與深度。</p><p class="ql-block">三、辯證互動(dòng)：“教學(xué)相長(zhǎng)”的動(dòng)態(tài)平衡與共生進(jìn)化</p><p class="ql-block"> “學(xué)”與“教”的關(guān)系絕非單向的“主從”或“先后”，而是相互依存、相互促進(jìn)的辯證互動(dòng)——“學(xué)”的深化推動(dòng)“教”的革新，“教”的精進(jìn)反哺“學(xué)”的提升，二者在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)共生進(jìn)化。</p><p class="ql-block"> “學(xué)”對(duì)“教”的反哺，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的需求與反饋不斷推動(dòng)教育方法的優(yōu)化。隨著時(shí)代發(fā)展，學(xué)習(xí)者獲取信息的渠道日益多元，認(rèn)知方式更趨個(gè)性化，這就要求“教”必須突破傳統(tǒng)模式：從“教師中心”轉(zhuǎn)向“互動(dòng)共生”，從“知識(shí)灌輸”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，從“統(tǒng)一教學(xué)”轉(zhuǎn)向“個(gè)性化指導(dǎo)”。例如，慕課的興起正是源于學(xué)習(xí)者對(duì)靈活學(xué)習(xí)的需求，而翻轉(zhuǎn)課堂的普及則回應(yīng)了學(xué)習(xí)者對(duì)深度參與的渴望——“學(xué)”的變化始終是“教”革新的動(dòng)力源泉。</p><p class="ql-block"> “教”對(duì)“學(xué)”的促進(jìn)，則體現(xiàn)在教師的專業(yè)素養(yǎng)為學(xué)習(xí)者提供更高層次的認(rèn)知引領(lǐng)。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是思維的啟發(fā)者與成長(zhǎng)的陪伴者。在與學(xué)習(xí)者的互動(dòng)中，教師通過示范批判性思維、展現(xiàn)問題解決能力、傳遞人文關(guān)懷，潛移默化地影響學(xué)習(xí)者的認(rèn)知方式與價(jià)值取向。正如雅思貝爾斯所言“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云”，這種精神層面的互動(dòng)，使“學(xué)”超越知識(shí)積累的范疇，實(shí)現(xiàn)人格的升華。</p><p class="ql-block"> 更深刻的是，“教學(xué)相長(zhǎng)”的本質(zhì)是師生在共同探索中實(shí)現(xiàn)雙向成長(zhǎng)。教師在“教”的過程中，通過回應(yīng)學(xué)習(xí)者的疑問、觀察學(xué)習(xí)者的思維方式，往往能發(fā)現(xiàn)自身知識(shí)體系的盲區(qū)，激發(fā)新的研究興趣；學(xué)習(xí)者在“學(xué)”的過程中，其獨(dú)特的視角與創(chuàng)造性的見解，也可能為教師提供新的啟發(fā)。這種“教”與“學(xué)”的角色交融，打破了傳統(tǒng)教育中“權(quán)威-服從”的二元對(duì)立，構(gòu)建起平等共生的學(xué)習(xí)共同體。</p><p class="ql-block">結(jié)語：在辯證統(tǒng)一中回歸教育的本真</p><p class="ql-block"> “學(xué)”與“教”的辯證關(guān)系，本質(zhì)上是教育活動(dòng)中主體性與引導(dǎo)性、自主性與規(guī)范性、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)傳承的統(tǒng)一。脫離“學(xué)”的“教”，是無源之水；脫離“教”的“學(xué)”，是盲行之路。當(dāng)代教育的發(fā)展，需要我們超越非此即彼的二元思維，在尊重“學(xué)”的主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)化“教”的引導(dǎo)性，在發(fā)揮“教”的專業(yè)性中激發(fā)“學(xué)”的創(chuàng)造性。</p><p class="ql-block"> 從孔子與弟子的“杏壇論道”到現(xiàn)代課堂的“互動(dòng)探究”，從私塾的“因材施教”到在線教育的“個(gè)性化學(xué)習(xí)”，人類教育實(shí)踐的演進(jìn)，始終是對(duì)“學(xué)”與“教”辯證關(guān)系的不斷探索。唯有把握二者共生共榮的本質(zhì)，才能讓教育既扎根于個(gè)體成長(zhǎng)的土壤，又沐浴著文明傳承的陽光，最終實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)完整的人”的本真追求。</p>