希臘人沃野 <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">“東一榔頭西一棒槌”，剛參觀了東方固原的文物展沒幾天，又參觀了西方的“希臘人”展覽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 說起“希臘”，腦子里閃現(xiàn)的是，希臘字母（如圓周率丌）、希臘神話（如</span><span style="font-size:22px; color:rgb(51, 51, 51);">普羅米修斯， 潘多拉）</span><span style="font-size:22px;">、奧運(yùn)會等概念。查了一下:希臘，首都雅典，位于歐洲巴爾干半島最南端。希臘是西方文明的發(fā)祥地，歷史悠久。希臘是民主制度、西方哲學(xué)、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會、西方文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、科學(xué)與數(shù)學(xué)原理以及西方戲劇的發(fā)源地，其文明對世界歷史具有很強(qiáng)的影響力。</span></p> <p class="ql-block"> “<span style="font-size:22px;">希臘人”展覽在上海世博會展覽館展出。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 展覽"希臘人"是希臘共和國文化部組織的國際巡展項(xiàng)目。本次展覽的展品多數(shù)為希臘本土考古發(fā)掘成果，以物證的形式呈現(xiàn)出一部全景式的古希臘歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉曾說過，"人是萬物的尺度"。本次展覽以"人"為主角，用古希臘人的故事詮釋古希臘文明。從新石器時(shí)代開始，以希臘化時(shí)代為終（大約為我國西漢時(shí)期）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展覽共分六個(gè)單元</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?第一單元新石器時(shí)代（約公元前6800﹣前3200年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歐洲最早的農(nóng)人</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 自公元前6800年起，在整個(gè)希臘，特別是中部地區(qū)，人們逐漸告別狩獵采集的生活方式，以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為生，成為這片土地上最早的農(nóng)人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">罐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前5800﹣前5300年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">女人像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前5300﹣前4800年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">灰白軟石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)現(xiàn)于埃伊納島的阿洛內(nèi)斯山谷地表希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這件雕像描繪了一個(gè)站立的女性，鼻子形似鳥嘴，雙臂交叉在胸前，屬于希臘大陸新石器時(shí)代流行的自然主義雕像。這類小型雕像因其便于攜帶，推測常用于與生育和女神崇拜儀式有關(guān)的場合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">護(hù)身符</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前4800﹣前3200年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二單元</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">青銅時(shí)代（約公元前3200﹣前1100年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">基克拉澤斯島民；國王米諾斯的宮殿；阿伽門農(nóng)與金面具</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">基克拉澤斯島民</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?公元前3000年左右，在基克拉澤斯群島上，希臘最早的青銅文明出現(xiàn)了。島上居民制作的大理石人物雕像具有抽象主義風(fēng)格，甚至成為20世紀(jì)藝術(shù)家的靈感來源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">屈臂女人像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">公元前2800﹣前2300年?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">希臘國家考古博物館藏?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">"烤盤"形器</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>公元前2800﹣前2300年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">國王米諾斯的宮殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>公元前3000年左右，克里特島迎來了新的定居者﹣﹣米諾斯人。大約在公元前1900年，米諾斯人開始建造第一批宮殿建筑群，這意味著他們已經(jīng)進(jìn)入復(fù)雜的社會階段。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卡馬雷西風(fēng)格陶盤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">約公元前1750﹣前1700年?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">伊拉克利翁考古博物館藏?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">揚(yáng)臂女神陶像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">約公元前1250﹣前1150年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伊拉克利翁考古博物館藏女神</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">頭部所戴王冠裝飾特殊，由三條分叉條紋、兩個(gè)舌形元素以及一只鳥構(gòu)成，可能是一種象征符號。推測神像頭部的開口可以用來放置頭冠或鮮花。王冠上裝飾符號的變化，對應(yīng)著不同的女神形象。此類型雕像普遍被認(rèn)為是自然女神，或者是女祭司遺留在神圣場所的紀(jì)念標(biāo)志。雕像所展現(xiàn)的揚(yáng)臂姿態(tài)，可能與女祭司在祭祀活動(dòng)中的舞蹈動(dòng)作相呼應(yīng)。另外，從雕像外表遺留的痕跡可以看出，神像原先應(yīng)該是通體上色的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卡馬雷西風(fēng)格陶罐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">約公元前1750﹣前1700年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">出土于費(fèi)斯托斯第一宮殿西翼區(qū)19號房間</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伊拉克利翁考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">罐身上描繪了兩棵白色的棕櫚樹，樹葉大小不同，給人一種動(dòng)態(tài)的感覺。黑色的底紋象征土地。通過極簡方式來描繪植物是卡馬雷西風(fēng)格陶發(fā)展到后期的典型特征。這類陶量生產(chǎn)也表明當(dāng)時(shí)米諾斯人的燒陶工藝已非常成熟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">阿伽門農(nóng)與金面具</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>大約在公元前1600年，伯羅奔尼撒半島上，邁錫尼人開始崛起。傳說在青銅時(shí)代末期，邁錫尼的國王阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘聯(lián)軍，以木馬計(jì)攻陷了特洛伊城。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">阿伽門農(nóng)金面具復(fù)制品原件：公元前16世紀(jì)下半葉希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">復(fù)制品：邁錫尼考古博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">面具由厚金箔制成，其形制在史前希臘世界中是獨(dú)一無二的，反映出以其覆蓋面部的死者生前的實(shí)際樣貌。施里曼堅(jiān)信面具主人就是阿伽門農(nóng)，故而如此命名。但是，面具真正的主人后經(jīng)證實(shí)是邁錫尼文明早期統(tǒng)治階層的一員，其所處時(shí)代比傳說中阿伽門農(nóng)的時(shí)代要早三百年。此復(fù)制品由19世紀(jì)知名考古繪圖師埃米爾·吉列龍制作，他參與了施里曼主持的邁錫尼遺址發(fā)掘工作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">昆蟲牌飾</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">野豬獠牙制作的頭盔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第三單元</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">荷馬時(shí)代（約公元前1100—前800年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">荷馬與《荷馬史詩》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>荷馬是古希臘最偉大的詩人，相傳由他創(chuàng)作的《荷馬史詩》是古希臘乃至西方文學(xué)中最偉大的作品之一，被譽(yù)為西方文學(xué)的起點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">荷馬頭像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">公元2世紀(jì)中期?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">希臘國家考古博物館藏?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">幾何紋雙耳瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前740﹣前735年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">器身上描繪了人們在葬禮上舉行戰(zhàn)車比賽的場景。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在古希臘，雙輪戰(zhàn)車用于游行，單輪戰(zhàn)車才用于比賽。因此，此件雙耳瓶上所繪圖案應(yīng)是為紀(jì)念逝者而舉行的葬禮競技活動(dòng)場景之一，而這個(gè)雙耳瓶則是獻(xiàn)給逝者的陪葬品。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">赫西俄德與《神譜》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>公元前8世紀(jì)，赫西俄德創(chuàng)作了長詩《神譜》，用希臘社會里一個(gè)重要的組織結(jié)構(gòu)﹣﹣家族譜系，來編列眾神，向世人呈現(xiàn)出一個(gè)系統(tǒng)化了的希臘神話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">厄洛斯雕像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">公元前3世紀(jì)﹣前2世紀(jì)?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">培拉考古博物館藏?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紅繪帶蓋圓盒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">公元前470﹣前460年?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">希臘國家考古博物館藏?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">小姑娘在臨摹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第四單元古風(fēng)時(shí)代（約公元前800—前480年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">奧林匹亞的運(yùn)動(dòng)員</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前776年，在希臘西南部的奧林匹亞，運(yùn)動(dòng)員們摩拳擦掌等待著比賽開始。古代奧運(yùn)會從那一年起，每四年舉辦一次，延續(xù)了一千多年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紅繪陶器</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前4世紀(jì)早期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">器身上描繪了體育場內(nèi)的一幕場景。畫面中三名青年頭戴花環(huán)，中間的青年手持油瓶，為左側(cè)的同伴傾倒護(hù)理油，右側(cè)的青年手中拿著刮汗器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古希臘體育賽會競技項(xiàng)目:賽跑、跳遠(yuǎn)、擲鐵餅、標(biāo)槍、摔跤、五項(xiàng)全能、拳擊、格斗、賽馬和戰(zhàn)車比賽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)車比賽勝利者紀(jì)念碑基座公元前400﹣前350年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">來自阿提卡大區(qū)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典古阿哥拉博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>這是一座紀(jì)念碑的基座，紀(jì)念碑原本豎立在泛雅典娜大道上，是為了紀(jì)念一個(gè)名叫克拉特斯的人在戰(zhàn)車比賽中獲勝。基座正面雕刻著一輛四馬二輪戰(zhàn)車，駕車者轉(zhuǎn)頭望向身旁的戰(zhàn)士，這位戰(zhàn)士剛剛登上戰(zhàn)車，左腳還懸掛在車輪之后。這一場景生動(dòng)再現(xiàn)了戰(zhàn)車比賽的激烈瞬間。戰(zhàn)車比賽是古希臘體育賽會上最激動(dòng)人心的項(xiàng)目，參賽者需從飛馳的戰(zhàn)車上一躍而下，沿車奔跑后再跳回車上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“訓(xùn)練場景”墓碑石雕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前400﹣前375年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)現(xiàn)于比雷埃夫斯的澤亞港希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>碑石上描繪了一名正在訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員及其隨從。畫面右側(cè)為運(yùn)動(dòng)員，他抬腿試圖將一個(gè)球穩(wěn)住。運(yùn)動(dòng)員的衣服整齊疊放在他身后的石柱上。畫面左側(cè)是他的隨從，手里拿著刮汗器和涂油瓶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">庫羅斯與科萊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，希臘雕塑家開始嘗試用更自然的手法表現(xiàn)人體的比例和姿態(tài)。庫羅斯與科萊是這一時(shí)期最重要的雕塑類型，是西方藝術(shù)史上的一個(gè)分水嶺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">庫羅斯（男性立像）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">約公元前500年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">庫羅斯是一種年輕男性的裸體雕像，通常為站姿，一只腳向前，雙臂放在身體兩側(cè)。它一般作為祭品被放在祭壇上，獻(xiàn)給年輕人的守護(hù)神阿波羅，有的也會被放在墳?zāi)估?。關(guān)于庫羅斯的觀點(diǎn)眾多，比較主流的觀點(diǎn)認(rèn)為它體現(xiàn)了古風(fēng)時(shí)代男性的理想，即無論是作為普通公民還是貴族，男性都要履行自己的職責(zé)，成為一名具有高尚品格的戰(zhàn)士。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科萊（女性立像）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前520﹣前510年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典衛(wèi)城博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科萊（女性立像）與裸體的庫羅斯（男性立像）截然相反，穿著美麗的服裝，佩戴著華貴的珠寶?？迫R通常作為祭品獻(xiàn)給祭壇，或者作為墓標(biāo)放在年輕女子的墓前。有觀點(diǎn)認(rèn)為，科萊最初描繪的是一位女神，后來成為希臘神壇的一種還愿祭品；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，神壇里的科萊代表了侍奉神靈的婦女；還有觀點(diǎn)認(rèn)為，科萊是貴族女孩和婦女在祭壇公開露面時(shí)的典型形象。這件科萊雕像的頭部殘存一青銅構(gòu)件，可能為驅(qū)鳥之用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">城邦里的貴族</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>土地貴族在古風(fēng)時(shí)代崛起，憑借土地、牲畜、掠奪和交易積累巨額財(cái)富。隨后，城邦應(yīng)運(yùn)而生。城邦是以單個(gè)城市為中心、包括周圍農(nóng)村地區(qū)的小型國家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">青銅頭盔與金覆口</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前550一前525年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">出土自阿爾孔提科西部墓群</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">培拉考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">青銅、金頭盔為馬其頓式的青銅頭盔，從公元前6世紀(jì)初開始在希臘北部地區(qū)廣泛流行。覆口呈菱形，中央刻有十六瓣玫瑰花形浮雕，周圍飾以線性裝飾，與青銅頭盔組合成一套完整的頭部防護(hù)裝置。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">吊墜</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這對吊墜形如尖頭花瓶，球形主體為"瓶身"，端部圓柱體為"瓶頸",上有小管可與鏈飾相連。尖頭"瓶底"處設(shè)計(jì)了一朵倒置的花萼。復(fù)雜的設(shè)計(jì)與工藝展現(xiàn)了古希臘工匠的精湛技藝和獨(dú)特的審美觀念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蛇頭鏈?zhǔn)巾?xiàng)鏈</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這條項(xiàng)鏈的兩端有蛇頭形的裝飾，非常罕見，只發(fā)現(xiàn)于馬其頓古風(fēng)時(shí)代極少數(shù)富有的女性墓葬中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三角形金箔片</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在古風(fēng)時(shí)代的墓葬中金箔很常見，通常用來裝飾婦女的衣服，或者裝飾男性的盔甲和武器。這片金箔上可能原本有花卉紋飾，現(xiàn)已不存。金箔頂端有孔洞，可通過孔洞將金箔與衣物縫合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">耳環(huán)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在幾處馬其頓地區(qū)的女性墓葬中，這種類型的耳環(huán)均有發(fā)現(xiàn)。早先認(rèn)為其為手鐲，后來考古學(xué)家在其他墓葬中發(fā)現(xiàn)這種裝飾出現(xiàn)在墓主人的耳旁，因此認(rèn)定這種飾物可能是耳環(huán)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">斯巴達(dá)勇士</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>公元前480年，三百名斯巴達(dá)戰(zhàn)士在國王列奧尼達(dá)的率領(lǐng)下鎮(zhèn)守溫泉關(guān)。盡管最終寡不敵眾戰(zhàn)死沙場，斯巴達(dá)勇士的事跡卻被世代銘記與稱頌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">箭鏃</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前6世紀(jì)晚期一前5世紀(jì)早期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第五單元</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古典時(shí)代（公元前480年—前323年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典公民</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前479年擊敗波斯入侵者后，雅典成為希臘最有影響力的城邦。雅典人通過多次改革逐步建立了民主制度，這是歷史上最早的民主政治實(shí)踐之ー。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典娜頭像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元2世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1931年發(fā)現(xiàn)于雅典</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典娜是雅典城邦的守護(hù)神，雅典以她的名字命名。這尊雕像也是古羅馬雕塑家對古希臘雕像的仿制。古羅馬對古希臘藝術(shù)崇拜有加，定制了許多雕塑和繪畫的復(fù)制件，其中有許多是我們了解古希臘原作的唯一來源。這件原作推測是古希臘雕塑家菲迪亞斯在公元前5世紀(jì)創(chuàng)作的。菲迪亞斯是最偉大的古希臘雕塑家之一，根據(jù)文獻(xiàn)記載，他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和監(jiān)督帕特農(nóng)神廟的裝飾雕塑，神廟中用黃金和象牙雕刻成的雅典娜神像是他最著名的作品之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典城邦主要公共機(jī)構(gòu)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1.公民大會（最高權(quán)力機(jī)構(gòu)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">需年滿20歲且完成軍事服務(wù)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">每年召開40次</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">討論批準(zhǔn)議事會提交的議案</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2.五百人議事會</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">10個(gè)部落，每個(gè)部落抽簽產(chǎn)生50人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">需年滿30歲且無未決訴訟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">任期一年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">籌備議案、處理城邦日常政務(wù)等</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3.主席團(tuán)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五百人議事會按部落分為10個(gè)主席團(tuán)，主席團(tuán)輪值順序由抽簽決定</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一年分為10個(gè)任期，每期大約36天</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主持公民大會和議事會、接待外邦使節(jié)等</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">抽簽器公元前162年一前161年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">出土自哈德良體育場遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典碑銘博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">抽簽是古代雅典防范腐敗、維護(hù)民主的重要機(jī)制之一。在審判當(dāng)天，刻有陪審員姓名的身份牌被隨機(jī)插入抽簽器的插槽內(nèi)。抽簽器一側(cè)有管道用來投放黑白兩種小球，當(dāng)白球第一個(gè)落下，代表位于抽簽器第一排的身份牌被選中，黑球則代表落選，每排以此類推。通過這樣的方式確定當(dāng)天出席法庭的陪審員和法官、避免賄賂或腐敗發(fā)生。抽簽?zāi)康臎Q定了插槽的數(shù)量，用于分配法官和陪審員的抽簽器上有多列插槽。這個(gè)抽簽器的插槽數(shù)量較少，可能用于確定主席團(tuán)輪值順序，或部落官員的人選。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伯里克利與雅典衛(wèi)城</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>公元前448年，希臘聯(lián)軍擊潰波斯。在政治家伯里克利的主持下，雅典人決議重建三十多年前被波斯軍隊(duì)燒毀的雅典衛(wèi)城。古希臘歷史上最恢弘的建筑篇章由此開啟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">建筑柱式</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>柱式是古希臘對世界建筑的一大貢獻(xiàn)。柱廊是古希臘建筑最主要的構(gòu)成部分，不僅用于神廟立面，也同樣用于市政建筑，如市場廊廳和議事會廳。希臘人創(chuàng)造了多立克、愛奧尼和科林斯三種柱式，之后古羅馬人又在此基礎(chǔ)上增加了塔司干和復(fù)合柱式，由此形成西方古典建筑的五種柱式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">帶銘文石柱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>公元前510﹣前500年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典碑銘博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">愛奧尼式柱頭</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">科林斯文物管理局藏?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">酒神劇場的觀眾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>觀看戲劇演出是雅典公民非常重要的一項(xiàng)公共生活。在酒神節(jié)上，城邦會組織戲劇比賽。戲劇演員均為男性，他們會根據(jù)角色更換面具進(jìn)行表演。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">喜劇面具石雕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前4世紀(jì)下半葉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)現(xiàn)于雅典阿塔洛斯柱廊以西區(qū)域</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這件石雕表現(xiàn)了一位男性人物形象，其面部特征夸張且怪誕，具有喜劇中某些特定角色的特征。喜劇的內(nèi)容主要聚焦于對個(gè)人和社會的批判，以及政治諷刺。喜劇之父阿里斯托芬（約公元前450一前385年）在其創(chuàng)作中汲取了智者學(xué)派的觀點(diǎn)、蘇格拉底的嘲諷精神以及歐庇得斯的現(xiàn)實(shí)主義描繪手法，為觀眾提供了深刻的洞見和明智的建議。喜劇這一表演形式的發(fā)展充分展現(xiàn)了雅典社會的活力與自由。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">悲劇面具石雕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前3世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)現(xiàn)于阿提卡大區(qū)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古希臘戲劇的演員均為男性，他們會根據(jù)角色更換面具進(jìn)行表演。公元前4世紀(jì)后期，人們開始用戲劇面具石雕裝飾墓碑，或者作為戲劇競賽優(yōu)勝者的敬獻(xiàn)紀(jì)念物。這件石雕表現(xiàn)了一個(gè)悲劇中的女性角色。悲劇并非僅僅代表悲慘的結(jié)局，其重點(diǎn)在于嚴(yán)肅莊重地模仿高尚行為，其核心往往與宗教信仰緊密相連。公元前472年，悲劇之父埃斯庫羅斯創(chuàng)作的《波斯人》上演，其劇本是西方戲劇現(xiàn)存最早的完整文本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">斯芬克斯青銅像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前6世紀(jì)后半葉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)現(xiàn)于奧林匹亞考古遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">奧林匹亞考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這件斯芬克斯雕像原為一艘船只的支撐構(gòu)件。雕像呈現(xiàn)為坐姿，頭部朝向前方，頭戴繁復(fù)的頭飾，展現(xiàn)出典型的獅身人面的特征。在索?？死账棺钪谋瘎∽髌贰抖淼移炙雇酢分?，斯芬克斯坐在忒拜城外的山上，傳誦一道謎語，問什么動(dòng)物有時(shí)兩足，有時(shí)三足，有時(shí)四足，這東西腳最多時(shí)，最是軟弱。凡是回答不出來的人，都將被它處死。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雅典城里的女性</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>雅典公民的范疇里不包含女性。女性的日常生活幾乎局限于閨房之內(nèi)，其主要任務(wù)是操持家務(wù)、養(yǎng)育子女，以及照管墳?zāi)?、祭奠逝者?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紅繪細(xì)頸瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前470﹣前460年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">粉紅陶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">來自埃雷特里亞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考吉博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">瓶身上描繪的是家庭生活中的婦人與孩童。畫面左側(cè)一位女子懷抱一個(gè)男孩，將其遞給坐在椅子上的一位婦女。兩位女性都將注意力集中在孩子的身上。這類裝飾畫面的主題體現(xiàn)出女性在傳宗接代、養(yǎng)育子女、保護(hù)家庭財(cái)富等方面的作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白地細(xì)頸瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前450年一前440年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">出土自埃雷特里亞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">瓶身描繪了女性閨房內(nèi)的生活場景。畫面左側(cè)的女性雙手捧著帶狀物，右側(cè)的女性則手持精致的匣子和盛放精油的碗。在細(xì)頸瓶上，特別是白地彩繪細(xì)頸瓶上描繪此類場景，通常被解讀為古希臘女性準(zhǔn)備前往墓地，例行祭祀她們珍愛的人，并對墳?zāi)惯M(jìn)行定期照料。白地細(xì)頸瓶通常用于盛放混合香料的珍稀油膏，以供祭祀之用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墓碑石雕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">約公元前400年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)現(xiàn)于雅典阿吉奧斯～康斯坦丁諾斯教堂附近</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">希臘國家考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墓碑上的浮雕描繪了兩位男性握手的場景。畫面左側(cè)是一位年輕人，身旁陪伴著一只狗，伸手與對面的年長男性握手。故兒子與父親的深情告別。父親手腕上掛著的涂油瓶，意味這種握手禮的場景在古典喪葬藝術(shù)中頗為常見，它象征著已著兒子已無法再參加運(yùn)動(dòng)。古典墓碑浮雕通常將人物形象理想化，避免直接描繪死亡的殘酷，而是通過寓意和象征來傳達(dá)對逝者的哀思與緬懷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第六單元元希臘化時(shí)代（公元前323年—前31年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">國王朓力二世</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>腓力二世是馬其頓王國崛起的關(guān)鍵人物。公元前338年，在科林斯舉行的泛希臘城邦大會上，腓力二世被推選為全希臘人的領(lǐng)袖和遠(yuǎn)征波斯的同盟統(tǒng)帥。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">腓力二世金骨灰盒（復(fù)制品）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原件：公元前350﹣前336年金</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)現(xiàn)于腓力二世墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">塞薩洛尼基考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此為國王腓力二世墓穴中出土的骨灰盒的復(fù)制品。原件是用24K黃金制成的，用于盛放腓力二世遺體火化以后的骨灰。復(fù)制品為鍍金銀材質(zhì)制作。骨灰盒的正面和側(cè)面都裝飾有花紋圖案，四條器腿的末端呈獅爪狀。腓力二世的骨灰用紫色布料盛放，一同安葬的還有一件黃金橡樹葉形花冠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金花冠</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前350﹣前325年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">塞薩洛尼基考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此花冠為桃金娘式金花冠。氣味芳香的桃金娘是女神阿芙洛狄特的圣植，象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動(dòng)、社交宴會、競技運(yùn)動(dòng)以及戲劇慶典等莊重場合，人們習(xí)慣于佩戴由金、鍍金或天然材質(zhì)制作而成的花冠。在馬其頓地區(qū)，金花冠被視為尊貴身份的標(biāo)志，安放在男性和女性的墓葬中，作為他們個(gè)人榮耀的一種獨(dú)特標(biāo)志。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">奧林匹亞斯紀(jì)念章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">約公元225-250年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">來自埃及阿布基爾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">塞薩洛尼基考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">奧林匹亞斯是腓力二世的妻子、亞歷山大大帝的母親，這枚紀(jì)念章是目前已知的唯一描繪她形象的藝術(shù)品。紀(jì)念章上的奧林匹亞斯右手輕撩面紗，這一姿態(tài)可能與天后赫拉有關(guān)，寓意著女性在婚禮當(dāng)日的矜持與美麗。紀(jì)念章背面，一位年輕女性側(cè)坐在一只海怪身上，推測可能描繪的是海洋女神忒提斯送給她的兒子阿基琉斯新鎧甲的場景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">亞歷山大大帝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>亞歷山大大帝率軍東征十年，成為歷史上第一位將統(tǒng)治范圍擴(kuò)展至歐亞非三大洲的帝國統(tǒng)領(lǐng)。持續(xù)三百年的希臘化時(shí)代深刻影響了歐亞大陸文明演進(jìn)的軌跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">亞歷山大潘神雕像！希臘化時(shí)代早期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">來自培拉，發(fā)現(xiàn)于"狄奧尼索斯之屋"以西</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">培拉考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雕像頭頂所佩戴的王權(quán)頭飾已近乎難以辨識，但仍可觀察到中間部分有兩個(gè)觸角，以及類似山羊耳朵的特征。這些元素將亞歷山大大帝與希臘神話中森林之神潘神的形象聯(lián)系起來。對于潘神的崇拜在當(dāng)時(shí)的馬其頓較為普遍。雕像的姿勢和向上卷起的頭發(fā)帶有古希臘雕塑家留西波斯塑造的亞歷山大雕像的特征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">亞歷山大頭像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元2世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大理石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">保羅和亞歷珊德拉博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">年輕亞歷山大大帝的頭像，其發(fā)型呈現(xiàn)波浪狀，這種發(fā)型在古希臘藝術(shù)中常被用來描繪英雄和神靈。觀察其側(cè)面，可以發(fā)現(xiàn)頭部纏繞著一條扭狀束帶，這是祭司身份的象征。這一細(xì)節(jié)表明，在創(chuàng)作過程中，亞歷山大大帝被賦予了神性的特質(zhì)，人們認(rèn)為他能夠與諸神進(jìn)行溝通與交流。這尊雕像表現(xiàn)的是理想化的亞歷山大雕像，根據(jù)其發(fā)式和雕刻技術(shù)，表明其可能創(chuàng)作于公元2世紀(jì)左右。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">"亞歷山大式"錢幣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">約公元前336﹣前281年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金，銀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">印制國王的頭像是這類錢幣與雅典錢幣在形制上最主要的區(qū)別。雅典錢幣的發(fā)行者是城邦，標(biāo)志性圖案是城邦守護(hù)神；而"亞歷山大式"錢幣的發(fā)行者是統(tǒng)治者本人，錢幣上印有王像，這一做法始于亞歷山大大帝。亞歷山大大帝去世，他的部落都以亞歷山大大帝的繼承人自居，將其神化，發(fā)行帶有他頭像的錢幣就成了抬高自身地位的重要手段。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 距今2000多年的古希臘，堪稱古代文明的集大成者，哲學(xué)思辨的理性精神、科學(xué)探索的邏輯方法、民主政治的基本理念、藝術(shù)創(chuàng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)，以及體育競技的公平精神，都能在古希臘文明中找到源頭?？梢哉f，如果沒有古希臘，就沒有今天的西方文明乃至整個(gè)人類文明的思想根基。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 公元前138年，正值希臘化時(shí)代，在距離古希臘萬里之遙的中國，一個(gè)名叫張騫的人從長安啟程，一路向西跋涉。他穿越河西走廊，歷經(jīng)十載艱辛，終于抵達(dá)希臘化王國巴克特里亞（西漢稱大夏，位于今阿富汗一帶）。在此西域之地，他意外發(fā)現(xiàn)了來自中國蜀地的布匹和竹杖﹣﹣原來中國商品早已通過印度流入希臘化世界。張騫出使西域，打通了中原與西域的交通要道，連接起古老東方與遙遠(yuǎn)西方的萬里通途。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為絲綢之路東西兩端的文明古國，中希兩國如同兩條古老的河流，平等交流、互學(xué)互鑒，帶著各自的智慧與榮光，共同匯入人類文明的海洋。</span></p>