<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“表里山河”出自: .先秦·左丘明《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！倍蓬A(yù)注：“晉國(guó)外河而內(nèi)山?！薄Ｒ虼?lt;/span>早在先秦時(shí)期，此語(yǔ)已成了山西地理的專屬名詞和形容詞，外，有氣勢(shì)磅礴的黃河；內(nèi)，倚兩山夾一川（太行山、呂梁山間夾一系列斷陷盆地）。然而歷史的脈絡(luò)，<span style="font-size:18px;">遠(yuǎn)不止地圖標(biāo)記的山西地理位置的特別，其內(nèi)外</span>兼濟(jì)，堅(jiān)韌不拔，天然屏障，江山社稷，終護(hù)山西軍事人文精神歷史淵源流長(zhǎng)波瀾壯闊。</p> <p class="ql-block"><i>中華民族的母親河—黃河</i></p><p class="ql-block">山西省西臨黃河“幾”字形流經(jīng)的右劃部分，地處黃河流域中部，西、南部以黃河為塹，與陜西、河南交界。省內(nèi)黃河流域面積97138平方公里，<span style="font-size:18px;">流經(jīng)山西19個(gè)縣（市），占</span>全省面積的62.2%。由黃河發(fā)出支流的大河（面積>10000平方米）有汾河、沁河。（不包括流經(jīng)海河流域的河流），所以也是山西省的護(hù)城河。</p> <p class="ql-block">壺口瀑布—山西明片</p><p class="ql-block">瀑布上游黃河水面寬300米，在流經(jīng)不足500米長(zhǎng)距離內(nèi)，河流徒然被壓縮到20-30米的寬度，1000立方米/秒的流速，從20多米高的陡崖上傾瀉而注，形成了“千里黃河一壺收”的宏大景觀，不僅呈現(xiàn)出山水景觀的壯美，而且還濃縮了黃河的氣勢(shì)，展現(xiàn)了黃河的精神與靈魂。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃河</span>上下，太行內(nèi)外，<span style="font-size:18px;">因“表里山河”的裹挾，山西多少</span>朝代更迭，戰(zhàn)火狼煙，民族交融，文明演繹，不僅使其歷史底蘊(yùn)別具特色，更為中華民族積淀了堅(jiān)不可摧的生長(zhǎng)力！</p> <p class="ql-block">素有“人天北柱”之稱。因歷代王朝祭祀“北岳”，種種原因由原河北保定大茂山，改至山西，<span style="font-size:18px;">改祀之爭(zhēng)歷時(shí)150余年，到</span>清順治十七年(1660年)，名山五岳之中的北岳才被定為山西渾源天峰嶺。</p> <p class="ql-block"><b><i>山間一抹奇觀—懸空寺</i></b></p><p class="ql-block">原叫“玄空閣”，位于恒山磁窯峽（亦稱金龍峽） 翠屏峰西側(cè)，是儒釋道三教合一的寺廟建筑群。懸空距地面高約60米，文物建筑物面積472平方米。</p> <p class="ql-block">于北魏后期公元491年建成，是中國(guó)現(xiàn)存較早、保存較為完好的高空木構(gòu)摩崖建筑，為恒山第一勝景。遠(yuǎn)看寺廟似乎在山間夾縫中曲折求存，登廟卻有“上延霄客，下絕囂浮”，之觸景。</p> <p class="ql-block">被唐代大詩(shī)人李白贊為“壯觀”，被明代大旅行家徐霞客驚嘆為“天下巨觀”，1982年2月被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2010年被美國(guó)《時(shí)代》周刊選為“全球十大最奇險(xiǎn)建筑”。</p> <p class="ql-block"><b><i>中華鐵血第一關(guān)—雁門關(guān)</i></b></p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（趙國(guó)）初步設(shè)立，唐代正式置關(guān)，明代重建現(xiàn)存關(guān)城。是長(zhǎng)城上的重要關(guān)隘,以“險(xiǎn)”著稱，被譽(yù)為“中華第一關(guān)”，有“天下九塞，雁門為首”之說(shuō)。</p> <p class="ql-block">自公元前4世紀(jì)至20世紀(jì)，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事，據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)就有140多次，足可見(jiàn)兵家必爭(zhēng)之要塞。</p><p class="ql-block">“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望雁門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄌ? 王昌齡）</p> <p class="ql-block">趙國(guó)李牧奉命常駐雁門，“大破匈奴十余萬(wàn)騎?！逼浜笫嗄?，匈奴不敢寇趙。后人稱李牧為“奇才”，并在雁門關(guān)建“靖邊寺”，紀(jì)念其戍邊保民的戰(zhàn)功。</p> <p class="ql-block">秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，派遣大將蒙恬率兵三十萬(wàn)，從雁門出塞，“北擊胡，悉收河南之地”（即河套地區(qū)），把匈奴趕到陰山以北，并且修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城。.</p> <p class="ql-block">漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內(nèi)外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞?！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡、雁門、云中太守時(shí)，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。</p> <p class="ql-block">北宋初期，雁門關(guān)一帶是宋遼（契丹人）激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊業(yè)（又稱楊繼業(yè)）及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，保國(guó)立功。</p> <p class="ql-block">雁門關(guān)不止于戰(zhàn)火硝煙，也是一條西出陽(yáng)關(guān)求和平之路。漢元帝時(shí)，王昭君就是從雁門關(guān)出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”的安定局面。</p> <p class="ql-block"><b><i>中國(guó)四大佛教名山之一—五臺(tái)山</i></b></p><p class="ql-block">恒山東南，并列的山脈為五臺(tái)山，有資料示也歸為恒山支脈（南支），但現(xiàn)代地理將他們列為同一級(jí)別的山脈。</p><p class="ql-block">《名山志》載：“五臺(tái)山五峰聳立，高出云表，山頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。”五臺(tái)山是中國(guó)青廟黃廟共處的佛教道場(chǎng)，有宗教活動(dòng)場(chǎng)所86處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來(lái)參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬(wàn)佛閣、碧山寺等。</p> <p class="ql-block">別名<span style="font-size:18px;">清涼山、紫府山、靈鷲峰。</span>2004年被評(píng)為中華十大名山之一。2009年6月，被列入世界文化遺產(chǎn)，2007年，被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">白塔，五臺(tái)山佛教名山標(biāo)志性建筑。全名釋迦文佛真身舍利塔。據(jù)專家研究，始建于元大德六年（1302年），由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造，因塔的形制為覆缽式的尼泊爾大白塔，俗稱大白塔。</p> <p class="ql-block">漢明帝為表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。從此五臺(tái)山開(kāi)始成為中國(guó)佛教的中心，大孚靈鷲寺為中國(guó)最早的寺院。</p> <p class="ql-block">黛螺頂亦名大螺頂，海拔1876米，因此處小山峰的名稱得名。它位于山西省五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)東面清水河旁，寺廟始建于時(shí)代成化年間（1465—1487年）。萬(wàn)歷年間重修。清乾隆十五年（1750年），改名大螺頂，寺內(nèi)還有乾隆十五年（1750年）御制的大螺頂碑記。清乾隆五十一年（1786年），更名為黛螺頂。</p> <p class="ql-block">又名：青峰頂</p> <p class="ql-block">大智路為通往黛螺頂?shù)谋亟?jīng)之路，其為青石輔成，全程共計(jì)1080個(gè)臺(tái)階，臺(tái)階寓意深刻，象征著從凡人到成佛的十個(gè)境界，每個(gè)境界需克服108種煩惱，攀登過(guò)程被視為消除煩惱、增添智慧的修行之路。</p> <p class="ql-block">登頂后便能看到黛螺頂?shù)呐茦?、石獅和山門。黛螺頂坐東面西，內(nèi)有殿堂僧舍48間，由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五文殊殿和大雄寶殿。</p> <p class="ql-block">“真容巨壯，世法所稀”—云崗石窟</p><p class="ql-block">石窟的開(kāi)鑿始于北魏早期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪將都城從盛樂(lè)（今和林格爾縣）遷至平城（今大同市），文成帝拓跋濬即位后，令沙門統(tǒng)曇曜主持復(fù)法大業(yè)。曇曜選擇了鐘靈毓秀的武州山，"鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一?quot;。大部分洞窟在孝文帝元宏遷都洛陽(yáng)前完工，但是造像工程則一直延續(xù)到正光年間(520~525年)。開(kāi)鑿歷時(shí)約150年，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像59000余尊。</p><p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">?曇曜法師（北魏僧人）是云岡石窟的開(kāi)創(chuàng)者?，據(jù)說(shuō)生于北涼姑臧（今甘肅武威），早年出家修行，在北魏太武帝（拓跋燾）滅佛后堅(jiān)持佛法信仰，后受文成帝（拓跋濬）禮遇并主持開(kāi)鑿云岡石窟五所窟龕，成為佛教藝術(shù)史上的重要人物。?</p> <p class="ql-block">曇曜五窟一一對(duì)應(yīng)北魏建國(guó)后的五位皇帝：第16窟對(duì)應(yīng)文成帝<i><u>拓跋濬</u></i>，第17窟對(duì)應(yīng)景穆帝<i><u>拓跋晃</u></i>，第18窟對(duì)應(yīng)太武帝<i><u>拓跋燾</u></i>，第19窟對(duì)應(yīng)明元帝<i><u>拓跋嗣</u></i>，第20窟對(duì)應(yīng)道武帝<i><u>拓跋珪</u></i>。</p> <p class="ql-block">“五胡亂華”（羯族、鮮卑族、羌族、匈奴人、氐族），盡管是中國(guó)歷史上最悲催的分裂時(shí)期，從公元304年匈奴入漢地建立成國(guó)，至439年北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方為止，客觀上卻促進(jìn)了中華民族的大融合及異域國(guó)家文化的傳入。</p> <p class="ql-block">也就不難理解云岡石窟所具有的西來(lái)樣式，胡風(fēng)胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關(guān)系，這在中華藝術(shù)寶庫(kù)中是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)后世中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。</p><p class="ql-block">隨著人類社會(huì)的發(fā)展，“表里山河”已不再是不可逾越的天塹和鴻溝！</p> <p class="ql-block">云岡石窟被視為北魏時(shí)期佛教文化與民族融合的實(shí)證，其造像風(fēng)格反映了鮮卑族與中原文化的交融，兼具西域藝術(shù)特征。學(xué)者認(rèn)為它是研究北魏政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要資料，被譽(yù)為“北魏王朝的歷史博物館”。</p> <p class="ql-block"><b><i>表里山河下，好大一個(gè)“家”—王家大院</i></b></p><p class="ql-block">王家大院建筑面積32000平方米。因超過(guò)故宮的建筑面積，又具有的民族氣勢(shì)，被譽(yù)為“民間故宮”，“中華民居第一宅”。</p><p class="ql-block">主要由高家崖、紅門堡等部分組成。</p> <p class="ql-block">地處山西省中部偏南區(qū)域，平均海拔700米。村的北面是緊密相連的平緩山地，整體地勢(shì)較高，頂部又相對(duì)平緩；村東地勢(shì)較為平整，大概有五公里寬，緊接著就是巍峨聳立的太岳支脈綿山，山勢(shì)陡峭；村的西面也是山地，名叫南原山，整體森林覆蓋率很高，漸次低落；整體村落形成了東、西、北由山脈包圍的地形，南面正好相反，地勢(shì)平坦，流經(jīng)的小溪四季綿綿。</p> <p class="ql-block">村子在山西省晉中市靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，為靈石靜升王氏及其后人于清代康熙至嘉慶年間修建的住宅建筑群歷經(jīng)300多年。這位靠賣豆腐起家的望族，后又涉足鹽鐵生意官商轉(zhuǎn)型，直至清咸豐年間開(kāi)始，王家走向衰落。</p> <p class="ql-block">高處一覽屋頂“鱗次櫛比”，卻不乏“錯(cuò)落有致”。</p> <p class="ql-block">從寓意“步步高升”的馬路向上仰望，“高屋建瓴”，“摩肩接踵”的宅院。</p> <p class="ql-block">沒(méi)有了“故宮”皇庭的威嚴(yán)，卻多了許多民間禮教德行的褒獎(jiǎng)和張揚(yáng)。</p> <p class="ql-block">不輕易打開(kāi)的樓門，是專為皇帝傳圣旨所設(shè)。</p> <p class="ql-block">“澡身浴德”出自《禮記·大學(xué)》中的“澡身浴德”，意為通過(guò)清潔身體、沐浴德行來(lái)提升自身修養(yǎng)。匾額被懸掛在縹緗居的顯眼位置，既體現(xiàn)了王氏家族對(duì)儒家倫理的重視，也強(qiáng)調(diào)了修身立德的家族教育理念。 ?</p> <p class="ql-block">凝瑞居:位于高家崖建筑群內(nèi)，系清代靜升王氏十七世王汝成宅院。</p> <p class="ql-block">這是王家大院的珍寶之一，竹門石雕</p><p class="ql-block">門欄四框從下至上竹根、竹節(jié)、竹竿到竹葉，直至歲寒三友、喜鵲登梢，圈出主人重教、育人、育德的傳統(tǒng)理念。</p> <p class="ql-block">大院里又一珍寶，《大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖》在這里展示。該圖為清代嘉慶年間官方出版物，該圖所繪清朝鼎盛時(shí)期的疆域面積有1400多萬(wàn)平方公里。作為一幅真實(shí)的歷史史料，具有很高的研究?jī)r(jià)值和歷史價(jià)值。</p> <p class="ql-block">“院中有院，門里套門”</p> <p class="ql-block">木雕、磚雕、石雕成百上千。</p> <p class="ql-block">栓馬柱</p> <p class="ql-block">王氏家規(guī)家訓(xùn)</p> <p class="ql-block">距離第一次走進(jìn)山西，寫完上篇《5000年文明看山西》，已經(jīng)過(guò)了3年，“表里山河”的印象，鼓動(dòng)著我，終于完成了下篇。那段時(shí)間正處“疫情”期間，盡管走馬觀花，還要闖關(guān)過(guò)卡，留下的遺憾多多，但不可否認(rèn)的是，山西史詩(shī)厚重，一派“好風(fēng)光”！</p>