<p class="ql-block"> 京西拒馬河畔的六渡村，四面環(huán)山，地勢(shì)平闊，曾被先民視為堪輿之地。這里自古便有“西寺”與“東寺”的說(shuō)法，村邊亦有“廟嶺”與“寺溝”之地名，一嶺一溝皆與寺廟有緣。</p><p class="ql-block"> 佇立村頭西望，隔著河溝便是一座平緩的小山，不高不險(xiǎn)，宛如一道舒展的嶺脊，向西北延申，又與遠(yuǎn)山勾連。因?yàn)樯缴显ㄓ幸蛔艔R，先民便將此山取名為“廟嶺子”。</p><p class="ql-block"> 六渡建村已有六百年余，蔡姓和隗姓為兩大門戶。據(jù)一位年逾九旬的老人回憶，都說(shuō)山上有廟，可就連他的曾祖也未曾見(jiàn)過(guò)。如此推算，大約在200年前，那廟便已不復(fù)存在，其修建年代、傾圮時(shí)間、廟宇類型與規(guī)制，均湮沒(méi)于時(shí)光與塵埃之中，唯獨(dú)“從前山上有廟”這一說(shuō)法，在村中代代流傳，成為山村不朽的記憶。</p> <p class="ql-block">村西廟嶺</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于廟的由來(lái)，村里有一個(gè)古老的傳說(shuō)：從前，一位南方術(shù)士游歷至此，視其山嶺為山脈龍頭，龍頭不斷延伸，村子定成為風(fēng)水寶地，必有大人物出世。出于嫉妒，他假意獻(xiàn)策，并在山上楔入鐵镢，釘住龍頭，稱若不鎮(zhèn)壓山勢(shì)，終與村南高臺(tái)相連，堵住山洪，淹沒(méi)村莊。為防患未然，須在山上建廟以鎮(zhèn)壓山勢(shì)。村中長(zhǎng)老信以為真，于是籌資聚力，上山建廟，以保村社安寧。</p><p class="ql-block"> 這雖為傳說(shuō)，山上有廟卻并非虛言。上世紀(jì)七十年代初，正值“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”熱潮，社員在山上刨地，嶺的頂端就有一堆亂石，夾有殘磚，說(shuō)這就是廟的遺址。八十年代初，工藝美院學(xué)生吳強(qiáng)來(lái)此寫生，于嶺上拾得一塊雕有精美花紋的瓦片，視其年代久遠(yuǎn)，又有美術(shù)元素，覺(jué)得稀有，遂帶回與同學(xué)研賞。九十年代末，村里為解決飲水問(wèn)題，在嶺上平坦處挖掘水窖，旁邊競(jìng)偶然挖岀了幾塊殘磚與瓦礫。在廟西不遠(yuǎn)的山坡上，村民挖坑植樹(shù)，亦曾發(fā)現(xiàn)數(shù)塊舊時(shí)瓦塊。這種種跡象與實(shí)物成為古廟最有力的物證，表明廟嶺之上確曾有過(guò)寺廟建筑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</b></p> <p class="ql-block"> 有廟便有神位。有人猜測(cè)這可能是一座鎮(zhèn)山廟，供奉的一定是山神。山神被視為掌管山岳、護(hù)佑山林、驅(qū)災(zāi)賜福的神靈。廟中立有神位，不僅是村民信仰的寄托，更是地方文化與歷史的象征。人們?cè)趶R前焚香禱告，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，既是對(duì)自然的敬畏與感恩，也表明山民對(duì)平安與幸福的追求與渴望。</p><p class="ql-block"> 昔日，七渡、五合人家稀少，與六渡同屬一村。每逢年節(jié)或遇災(zāi)厄，村民常來(lái)廟中焚香祈福。廟東是正路，嶺西還有一條崖路，天然形成，不過(guò)百米，從山間向下，直通河溝，<span style="font-size:18px;">俗稱“老牛道”</span>。聽(tīng)聞五合山民為圖便捷，常沿此道上山，前往廟中祈愿?？粗@山間古道，腳步匆匆、香火裊裊的景像便由然而生。山道雖短，山嶺不高，卻承載著村民對(duì)神靈的虔誠(chéng)與敬畏。</p> <p class="ql-block">廟西崖路</p> <p class="ql-block"> 無(wú)獨(dú)有偶，六渡村東亦曾建有寺廟。距村莊不遠(yuǎn)處，有一地名為“寺溝子”，溝不大，夏秋常有山泉流淌。昔日古寺立于山溝西側(cè)，依地勢(shì)判斷，規(guī)制不大，寺門向東。因?yàn)橛兴拢聹现汶S之而得，流傳至今。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這寺無(wú)疑</span>是佛教的修行和供奉場(chǎng)所，<span style="font-size:18px;">承載著又一方信仰與記憶，其梵音繚繞，香火鼎盛，景況不難想象。既是佛教場(chǎng)地，寺廟與村名似有關(guān)聯(lián)。有學(xué)者認(rèn)為，“十渡”這個(gè)地名是佛教用語(yǔ)，解讀為</span>“十方世界，普渡眾生”。而“渡”的叫法是從六渡開(kāi)始，“六度”（后寫作“渡”）即“六波羅蜜”，是佛教提出的從生死苦海到達(dá)涅磐彼岸的重要途徑，進(jìn)入六渡像征修行者踏上了度化之旅，進(jìn)入了佛的境地。所以，村東修寺定有佛教意義，進(jìn)村見(jiàn)寺，修行渡化，也在情理之中。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這寺</span>的存在也是有物可證的，2000年，村里在此挖掘水窖，依舊出土了多塊方磚與青色瓦塊；親歷者說(shuō)還有多個(gè)雕刻或燒制而成的童像，高約二十余公分，頭身尚且完好。這一發(fā)現(xiàn)成為該廟存在的唯一物證，只是村民文化意識(shí)淡薄，沒(méi)有將這磚瓦、雕塑留存下來(lái)。當(dāng)年隨地一丟，如今已不見(jiàn)蹤影。</p><p class="ql-block"> 六渡村廟嶺與寺溝遙相呼應(yīng)，形成“西寺與東寺”并存的格局。這一西一東，左右相對(duì)，仿佛成為守護(hù)村莊的兩翼。如今雖已無(wú)廟影可尋，然古廟遺跡斑斑，傳說(shuō)悠悠，舊磚殘瓦，依舊讓人遙想當(dāng)年香火繚繞之景。兩座廟宇，在歷代山民中口耳相傳，成為村莊永不消逝的古老印跡，模糊而又清晰。</p> <p class="ql-block">寺溝子</p>